古 北

作為“社交恐懼癥”的縮略，“社恐”幾乎無須“繞腦筋”便能為人們會意，但其從醫(yī)學(xué)病理到日常流行的“越界”蔓延、從人們“避之唯恐不及”到樂于自我“套用”的“神奇”扭轉(zhuǎn)，卻并不簡單。在“社恐”成為熱詞后，人們對分辨“社恐”的流行究竟是一種疾病/缺陷的大量涌現(xiàn)，還是一種正常人群特征的標(biāo)記和歸類，興趣并不大，更大的熱情放在了將其作為自己不擅社交的完美解釋，以及回避社交的理由開脫上。也就是說，與“社恐”一詞的親密接觸竟不會造成自我認(rèn)知的憂慮，而是帶來對自身或深或淺的人際交往障礙的自我悅納——至少是自我減壓。至此，“社恐”實現(xiàn)從“揭露”到“包庇”的社會語義效果的“劇烈”轉(zhuǎn)換。從科學(xué)定性，到自行“認(rèn)取”，流行悄悄消解了它的“病意”，增添了隨性的輕松。是的，“社恐”正在成為人們交談時津津樂道的話題，某種厭畏的感覺已經(jīng)“退居二線”。

當(dāng)在座的人紛紛以“社恐”進(jìn)行自我描述時，它已令人吃驚地成為人們能夠承受，進(jìn)而樂意標(biāo)識的“性格特點”。甚至乎，將“社恐”作為自我標(biāo)榜者，更是看到它所隱含的特殊的人格魅力——對功利社交的不屑、與圓滑“油膩”的“絕緣”，以心靈脆弱的展示換取可能的同情和好感……“社恐”本意所包含的對“自我表露”的拒絕，與其后將“社恐”運用于自我表露的熱衷之間，并沒有不可跨越的鴻溝，接駁矛盾兩端的正是人隱蔽而復(fù)雜的內(nèi)在心理。

那些對如何“救濟(jì)”大量“社恐”人口的分析，把注意力放在了宅文化流行、電子交往依賴癥等，提出種種幫助走出自我孤立走向現(xiàn)實社交的行動指南，當(dāng)然體現(xiàn)了對社交信心缺失群體的關(guān)懷。但對“社恐”作為一個“令人愜意”的屬性卻少有關(guān)注——是流行語言在暗地里成為情緒的安定劑，還是青年在尋找到更為準(zhǔn)確的社會符號之前的和平過渡，目前并不明朗。但可以肯定的是，它已具備超越社交困境的“奇異視野”，不是以更加積極的突破交往困境的方式，而是在焦慮之外另辟蹊徑，比如正廣泛實現(xiàn)的去“社恐”恥感。

與“社恐”結(jié)成一組對照詞的是“社牛”。如今“?！薄敖y(tǒng)領(lǐng)”了一切厲害的人事，在體現(xiàn)社交的八面玲瓏上同樣“得心應(yīng)手”，但卻不能保證擁有一份無雜質(zhì)的美譽。對“社?！闭嬲\之“凈含量”的反思，和對“社恐”的“友好理解”放在一起，可以幫助我們更加深刻地揭示出，當(dāng)今社會舒適、自然的高質(zhì)量交往十分稀缺的事實——而這也是“社交牛雜癥”（“社恐”“社牛”混雜）的部分成因——也許內(nèi)與外雙重的追索，方有可能看到人們深層的渴望。那些社交中的愛和怕也正“反向”對社會提出忠告，如差異的包容、交際空間多元化的創(chuàng)設(shè)，以及去表象化的解讀。