厲玉潔 殷經(jīng)緯 史文慧 曹海濤

“紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)過(guò)程中凝聚的、以中國(guó)化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神”［1］?！扒芳t二師精神”是在長(zhǎng)期革命與建設(shè)的實(shí)踐中形成的特定紅色文化精神，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下由人民群眾共同創(chuàng)造出來(lái)的，符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著豐富的文化內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。

一、“曲阜紅二師精神”的文化內(nèi)涵

“曲阜紅二師”即山東省立第二師范學(xué)校，是現(xiàn)濟(jì)寧學(xué)院初等教育學(xué)院的前身。“曲阜紅二師精神”在傳承的過(guò)程中不斷創(chuàng)新，形成了愛國(guó)奉獻(xiàn)、求知好學(xué)、緊跟時(shí)代、團(tuán)結(jié)對(duì)外、堅(jiān)定信仰為主要內(nèi)涵的曲阜地方性紅色文化精神，具有愛國(guó)性、革命性和時(shí)代性。

（一）愛國(guó)性

“曲阜紅二師”師生英勇斗爭(zhēng)，在革命時(shí)期中涌現(xiàn)出大量的英雄人物。為了挽救處于水深火熱的國(guó)家，“曲阜紅二師”學(xué)生通過(guò)罷課運(yùn)動(dòng)、南下請(qǐng)?jiān)傅榷窢?zhēng)舉措，參加轟轟烈烈的愛國(guó)主義革命運(yùn)動(dòng)；在建設(shè)和改革開放時(shí)期，服從國(guó)家號(hào)召，甘于奉獻(xiàn)。這種家國(guó)情懷和斗爭(zhēng)精神，不斷通過(guò)積極實(shí)踐和總結(jié)，豐富和升華為“曲阜紅二師精神”的內(nèi)核。

（二）革命性

“曲阜紅二師精神”的革命性主要表現(xiàn)不同歷史時(shí)期展現(xiàn)的偉大革命精神和偉大斗爭(zhēng)精神。無(wú)論在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期，廣大師生都不懈努力、不畏艱難、勇往直前，為國(guó)家和廣大人民的利益不怕流血犧牲?！扒芳t二師”師生在建設(shè)時(shí)期和改革中的刻苦求知、積極進(jìn)取，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代創(chuàng)新性地表現(xiàn)為勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。

（三）時(shí)代性

“曲阜紅二師”早在民主主義革命時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，并且其精神隨著時(shí)代的變化在傳承的過(guò)程中不斷淬煉，逐漸演變成了具有特色的“曲阜紅二師精神”。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”中，校內(nèi)學(xué)生積極響應(yīng)“打倒孔家店”的口號(hào)，投身于新文化運(yùn)動(dòng)；1926年“中共曲阜紅二師部”成立，開展馬克思主義的傳播；1931年“九一八事變”爆發(fā)，組成南下抗日請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)、臥軌成功；1935年“一二九”學(xué)生抗日救亡愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；解放時(shí)期積極響應(yīng)黨的號(hào)召，支軍支前；新中國(guó)成立后投身社會(huì)主義教育事業(yè)的建設(shè)……2018年濟(jì)寧學(xué)院初等教育學(xué)院成立“新時(shí)代二師講習(xí)所”，為新時(shí)代弘揚(yáng)與傳承“曲阜紅二師精神”提供了新平臺(tái)、新環(huán)境?！扒芳t二師精神”不斷與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富自己的內(nèi)涵。

二、“曲阜紅二師精神”教育的文化意蘊(yùn)

（一）紅色文化的體現(xiàn)

“曲阜紅二師精神”是紅色文化的體現(xiàn)，它不是紅色和文化簡(jiǎn)單的相加，而是與自身實(shí)踐有機(jī)整合形成的特定的文化精神，體現(xiàn)了為了民族生存和崇高理想而苦苦尋求解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了中華兒女對(duì)幸福的向往和為理想獻(xiàn)身的氣概。其所蘊(yùn)含的鮮明的愛國(guó)主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義，既是紅色文化的體現(xiàn)，也豐富了紅色文化的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。

