無(wú)論是火炬?zhèn)鬟f,還是頒獎(jiǎng)儀式上的禮儀服裝,既是創(chuàng)意與美學(xué)的視覺(jué)呈現(xiàn),也是亞運(yùn)文化的生動(dòng)載體。當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代符號(hào)碰撞,杭州亞運(yùn)火炬和禮儀服裝,如何講述“杭州韻味”和大國(guó)風(fēng)采?讓我們隨著張玥與王昀、東煒與吳海燕的問(wèn)答,共同走進(jìn)背后的故事。
受訪(fǎng)人:
杭州亞運(yùn)火炬設(shè)計(jì)指導(dǎo),
中國(guó)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)王昀
杭州亞運(yùn)會(huì)火炬“薪火”已經(jīng)正式發(fā)布,“薪火”以其莊重大氣意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的造型,向世界展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)特創(chuàng)意,中國(guó)制造的硬核力量。亞運(yùn)火炬較以往有哪些不一樣的設(shè)計(jì)?
王昀:奧運(yùn)火炬通常的設(shè)計(jì)形態(tài)是以西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為主流的方式。和傳統(tǒng)的偏向極簡(jiǎn)型的設(shè)計(jì)不一樣,亞運(yùn)火炬走的是中國(guó)式設(shè)計(jì)美學(xué),因此在整體造型、元素處理上更加有中國(guó)的韻味、有中國(guó)的氣質(zhì)、中國(guó)的氣派。
設(shè)計(jì)的靈感和來(lái)源是什么?
王昀:火炬的設(shè)計(jì),其實(shí)是一種禮器設(shè)計(jì)。站在禮器的設(shè)計(jì)角度,我們希望能夠?qū)⒅鬓k城市最有特點(diǎn)的形象、氣質(zhì)、特質(zhì)表達(dá)出來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn),作為“實(shí)證中華五千年文明史”的良渚文化,就成為了我們的首選,也是此次火炬設(shè)計(jì)理念的來(lái)源。而玉琮作為良渚文化的重要標(biāo)志物,具有“紋以載道,以器傳禮”的特性,這與傳遞文明和亞運(yùn)體育精神的火炬不謀而合。
火炬設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)杭州亞運(yùn)會(huì)的辦賽理念 “綠色、智能、節(jié)儉、文明”?
王昀:綠色?;鹁嫖瞻训牟牧鲜遣捎每苫厥丈镔|(zhì)材料,降低了火炬的重量,綠色的整體設(shè)計(jì)讓材料銜接更自然。智能,火炬的生產(chǎn)制造用區(qū)塊鏈的技術(shù)聯(lián)通起來(lái),利用可溯源機(jī)制確保真實(shí)性。這是一種智能的生產(chǎn)系統(tǒng),也是一種智能的制造系統(tǒng)。文明,是設(shè)計(jì)的重中之重?;鹁媸菍?duì)“實(shí)證中華五千年文明史”的良渚文化的演繹,也代表了我們對(duì)國(guó)際性的重大賽事活動(dòng)的態(tài)度和主張。
從概念到實(shí)物,在這個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中你們經(jīng)歷了什么?
王昀:用兩個(gè)字形容是“打磨”,如果再加兩個(gè)字就是“反復(fù)打磨”?;旧厦恳淮卧O(shè)計(jì)都會(huì)從源頭推翻重來(lái)。比如說(shuō)一個(gè)色度,我們就調(diào)整了幾百稿。亞運(yùn)火炬要考慮不同環(huán)境下呈現(xiàn)出來(lái)的效果,室內(nèi)、室外、馬路、廣場(chǎng)、江邊,每一種環(huán)境色,都會(huì)對(duì)火炬的顏色產(chǎn)生不同的效果。要尋找到一種最合適的顏色,就需要反復(fù)地琢磨、不斷地推敲。
杭州亞運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)不單單是火炬這一個(gè)產(chǎn)品,還包括很多的周邊產(chǎn)品。怎么想到將“薪火”這樣的名字和亞運(yùn)火炬一起發(fā)布?
王昀:火炬是亞運(yùn)的圣火,也是我們?nèi)祟?lèi)文明的圣火。傳遞火炬天然有一種薪火相傳的寓意。我們的靈感從良渚文化的玉琮生發(fā)而來(lái),當(dāng)火炬上的火焰噴薄而出的時(shí)候,我們認(rèn)為這就是“薪火”,同時(shí)薪火相傳也意味著一種整體性。從柴火棒到圣火盆,再到我們各類(lèi)的所有的東西,組成了“薪火家族”。我們認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地用黑體來(lái)表述“薪火”,它應(yīng)該有跟它設(shè)計(jì)氣質(zhì)相符的一種專(zhuān)門(mén)的字體。
亞殘運(yùn)會(huì)的火炬“桂冠”也是由您的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的。亞殘運(yùn)會(huì)的火炬和亞運(yùn)會(huì)的有什么不同,它又想傳達(dá)給我們?cè)鯓拥木駜?nèi)涵?
