張志敏 北京城市學(xué)院

隨著社會的不斷發(fā)展，生活節(jié)奏越來越快，人們的壓力也越來越大，在這樣的環(huán)境下，促使了一批有興趣愛好的人，開始追求自己喜歡的生活，想在繁雜的社會中尋求自己內(nèi)心的平靜。而紀(jì)錄片作為一種傳播途徑，能夠有助于廣泛地傳播信息。人物紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種重要形式，自然也承擔(dān)著這樣的職能。人物紀(jì)錄片通過對個人或者是群體的記錄，以小見大，真實(shí)地還原了這個世界，讓我們在看到這個世界的同時，帶給我們一定程度上的精神共鳴。

紀(jì)錄片作為真實(shí)世界的客觀記錄者，在讓我們開闊視野、拓寬眼界，提高獨(dú)立思考能力的同時，還能傳遞人文關(guān)懷，體現(xiàn)人文價值。近些年，人物紀(jì)錄片發(fā)展迅速，自20世紀(jì)90年代以來，隨著大眾自我意識的不斷提升，我國紀(jì)錄片的發(fā)展更加趨于多元化。人物紀(jì)錄片，就是以人物為拍攝對象，對人物的生活及經(jīng)歷進(jìn)行記錄和剖析，以此來吸引觀眾，贏得他們的情感共鳴。

任何作品的創(chuàng)作都離不開敘事，《北方的納努克》被認(rèn)定為第一步真正意義上的紀(jì)錄片，此后，紀(jì)錄片的形式和拍攝對象開始豐富起來，也發(fā)生著巨大的變化。作為紀(jì)錄片的一個重要分支，人物紀(jì)錄片也在不停地發(fā)展中，在發(fā)展過程中，依然有很多新鮮的東西出現(xiàn)，也就是在這樣的發(fā)展過程中，人物紀(jì)錄片在一步一步腳踏實(shí)地的前進(jìn)。

一、人物紀(jì)錄片的內(nèi)涵和分類

在《電影術(shù)語匯編》中的對紀(jì)錄片的解釋得到了大眾廣泛的認(rèn)同：紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影片，它具有一個有說服力的主題或觀點(diǎn)，但它取材于現(xiàn)實(shí)生活，并且運(yùn)用編輯和音響來增進(jìn)其觀念的發(fā)展。

紀(jì)錄片作為一種非虛構(gòu)影片，它的核心是“真”，選題及創(chuàng)作素材是真實(shí)的，拍攝對象是真人真事，雖然后期需要進(jìn)行必要的藝術(shù)加工，但其展現(xiàn)的本質(zhì)也是真實(shí)的。

（一）人物紀(jì)錄片的內(nèi)涵

人物紀(jì)錄片是以人物故事為主題，以我們?nèi)粘Ｉ钪?，身邊的一個人或者是一群人作為被拍攝的對象進(jìn)行的紀(jì)錄片創(chuàng)作。同樣建立在“真”的基礎(chǔ)上，把紀(jì)錄片中人物的生活進(jìn)行再現(xiàn)展示在鏡頭中，對人物的生平事跡進(jìn)行展現(xiàn)，記錄人物真實(shí)經(jīng)歷的事件以及生活環(huán)境。另外，紀(jì)錄片中人物的性格特征及內(nèi)心世界也需要通過記錄進(jìn)行刻畫。人物紀(jì)錄片會受到客觀環(huán)境的約束，要求在記錄過程中展現(xiàn)人物的真實(shí)狀態(tài)。通過對真實(shí)生活的記錄，來反映人物的心理以及其本身沒有被注意到的“亮點(diǎn)”。

因?yàn)槿宋锛o(jì)錄片的拍攝對象有它本身獨(dú)特的性質(zhì)，所以拍攝對象身上的很多東西都會被拎出來進(jìn)行創(chuàng)作。比如說這個人的生活經(jīng)歷、日常愛好。這一群人的成長故事和生活背景等等。也正是因?yàn)樗鶆?chuàng)作的內(nèi)容跟人本身有著直接性的關(guān)系，所以人物紀(jì)錄片的魅力才更大。另外，作為觀眾，我們在看片子的同時，將不僅僅局限于人物本身，更多的會從這個人的情感經(jīng)歷和成長歷程中，發(fā)現(xiàn)不一樣的人物特性。如此一來，觀眾的思維得到發(fā)散，認(rèn)識也更加全面。

