陳松(四川省納溪中學(xué)校 646300)
習(xí)近平總書記關(guān)于體育的重要論述中強(qiáng)調(diào):“體育事業(yè)是人民的事業(yè),必須堅(jiān)持以人為本,發(fā)展以人民為中心的體育,牢牢把握體育事業(yè)‘健民、育民、親民、樂(lè)民’的民生特征?!泵耖g民俗體育是具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的群眾性體育活動(dòng),參與人群主要為人民群眾,是民眾重要的體育娛樂(lè)活動(dòng),活動(dòng)充分體現(xiàn)“健民、育民、親民、樂(lè)民”的特征,為體育娛樂(lè)文化增添多彩的傳統(tǒng)文化元素。通過(guò)探索中學(xué)體育教學(xué)融入地方民俗體育的改革路徑,結(jié)合體育教學(xué)進(jìn)行具體實(shí)踐,提出民俗體育文化傳承與發(fā)展的思路。
民俗體育活動(dòng)融入中學(xué)體育教學(xué),有利于豐富中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容,促使中學(xué)生在參與過(guò)程中親身體驗(yàn),獲得身心的放松與心情的愉悅。同時(shí),參與有一定運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的民俗體育活動(dòng),可以提高中學(xué)生整體身體素質(zhì),發(fā)展協(xié)調(diào)性、靈敏性及力量、耐力、柔韌等身體素質(zhì)。除此之外,有助于中學(xué)生了解本地民俗文化,有助于在今后學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中,特別是進(jìn)入大學(xué)之后,將民俗體育、民俗文化帶出去,促進(jìn)民俗體育文化交流。
以地方特色體育文化活動(dòng)為載體,因地制宜,深入挖掘民俗體育項(xiàng)目與文化內(nèi)涵,將挖掘的民俗體育項(xiàng)目適當(dāng)融入中學(xué)體育教學(xué)中,開展地方體育文化活動(dòng),通過(guò)民俗體育與體育課堂的結(jié)合,促進(jìn)民俗體育發(fā)展。將民俗體育資源的開發(fā)與利用融入中學(xué)體育,促成地方特色、學(xué)校特色的校本課程開發(fā)與實(shí)踐模式,建立并推廣“民俗體育+校本體育課程開發(fā)”模式,對(duì)促進(jìn)特色學(xué)校的建設(shè)具有重要作用。
民俗體育文化是先輩世代的智慧結(jié)晶,反映著先輩們從狩獵到遷徙到開疆拓土再到捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)的歷史積淀。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的建設(shè)深入,傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式發(fā)生改變,娛樂(lè)方式豐富,生活環(huán)境改善,民俗體育文化的生存空間面臨挑戰(zhàn),民族文化呈現(xiàn)出多樣性、流變性和斷裂性,村落民俗體育文化資源正在減少或逐漸喪失自身的民族特征。因此,對(duì)民俗體育進(jìn)行系統(tǒng)研究能進(jìn)一步挖掘整理各項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目,并在中學(xué)體育教學(xué)中進(jìn)行具體實(shí)踐,使得民俗體育能夠傳承并創(chuàng)新發(fā)展,有利于實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼左w育與全民健身有機(jī)融合。
民族體育類型多樣,并非每一種類型民俗體育都適宜在中學(xué)校園開展。以瀘州市為例,有群眾喜愛的蘆笙舞、瀘縣雨壇彩龍、水潦草把龍、古藺花燈舞蹈等民俗體育活動(dòng)。盡管擁有豐富的民俗體育文化,但是哪些可以融入中學(xué)體育教學(xué)之中卻并未深層次挖掘和利用。因此,對(duì)民俗體育文化的挖掘、整理,統(tǒng)計(jì)分析哪些可以融入中學(xué)體育教學(xué)之中,才能為豐富學(xué)校體育內(nèi)容提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在新時(shí)代環(huán)境成長(zhǎng)的中學(xué)生對(duì)民俗體育的認(rèn)同感直接影響其參與程度。分析中學(xué)生對(duì)民俗體育的認(rèn)同和接受程度,選取中學(xué)生認(rèn)同度高的項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué),并明確校園民俗體育發(fā)展定位,民俗體育進(jìn)校園才切實(shí)可行。通過(guò)調(diào)查作為主要教學(xué)對(duì)象的學(xué)生發(fā)現(xiàn),對(duì)民俗體育的態(tài)度方面,有58.4%的學(xué)生表示了解民俗體育,有62.5%的學(xué)生表示喜歡民俗體育,有68.8%的學(xué)生希望將民俗體育融入學(xué)校體育活動(dòng)或體育課堂。由此可見,大多數(shù)中學(xué)生對(duì)民俗體育不僅具有較強(qiáng)的好奇心,而且能發(fā)自內(nèi)心地接受民俗體育。