（二）文化傳承的內(nèi)容

“曲阜紅二師精神”萌發(fā)并形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，豐富與積淀于新中國(guó)建設(shè)和改革開放時(shí)期，凝練與創(chuàng)新于新時(shí)代?！扒芳t二師精神”既是紅色文化，同時(shí)也是濟(jì)寧學(xué)院重要的校本文化，是進(jìn)行紅色文化教育的重要資源。在新時(shí)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，達(dá)到“立德樹人”“為黨育人、為國(guó)育才”的目標(biāo)，“曲阜紅二師精神”是不可多得的文化傳承和精神弘揚(yáng)的“亮點(diǎn)”素材。

（三）文化自信的表征

“曲阜紅二師文化”作為一種紅色文化，是一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的演進(jìn)過(guò)程，激勵(lì)了一代又一代有志青年為理想信念拼搏奮斗。“曲阜紅二師精神”所蘊(yùn)含的文化在新形勢(shì)下再生、再造、凝聚升華，符合人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚，深化了人們尤其是大學(xué)生對(duì)于紅色文化的認(rèn)知，強(qiáng)化了對(duì)于歷史和文化的自豪感。對(duì)“曲阜紅二師精神”的繼承和發(fā)展，有助于增強(qiáng)對(duì)紅色文化、中華優(yōu)秀文化的認(rèn)可，樹立高度的文化自信。

三、當(dāng)前“曲阜紅二師精神”教育文化路徑的現(xiàn)實(shí)性不足

近年來(lái)，在黨和國(guó)家的大力提倡和政策引導(dǎo)下，各地開始重視并積極推動(dòng)紅色文化的傳承發(fā)展，“曲阜紅二師精神”也因此走入人們的視野，引起人們的精神共鳴。但在傳播“曲阜紅二師精神”的過(guò)程中，問(wèn)題和挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)。

（一）文化生產(chǎn)單調(diào)

文化生產(chǎn)是推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)中國(guó)文化邁向世界的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代化文化生產(chǎn)包括原創(chuàng)性文化生產(chǎn)和物態(tài)性文化生產(chǎn)，即文化產(chǎn)品。［2］宣揚(yáng)“曲阜紅二師精神”，要讓人們能夠找到認(rèn)知“曲阜紅二師精神”渠道，必須有客觀的文化創(chuàng)作讓人們有跡可循，以便于普及這種精神以及其背后深刻的價(jià)值內(nèi)涵，增強(qiáng)認(rèn)同感。這需要開發(fā)特色資源，貼近生活，實(shí)現(xiàn)宏大敘事和生活敘事的有機(jī)結(jié)合，積極打造特色的文化產(chǎn)品。當(dāng)前，“曲阜紅二師精神”的傳播缺乏依據(jù)獨(dú)特資源開發(fā)創(chuàng)造的特色文化產(chǎn)品，缺乏有效的原創(chuàng)性文化載體，文化生產(chǎn)能力的不足制約著“曲阜紅二師精神”的傳播和發(fā)展。

（二）文化表達(dá)單一

文化表達(dá)得豐富多彩才能對(duì)用戶產(chǎn)生強(qiáng)大的黏性。要有效地反映“曲阜紅二師精神”文化內(nèi)涵，就亟須以人民群眾喜聞樂(lè)見的表達(dá)形式，強(qiáng)化關(guān)注度、提高點(diǎn)擊率；要層層疊加，以傳統(tǒng)方式和新傳媒的有機(jī)整合、虛與實(shí)的融合表達(dá)，獲得“時(shí)、效、度”的高度統(tǒng)一。當(dāng)前“曲阜紅二師”的文化表達(dá)形式以文字資料和圖片形式為主體，形式較為單調(diào)，而且習(xí)慣于以傳統(tǒng)方式表達(dá)，難以適應(yīng)大學(xué)生年輕化、現(xiàn)代化的文化接受心理。

（三）文化傳播泛化

“思想和文化傳播的過(guò)程是富于人文性、科學(xué)性、技巧性與藝術(shù)性的綜合過(guò)程?！保?］每一個(gè)紅色文化都有自己獨(dú)特的生命力，“曲阜紅二師精神”也是如此，但是目前卻出現(xiàn)“泛化”現(xiàn)象。一方面，在如今的紅色文化傳播的過(guò)程中，同質(zhì)化現(xiàn)象比較明顯，缺乏差異性，紅色文化的獨(dú)特魅力得不到有效彰顯。另一方面，對(duì)于大學(xué)生受眾群體的年齡結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力、文化水平、知識(shí)背景缺乏深入調(diào)查研究，對(duì)大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)、信息和情感等要素需要分析不足，傳播中“共情”的效果不足。