（二）人物紀(jì)錄片的分類

在人物紀(jì)錄片中，記錄的是人物在真實(shí)世界的生存狀態(tài)及所作所為，通過對人物的記錄呈現(xiàn)人物的特點(diǎn)，從而塑造出人物的形象。觀眾通過對紀(jì)錄片的欣賞，可以發(fā)現(xiàn)片中不同人物的生命狀態(tài)，并從中獲得經(jīng)驗(yàn)和對生命的感知。人物紀(jì)錄片根據(jù)拍攝對象的不同，大致可分為以下三類：

1.名人名家類

名人類紀(jì)錄片會著重去展現(xiàn)人物自身具備的品質(zhì)，而這種品質(zhì)通常有去宣傳的必要性。他們通常是對國家或社會作出突出貢獻(xiàn)的人，或者是在某一領(lǐng)域才能出眾的人。其本身對環(huán)境存在有著獨(dú)特且深入的思考，在面對選擇時會保持清醒的頭腦，并有所作為。因?yàn)槠淙烁聍攘Ρ容^強(qiáng)大，所以在展示他們形象的時候，比較注重品格和意志力的展現(xiàn)。

1.歷史人物類

歷史人物是指對在歷史某一發(fā)展階段有重要影響的人，并對人類歷史的發(fā)展起到推動作用的人物。《孫中山先生》這部紀(jì)錄片記錄了孫中山先生在自己所處的那個年代，為了大家的民主和自由，不顧個人安危，勇于面對黑暗勢力，用自己高超的思想覺悟和不屈不撓的精神，終于實(shí)現(xiàn)了自己的理想。孫中山先生在歷史上所做的貢獻(xiàn)是巨大的，是難忘的。

《屈原》這部紀(jì)錄片則是以屈原和楚王之間的恩怨為明線，以屈原內(nèi)心的歷程為暗線，從屈原的思想、文化、人格入手，展示了一個對道德追求、對家國深愛、對人生價值找尋的人物形象。

2.當(dāng)代人物類

當(dāng)代人物是在某一行業(yè)居于領(lǐng)先地位的人，多是一些藝術(shù)家。大家都非常熟悉國際巨星章子怡，紀(jì)錄片《巨星風(fēng)采：章子怡》中，展現(xiàn)了在章子怡光鮮靚麗的背后，是如何本著吃苦耐勞、認(rèn)真踏實(shí)的態(tài)度，走出中國走向國際的。展現(xiàn)了她自身不怕困難、勇于挑戰(zhàn)的優(yōu)良品質(zhì)。

2.特殊人物類

特殊人物可以是自身帶有特殊性或所從事的職業(yè)具有一定的特殊性，這類人物通常不被大眾所熟知，記錄這類人物的片子會將大家不了解的一些特殊人物客觀真實(shí)地展現(xiàn)出來，“特殊”會引起大眾的獵奇心理，在人物的選擇上一般會選擇正能量的人物形象，以特殊人物的事跡來影響、激勵普通人，在大眾增長見識的同時反映社會現(xiàn)實(shí)。

比如紀(jì)錄片《舟舟的世界》，主人公舟舟是一個殘疾人，對指揮有著執(zhí)著的熱愛。但是舟舟不是一個單獨(dú)的特例，影片最后交代了每500個新生兒中便有一個先天愚型患者，當(dāng)然也不僅僅是這些人，而是所有身體上有缺陷的人，人們應(yīng)該用什么樣的方式來對待他們。如同影片的主題“一切生命，都具有尊嚴(yán)”， 要平等地對待每個人，傳遞一種人文關(guān)懷，給大家?guī)硭伎肌?/p>

在紀(jì)錄片《最后的山神》中，講述了最后的薩滿——孟金福的故事。六十多歲的孟金福是中國鄂倫春族最后一位薩滿，他和妻子丁桂琴常年居住在大興安嶺的深林中，過著近乎原始的生活?？刻斐燥埖乃麑μ斓厝f物、自然生靈保有最虔誠的敬畏。信奉火神、月神，萬物皆神，尤其是信奉山神，相信是山神給了他獵物和住所。他會在樹上刻出山神的模樣，然后將打到的獵物分出一點(diǎn)獻(xiàn)給山神，祈求一家平安無憂。本片客觀真實(shí)地記錄了這些鄂倫春人最原始、最樸素的生存方式，尤其是他們制作樺皮船的工藝，通過對孟金福夫婦生存狀態(tài)的記錄，反映了一個民族的沒落。我們現(xiàn)在這個社會，有很多新的東西涌現(xiàn)出來，文化也受到各種沖擊，與此同時，總有很多東西被淡化直至消失。我們不能只往前走，應(yīng)該回頭看一看。