調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn),由于受體育教學(xué)大綱的限制,在體育校本課程開發(fā)中,體育教師要按照學(xué)校確定的體育校本課程開展教學(xué)。因此,學(xué)校的支持也是影響民俗體育在中學(xué)開展的重要因素。調(diào)查結(jié)果顯示,瀘州市所調(diào)查的中學(xué)全部都能支持體育教師將地方民俗體育融入中學(xué)體育教學(xué)。有了民俗體育師資、學(xué)生喜歡、學(xué)校支持后,民俗體育融入中學(xué)體育教學(xué)具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
體育教師是中學(xué)體育活動(dòng)的組織者、實(shí)施者和主要評(píng)價(jià)者,明確體育教師在民俗體育教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,是推進(jìn)民俗體育進(jìn)校園的重要前提。在具體實(shí)踐上,體育教師首先要開展實(shí)地調(diào)查,前往民俗體育活動(dòng)豐富、具有代表性的村鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,同時(shí)走訪中學(xué)、小學(xué),了解民俗體育在中小學(xué)體育活動(dòng)中的開展情況、傳承現(xiàn)狀等,根據(jù)調(diào)研內(nèi)容和結(jié)果,將調(diào)研內(nèi)容整理成為文本形式。其次,體育教師要結(jié)合中學(xué)體育教學(xué)改革,在中學(xué)體育教學(xué)中通過(guò)嘗試性融入民俗體育活動(dòng),傳播民俗體育文化,對(duì)中學(xué)生接受程度和喜好程度進(jìn)行觀察和分析,如果中學(xué)生接受程度高,就進(jìn)一步豐富民俗體育活動(dòng)內(nèi)容,如果中學(xué)生接受程度一般,就要不斷改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)策略。
目前民俗體育文化共享、傳承與保護(hù)已經(jīng)成為文化發(fā)展的共識(shí),民俗體育文化作為是民族文化的重要組成部分,傳承與發(fā)展民俗體育文化是保護(hù)、傳承民族文化的必要之舉。受中學(xué)體育教學(xué)大綱的影響,民俗體育融入中學(xué)體育教學(xué)的實(shí)踐還非常少。探索中學(xué)體育教學(xué)中開展民俗體育活動(dòng)的具體實(shí)踐方法與策略,使民俗體育進(jìn)校園不斷改進(jìn)完善,既是中學(xué)體育教學(xué)的改革創(chuàng)新,也是民俗體育傳承的方法創(chuàng)新。
陶行知先生提出“生活即教育”,也就是說(shuō)教師要為學(xué)生提供更多親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì),讓學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉,這也與陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”理念相一致。體育教師要發(fā)揮好組織者的角色,指導(dǎo)學(xué)生制作民俗體育項(xiàng)目的器材,同時(shí),要首選一些充滿趣味性又比較容易掌握的民俗體育項(xiàng)目,以游戲的方式滲透到體育教學(xué)中,讓學(xué)生體驗(yàn)到民俗體育活動(dòng)的樂(lè)趣。
民俗體育文化作為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)活動(dòng)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、行為規(guī)范等方面的歷史積淀,在當(dāng)今民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展中具有極大的開發(fā)價(jià)值。中小學(xué)是推動(dòng)青少年教育的關(guān)鍵,同時(shí)青少年時(shí)期也是民族意識(shí)形成的重要階段。因此,中小學(xué)校是民俗體育傳承發(fā)展的重要基地。