（四）文化互動(dòng)欠缺

文化本就是一種互動(dòng)性的存在，人與人之間的交流成就和豐富了文化。［4］對(duì)“曲阜紅二師精神”的傳播不能夠是單向性的，不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳播對(duì)象一味灌輸。對(duì)于大學(xué)生群體和高校“學(xué)習(xí)共同體”的任何成員，即時(shí)的互動(dòng)交流、科學(xué)及時(shí)的調(diào)查與反饋會(huì)使受眾之間分享不同的文化觀點(diǎn)，變得更加有活力，不斷豐富精神內(nèi)涵創(chuàng)造精神特質(zhì)，這就是文化互動(dòng)的必要性。但是，“曲阜紅二師精神”的傳播中，缺乏有效及時(shí)的互動(dòng)、反饋，也造成了傳播的被動(dòng)性，降低了教育的有效性。

四、新媒體語(yǔ)境下“曲阜紅二師精神”教育的文化路徑建設(shè)

新媒體語(yǔ)境紅色文化教育的傳播，文化路徑的創(chuàng)新十分重要。結(jié)合當(dāng)前“曲阜紅二師精神”教育文化路徑現(xiàn)實(shí)性存在的問(wèn)題，必須積極破解困境、善于創(chuàng)新。

（一）整合力量，打造“曲阜紅二師精神”的文化產(chǎn)品

1.團(tuán)隊(duì)合作研發(fā)。組建一支高素質(zhì)、多專業(yè)的“曲阜紅二師精神”文化產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)，在綜合多種渠道后深入研讀歷史、總結(jié)提煉，進(jìn)行科學(xué)化整理，萃取其中的精神實(shí)質(zhì)和核心價(jià)值。團(tuán)隊(duì)合作研發(fā)可以更好發(fā)揮集體智慧，以豐富而科學(xué)的研究和學(xué)習(xí)成果，對(duì)“曲阜紅二師精神”進(jìn)行理論總結(jié)和總體把握，為后續(xù)開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品做好理論鋪墊。

2.協(xié)同生產(chǎn)創(chuàng)新。研發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)在深刻把握“曲阜紅二師精神”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性內(nèi)容的開發(fā)，并且積極進(jìn)行整合性協(xié)同生產(chǎn)。例如與濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)學(xué)院的教師和學(xué)生進(jìn)行合作，繪制相關(guān)事跡的圖片，并聯(lián)合各院系宣傳部利用新媒體宣傳這些內(nèi)容；與濟(jì)寧學(xué)院校史館合作，組織全體濟(jì)寧學(xué)院大學(xué)生參觀“曲阜紅二師”的發(fā)展歷史，由專門講解員講解內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)；協(xié)同動(dòng)漫開發(fā)人員開發(fā)動(dòng)漫、移動(dòng)短視頻等內(nèi)容。通過(guò)協(xié)同生產(chǎn)，深度挖掘，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的可視化、歷史事件的虛擬再現(xiàn)等，增強(qiáng)產(chǎn)品的豐富性、生動(dòng)性。

（二）內(nèi)容為王，豐富“曲阜紅二師精神”的文化表達(dá)

1.開發(fā)挖掘內(nèi)容。“紅色文化傳播力的強(qiáng)弱歸根結(jié)底取決于其內(nèi)容生產(chǎn)能力”［5］。“曲阜紅二師精神”要想廣泛傳播，挖掘其內(nèi)容極為重要，不但要深度剖析已知內(nèi)容，對(duì)原有資料進(jìn)行充分提取，還要深入實(shí)地調(diào)查，挖掘未知的史料和史實(shí)，建設(shè)和集成為“曲阜紅二師精神”的數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.虛實(shí)融合表達(dá)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，“虛擬”學(xué)習(xí)環(huán)境被越來(lái)越多的人所重視。虛實(shí)深度融合、互相嵌入，把實(shí)地參觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境學(xué)習(xí)和利用多媒體網(wǎng)絡(luò)的“虛擬”環(huán)境學(xué)習(xí)相結(jié)合，打破了空間的限制，表達(dá)更加靈活生動(dòng)。同時(shí)，諸如VR/AR等虛擬現(xiàn)實(shí)也被越來(lái)越多的人使用和體驗(yàn)，通過(guò)三維空間的虛擬情境，重現(xiàn)“曲阜紅二師”師生當(dāng)年英勇的斗爭(zhēng)場(chǎng)景，能夠使受眾在“深度沉浸”中增強(qiáng)感知、強(qiáng)化體驗(yàn)，起到更好的效果。