3.普通人物類

近些年來，隨著人物紀(jì)錄片的發(fā)展，越來越多的普通人出現(xiàn)在了鏡頭中。以小見大，傳達(dá)人文價值。通過普通人物的生存狀態(tài)反映社會現(xiàn)實(shí)。他們可以是大學(xué)生、農(nóng)民工，也可以是留守兒童或北漂，這些人都是不可忽視的，是一類人群的代表。

在央視紀(jì)錄片《我是小哥》中，每集都講述了一個“小哥”的故事，“小哥”作為現(xiàn)代城市中門檻最低的職業(yè)，卻在我們生活中扮演著極其重要的角色。外賣小哥、快遞小哥……他們就在我們身邊，卻是我們最熟悉的陌生人。這個群體中不乏古稀老者、帶娃母親、兼職白領(lǐng)等，紀(jì)錄這些人和他們的故事，就能編織成一個完整的城市生活畫卷。

二、人物紀(jì)錄片的敘事視角分析

（一）敘事視角的含義

“自敘事藝術(shù)誕生起，便存在由作者、敘事人或說書人（又作‘故事講述人’）自覺或不自覺地運(yùn)用‘視點(diǎn)’問題，正如在繪畫、音樂和建筑中存在形式起著決定和構(gòu)成作用的‘感知程序’問題一樣，一部敘事作品如同一幅畫一樣，首先要有一個視點(diǎn)來給它提供表面的合理性和意義”。

由此可見，敘事視角在紀(jì)錄片中非常重要，因?yàn)樗灤┝思o(jì)錄片的整個創(chuàng)作過程。在人物紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，敘事視角可以指主人公從自身為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行敘事，也可以指創(chuàng)作者對主人公事件進(jìn)行記錄、對所拍攝片子觀察的角度。敘事視角非常重要，敘事視角的選擇，決定了是否能引起觀眾共鳴，是否能使觀眾更好的理解片子。這就要求創(chuàng)作者對敘事策略有準(zhǔn)確的掌握，對人物及事件有強(qiáng)烈的敏感性。對主人公，也就是敘事者來說，敘事的角度也很重要，所以說，不同的敘事視角會對紀(jì)錄片內(nèi)容產(chǎn)生不同的效果。

（二）敘事視角的分類

法國的茲韋坦·托多洛夫把敘述視角分為三種形態(tài)：全知視角、內(nèi)視角和外視角。

全知視角又叫上帝視角，即無所不知無所不曉的角度，它可以不受任何限制的去講述所發(fā)生的故事及現(xiàn)狀。這種全知視角是超越主人公的，也是超越受眾的，它可以進(jìn)行全方位的敘事，也是一種常用的敘事視角。

內(nèi)視角是以片子的主人公作為主要敘述者來進(jìn)行故事的講述。用“我”作為敘述者進(jìn)行敘事。人物作為整部片子的焦點(diǎn)，能夠使紀(jì)錄片的真實(shí)感更加強(qiáng)烈。紀(jì)錄片《三十二》是以內(nèi)視角的敘事角度講述中國一位92歲高齡的“慰安婦”和她年近70歲的日本兒子真實(shí)的人生故事，從敘述者口中講出的故事是我們沒有辦法想象的。它的真實(shí)深深地觸動我們的內(nèi)心。第一人稱敘事視角有利于情緒的表達(dá)和情感的渲染。

外視角則是敘述者既不是無所不知，又不是片子中的人物，而是作為一個旁觀者或者是現(xiàn)場人來敘事的視角。紀(jì)錄片《老頭》中，攝像機(jī)呈現(xiàn)出一種不干擾的狀態(tài)，來對作品內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)。展現(xiàn)了老年人的生活方式，鏡頭只是起到默默記錄的作用，采取了旁觀者的記錄方式。

在紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中，采用了全知視角、內(nèi)視角和外視角這三種視角相結(jié)合的敘事方式進(jìn)行敘述。在片子中，我們看到最多的就是修復(fù)大師們所處的環(huán)境及他們?nèi)粘９ぷ鞯膱鼍?，很多時候我們能看到這些修復(fù)大師們?nèi)粘５逆倚εR和對話場景，這是一種全知視角的敘事。在故宮博物院從事鐘表修復(fù)和保護(hù)的鐘表修復(fù)師王津，從他的徒弟亓昊楠的視角講述師父，這則是內(nèi)視角的敘事。另外，這部紀(jì)錄片中會用解說詞傳達(dá)作為旁觀者觀察到的修復(fù)過程。這則是一種外視角的敘事。

