◎池志紅 王祺加

(1.福建省廣播影視集團融媒體資訊中心，福建 福州 350000；2.西安培華學(xué)院，陜西 西安 710199)

2021年是中國共產(chǎn)黨成立百年華誕，百年征程涌現(xiàn)了千千萬萬英烈，他們忠誠于黨、英勇不屈的事跡可歌可泣、令人敬仰。福建作為中央蘇區(qū)老區(qū)之一，在紅色革命史上書寫了一篇篇波瀾壯闊的紅色故事，其中出生在福建永安的鄒韜奮先生，從一個民主人士、一名杰出的新聞記者和出版家成長為共產(chǎn)主義堅定信仰者的故事，感人至深。為了紀念這段紅色新聞史，向中國共產(chǎn)黨百年華誕獻禮，永安市融媒體中心創(chuàng)作了一部廣播連續(xù)劇《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》，以鄒韜奮先生為原型，講述了鄒韜奮先生(1895年至1944年)童年求學(xué)，參加革命，從事教育編輯，加入抗日救亡運動，被反動派逮捕以及病重彌留之際要求加入中國共產(chǎn)黨的感人故事，展現(xiàn)了鄒韜奮對祖國和人民的熱愛，反映了他對黨忠誠的赤子之心。這部廣播劇共有4 集，每集30 分鐘左右，除了在福建省廣播電臺、三明市廣播電臺、永安市廣播電臺等傳統(tǒng)媒體播出外，2021年10月還被《學(xué)習(xí)強國》APP 收錄，分16 集播放，受到廣泛關(guān)注。

一、開篇點題，制造懸念

本劇的開頭先聲奪人，從鄒韜奮先生在延安的追悼會說起，出場的都是赫赫有名的中國共產(chǎn)黨先驅(qū)者，主持追悼會的張仲實同志是馬列著作的著名翻譯家，博古、鄧穎超、朱德等黨中央高層人物出席，毛澤東、周恩來、朱德等同志專門評價鄒韜奮先生，特別是毛主席對先生的評價為大家所熟知：“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁、死而后已，這就是韜奮先生的精神?！边@是對韜奮精神的至高評價和精辟詮釋。張仲實同志在悼詞中念鄒韜奮先生的遺囑：要求追認入黨，骨灰移葬延安。這樣的開篇布局，直接點題，既讓聽眾了解韜奮先生在中國紅色新聞史上的歷史地位，同時設(shè)置懸念，讓人產(chǎn)生疑問：為什么他在生命的最后關(guān)頭要求入黨？他的一生到底經(jīng)歷了什么？是什么讓他改弦易轍，選擇了信仰共產(chǎn)主義？有了這樣富有懸念的開頭和倒敘手法，本劇再從他的出生和童年說起，求學(xué)、就業(yè)，從一個新聞記者成長為杰出的新聞出版家，這其中與抗日救亡圖存運動緊緊相隨，從他對國民黨統(tǒng)治的困惑，到辭去國民黨參政員一職聯(lián)合各界抗日、成立全國抗日救國會，再到與周恩來秘密會見、到東江抗日根據(jù)地親身體驗等等，整部劇順勢展開主人公的一生，引導(dǎo)聽眾從中追尋“我為什么加入中國共產(chǎn)黨”這個問題的答案。

二、場景設(shè)置得當(dāng)，富有戲劇張力

演出一部戲劇作品時，演出主體所傳送的信息如人物形象、人物性格、作品的主題思想等等，通過受體的作用達到完成。[1]當(dāng)觀眾從演出中所接受的信息與觀眾各自所積累的生活信息互相貫通時，就會產(chǎn)生聯(lián)想并產(chǎn)生共鳴而激發(fā)出參與創(chuàng)作的高度熱情，我們把這種能高度激發(fā)觀眾創(chuàng)作熱情、引起觀眾對演出主體高度關(guān)注和期待的內(nèi)聚力稱為戲劇張力。紅色戲劇如果沒有戲劇張力，宣教概念過多，就會讓觀眾失去興趣。在《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》這部廣播劇中，編劇較好地通過場景的設(shè)置、對話、旁白等來推進情節(jié)，展示人物性格和思想的變化，比如，在幾場辦公室場景中，鄒韜奮與黃炎培(早期加入同盟會，在國民黨具有較高地位)的對話以及鄒韜奮與反動文人、特務(wù)的對話，說話方式、語氣以及流露出的思想境界完全不同，隨著時空的推移，這幾場對話顯示出鄒韜奮從一個新聞界新手到資深主編，再到憑著記者敏銳嗅覺和對時事大局的判斷，認識到只有共產(chǎn)黨才能救中國的堅定共產(chǎn)主義信仰，通過對他一步步成長歷程的呈現(xiàn)，戲劇張力逐步加強。