（三）多維滲透，拓展“曲阜紅二師精神”的文化傳播

1.實(shí)施精準(zhǔn)傳播?！熬珳?zhǔn)傳播以差異化為邏輯起點(diǎn)”［6］。第一，“曲阜紅二師精神”傳播需要精準(zhǔn)定位受眾。依據(jù)年齡、專業(yè)特點(diǎn)、興趣愛好、媒介偏好、認(rèn)知水平等差異精準(zhǔn)施策，通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等手段，對(duì)傳播受眾的“用戶畫像”。第二，將“曲阜紅二師精神”內(nèi)容進(jìn)行深加工，基于不同“用戶畫像”，創(chuàng)新不同側(cè)重點(diǎn)的文化內(nèi)容，用文章、短視頻、圖片等多種形式進(jìn)行精準(zhǔn)推送，使“曲阜紅二師精神”適合大學(xué)生的文化精神需求。

2.促進(jìn)融合傳播。第一，融合傳播是人際傳播與大眾傳播的融合。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，個(gè)人發(fā)表的作品有可能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到很高的閱讀播放量；同時(shí)，大學(xué)生群體中的意見領(lǐng)袖在大學(xué)生受眾中傳播接受程度更高，效果更佳。而在大眾傳播中，又有效體現(xiàn)了“曲阜紅二師精神”傳播的廣泛性和時(shí)效性。第二，融合傳播也是傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合的傳播。既可以通過(guò)諸如電視臺(tái)、報(bào)刊雜志，以及陳列館等傳統(tǒng)方式，也可以充分利用“兩微一端”，融合多種媒介形式，增強(qiáng)傳播效果。

（四）節(jié)點(diǎn)共振，強(qiáng)化“曲阜紅二師精神”的文化互動(dòng)

1.智識(shí)分享互動(dòng)。其一，在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)中，團(tuán)隊(duì)和學(xué)習(xí)小組成員可開展學(xué)習(xí)心得交流活動(dòng)，進(jìn)行智識(shí)分享與互動(dòng)，對(duì)于“曲阜紅二師精神”的內(nèi)涵進(jìn)一步深度挖掘，對(duì)于傳播路徑進(jìn)一步優(yōu)化。其二，大學(xué)生將學(xué)習(xí)的有關(guān)知識(shí)和學(xué)習(xí)參觀的感悟分享至各大媒體平臺(tái)尤其是網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，發(fā)布后經(jīng)其他受眾轉(zhuǎn)發(fā)或評(píng)論，在分享過(guò)程中擴(kuò)大了傳播范圍，也提高了互動(dòng)的質(zhì)量，由紅色文化學(xué)習(xí)的“知識(shí)”獲得轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的“智識(shí)”分享。

2.效果反饋互動(dòng)。不斷提高“曲阜紅二師精神”的傳播效果，需要構(gòu)建科學(xué)有效的反饋機(jī)制，準(zhǔn)確采集大數(shù)據(jù)信息，及時(shí)分析數(shù)據(jù)成果與最新問(wèn)題。如通過(guò)“微信公眾號(hào)”后臺(tái)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)受眾閱讀數(shù)據(jù)，能夠找到最適合大學(xué)生受眾的風(fēng)格和最佳發(fā)表時(shí)間段，從而調(diào)整推送內(nèi)容使傳播范圍最大化；對(duì)受眾進(jìn)行定期調(diào)查，以電子問(wèn)卷、電話等形式了解學(xué)生對(duì)精神的認(rèn)知、掌握情況；聯(lián)合新媒體相關(guān)社團(tuán)開展有關(guān)采訪活動(dòng)，剖析受眾對(duì)“曲阜紅二師精神”的領(lǐng)悟深刻程度，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以便確定下一步的文化建設(shè)方向，形成調(diào)查、反饋、優(yōu)化、傳播的良性運(yùn)轉(zhuǎn)方式。

“曲阜紅二師精神”是歷史悠久、地域特色鮮明的紅色文化，在新時(shí)代的新媒介語(yǔ)境中傳播、傳承，會(huì)豐富紅色文化內(nèi)涵，提升思想政治教育的實(shí)效性。