三、人物紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)分析

人物紀(jì)錄片中，人物是具有鮮明的特征的，尤其是最近幾年，人物紀(jì)錄片中出現(xiàn)了越來越多的小人物，而且對小人物平凡的生活進(jìn)行記錄成了越來越多人的選擇。與此同時，人物紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)也變得越來越豐富。但是，敘事結(jié)構(gòu)的選擇也決定著片子的內(nèi)容選擇，恰到好處、合情合理的敘事結(jié)構(gòu)對片子的最終價值起著很重要的作用。

紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)分內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)，外部結(jié)構(gòu)都是形式方面，是紀(jì)錄片的構(gòu)成框架，內(nèi)部結(jié)構(gòu)則是內(nèi)容方面，是紀(jì)錄片內(nèi)容劃分問題。外部結(jié)構(gòu)與人物紀(jì)錄片敘事直接相關(guān)。紀(jì)錄片理論家一般認(rèn)為片子的敘事結(jié)構(gòu)主要包括兩種類型：線性結(jié)構(gòu)與非線性結(jié)構(gòu)兩大類。人物紀(jì)錄片中，主人公的故事和片子所表達(dá)主題對敘事結(jié)構(gòu)的需求也各不相同，敘事結(jié)構(gòu)是創(chuàng)作者對片子架構(gòu)的框架，可以對片子的創(chuàng)作起到推動作用。

線性敘事結(jié)構(gòu)，顧名思義，就是用一條或幾條線把片子內(nèi)容串聯(lián)起來，使之具有一定的邏輯順序。根據(jù)紀(jì)錄片既定表達(dá)的主題思想，將敘事的語言進(jìn)行排列，使觀眾產(chǎn)生共鳴，符合大眾的審美。線性敘事結(jié)構(gòu)是敘事結(jié)構(gòu)中最常用的一種。我們看的很多人物紀(jì)錄片都習(xí)慣用線性敘事結(jié)構(gòu)。

板塊敘事結(jié)構(gòu)是將片子內(nèi)容根據(jù)時間或情境劃分成不同的板塊，且板塊是獨(dú)立存在的。板塊敘事結(jié)構(gòu)的使用一般在兩種情況下，一是素材不豐富、不連貫，如果不進(jìn)行板塊劃分，容易造成理解混亂。另外一種情況是創(chuàng)作者為了使敘事更完整順暢，達(dá)到更好的效果，而刻意進(jìn)行板塊劃分。板塊敘事結(jié)構(gòu)會提前確認(rèn)一個主題，然后其他的板塊的內(nèi)容會組合在一起，目的也是去證明和說明這個提前確認(rèn)的主題。

采用線性敘事結(jié)構(gòu)的人物紀(jì)錄片，一般都比較注意紀(jì)錄片敘事的完整性且時空是統(tǒng)一的，紀(jì)錄片的結(jié)尾通常是閉合式的，就是可以解答觀眾疑惑的結(jié)尾。采用板塊敘事結(jié)構(gòu)的人物紀(jì)錄片，一般對紀(jì)錄片敘事的完整性沒有那么嚴(yán)格的規(guī)定和要求，時空是否統(tǒng)一顯得也沒那么重要了，紀(jì)錄片的結(jié)尾往往是能引起人進(jìn)行深刻思考的。

四、結(jié)論

本文從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)幾個方面對人物紀(jì)錄片的敘事策略進(jìn)行了研究。在對人物紀(jì)錄片敘事策略的研究過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，人物紀(jì)錄片是圍繞著真實(shí)展開敘事的，但是敘事在發(fā)揮其紀(jì)實(shí)性的同時，兼?zhèn)渲囆g(shù)性，藝術(shù)性并不影響紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性，兩者是并存的。俄國著名的文藝?yán)碚摷摇峁爬ぜ痈＠Z維奇·車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過一句話：“藝術(shù)源于生活，又高于生活?！薄凹o(jì)實(shí)”是導(dǎo)演在對真實(shí)場景進(jìn)行記錄時的要求，“藝術(shù)”則是創(chuàng)作者表達(dá)情感的方式。創(chuàng)作者在對客觀事實(shí)進(jìn)行記錄的同時，還可以運(yùn)用一些技巧抒發(fā)自己的思想感情，這樣紀(jì)錄片的敘事才能更豐富、更有人文關(guān)懷。人物紀(jì)錄片反映的是人間百態(tài)，不論是敘事視角及敘事結(jié)構(gòu)的選擇，還是影音方法的運(yùn)用，又或是感情的表達(dá)方式，這些對敘事來說都有著重大意義。把握好敘事策略，才能更好地傳達(dá)片子的社會價值。