王昀:其實(shí)是一脈相承的,亞殘運(yùn)會(huì)的火炬原點(diǎn)也是良渚文化,也以玉琮為設(shè)計(jì)的主要載體。不過(guò)亞殘運(yùn)會(huì)火炬在創(chuàng)作的靈感上增加了桂花元素,這也是我們杭州的市花。當(dāng)兩者連接在一起的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)玉琮的精致和桂花的飄逸,渾然一體融合而成。而且桂花的鏤空設(shè)計(jì)有很多妙處,既降溫又減重,視覺(jué)上顯得更加輕盈,富有魅力和生命的力量。
再過(guò)十年、二十年,當(dāng)人們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)火炬的時(shí)候,您覺(jué)得會(huì)給他們帶來(lái)怎樣的亞運(yùn)回憶?
王昀:一定是難忘和深刻的。我們的火炬造型設(shè)計(jì)相對(duì)復(fù)雜,而這種復(fù)雜與它所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容和文化厚度有關(guān)。幾十年后,它就像是一壇陳年老酒,越久越香,越久越有味道。品評(píng)這種味道,希望每個(gè)人都能找到屬于自己的文化生活主張。
受訪(fǎng)人:
杭州亞運(yùn)會(huì)禮儀服裝設(shè)計(jì)者,
中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授吳海燕
吳老師,您擔(dān)任過(guò)許多大型活動(dòng)的服裝設(shè)計(jì)工作。當(dāng)接到杭州亞組委派給您的任務(wù)時(shí),心情是怎樣的?
吳海燕:作為杭州人,怎么做出最優(yōu)秀的設(shè)計(jì),壓力還是比較大的。不同于2008年北京奧運(yùn)會(huì),也不同于G20杭州峰會(huì),杭州亞運(yùn)會(huì)的禮儀服裝是要向世界展示杭州的形象。在亞運(yùn)禮儀服飾設(shè)計(jì)中,要體現(xiàn)杭州從西湖時(shí)代走向錢(qián)塘江時(shí)代再到擁江發(fā)展的城市發(fā)展格局,展現(xiàn)西湖與錢(qián)塘江融合的美麗畫(huà)面。在杭州亞運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式上,在這一萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)時(shí)刻,服裝除了展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范、民族精神、杭州韻味外,也要呈現(xiàn)文明多樣性、文化多元性。
我們看到您設(shè)計(jì)的亞運(yùn)禮服的上半部分有西湖十景,禮服的名字叫“云舒霞卷”,特別有詩(shī)意。
吳海燕:服飾圖案上,我們用云來(lái)進(jìn)行整體貫穿,圖案代表了亞運(yùn)會(huì)的競(jìng)技賽道,代表了杭州交通軌道的發(fā)展,也代表了杭州城市的發(fā)展。服裝面料上,采用聞名世界的杭州絲綢,用杭州自古傳承至今的織造工藝和中國(guó)傳統(tǒng)的提花工藝,以經(jīng)線(xiàn)﹑緯線(xiàn)交錯(cuò)組成的凹凸花紋來(lái)繪制西湖十景等圖案。
在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中,你們是如何協(xié)調(diào)亞運(yùn)色彩體系和自己設(shè)計(jì)的方案的?
吳海燕:我們選擇亞運(yùn)色彩體系中的月桂黃、水墨白、湖山綠、虹韻紫,月桂黃從上至下漸變,湖山綠、虹韻紫從左至右漸變,水墨白與其他顏色相互交融,既優(yōu)雅又有風(fēng)采。版型上,采用中西合璧的方式,把傳統(tǒng)審美融入現(xiàn)代時(shí)尚。
對(duì)于“杭州韻味”,您有怎樣的理解?
吳海燕:有關(guān)杭州韻味的探討,不是我們這一代才開(kāi)始的,它是從古到今的話(huà)題。有人通過(guò)國(guó)畫(huà)山水,有人通過(guò)色彩渲染,有人通過(guò)裝飾藝術(shù),也有人通過(guò)音樂(lè)舞蹈來(lái)呈現(xiàn)“杭州韻味”。那輪到我們團(tuán)隊(duì)的時(shí)候,該如何來(lái)表現(xiàn)呢?我覺(jué)得只有通過(guò)染,才能顯示出杭州特有的溫潤(rùn)韻味。這種韻味,可能是西湖的清晨、傍晚、春夏秋冬,可能是云和水之間的朦朧變化。云、舒、霞、卷,每個(gè)字的背后都有美麗的風(fēng)景。從風(fēng)景到服飾,從四季轉(zhuǎn)換到傳統(tǒng)活化,“云舒霞卷”形成了美妙的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換,也形成了我們的理解。
文字來(lái)源:杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)官網(wǎng)