劇中有個場景是在1921年鄒韜奮初見黃炎培。正在創(chuàng)辦中華職業(yè)教育社的黃炎培問：“為什么想來新聞界？”鄒韜奮說：“因為我覺得新聞媒體是督促社會進步的方式，我學(xué)機電是因為父親受到實業(yè)救國思潮的影響，而我的父親之所以能夠接觸到實業(yè)救國這些進步的思想，都是依賴《申報》這類的新聞傳媒?！笨梢?，鄒韜奮想成為新聞記者的初衷很單純，就是想影響更多的人，督促社會進步。

當(dāng)韜奮先生在上海聯(lián)合各界愛國救亡組織成立全國各界救國聯(lián)合會時，不幸遭到國民黨逮捕。劇中有這樣一幕，在監(jiān)獄里，特務(wù)和反動文人用高官厚祿來勸說韜奮先生改變政治理念，識時務(wù)地站到國民黨這一邊，韜奮先生拒絕了，堅定地說，“國難當(dāng)頭豈可只顧自己的利益！若不能喚醒國民，救亡圖存，到時大廈將傾，覆卵之下安有完卵?！边@一場景，表現(xiàn)了韜奮先生越是危難之際，越是不屈不撓的精神，彰顯了中國知識分子的錚錚鐵骨。

本劇主要選擇發(fā)生在鄒韜奮先生短暫一生中的重要事件來設(shè)置場景，比如，離家求學(xué)、初進新聞界、加入中國民權(quán)保障同盟、創(chuàng)辦《生活周刊》等大事來展開，場景典型，對話精煉，加上旁白以鄒韜奮的思想變化為主線、以辦報刊生涯為副線，吸引聽眾與劇中主人公共同探索為什么加入中國共產(chǎn)黨這一問題的答案，其實也是鄒韜奮先生尋找拯救苦難深重中國道路的呈現(xiàn)。

三、虛構(gòu)角色與真實人物共存，相互映襯

在本劇中，文學(xué)創(chuàng)作與真實傳記相結(jié)合，既塑造了鄒韜奮的祖父、民主愛國人士黃炎培、沈鈞儒、共產(chǎn)黨高層干部張仲石等真實人物，也虛構(gòu)了一些角色，比如，鄒韜奮的助理小宋、同窗好友嚴華等，通過他們與鄒韜奮先生互動對話，推動廣播劇情節(jié)的發(fā)展，同時呈現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界。比如，劇中設(shè)置了鄒韜奮先生的同窗好友嚴華(又名阿華)——一個小地主的兒子這樣的角色，這個人物在歷史上是不存在的，但是編劇的意圖，就是要通過嚴華這個虛構(gòu)人物，代表一群與鄒韜奮先生同齡的青年，反映普通大眾的所思所想。

本劇通過嚴華和鄒韜奮的多次對話看出他的思想變化，比如，鄒韜奮先生決心從南洋公學(xué)退學(xué)，報考上海圣約翰大學(xué)，一心要寫文章，開啟民智，引領(lǐng)社會潮流。劇中，他與嚴華是這樣對話的：

阿華：不能這么說。我老家是江浙那邊的，我們那邊有個青年，和咱差不多大，叫周恩來。這個老哥吧在我們那邊挺出名的，因為他小時候讀私塾的時候，先生問大家為啥讀書，他語出驚人地說為中華之崛起而讀書。

鄒韜奮：哇！很厲害！

阿華：對吧。我也覺得他好厲害，本來我爸都說要不我別讀書了，在鄉(xiāng)下好好當(dāng)個小財主，但受他影響，我也想振興一下祖國的機械行業(yè)。畢竟就你說的了，憑啥這些機器機電的，都是洋字當(dāng)?shù)腊。?/p>

鄒韜奮：嗯對！那他后來呢？

阿華：他吧讀完私塾又去天津?qū)W校讀書，后來好像去了日本，也不知道回來沒，他就一直學(xué)的文學(xué)，他覺得只有文學(xué)和思想的傳播才能喚醒大眾，才能真正的救亡圖存。……

鄒韜奮：嗯……有道理！我決定了！我要退學(xué)！

阿華：啊？

鄒韜奮：我要備考上海圣約翰大學(xué)！

這場對話，既交代了時代背景，又將周恩來這個同時代的真實人物作為楷模放到了對話中，讓他成為鄒韜奮先生的引路人，非常真實可信。

一個人到底是什么樣的人，光看表面是不能判斷的，只有看他在面臨切身利害、生死攸關(guān)的時候做什么樣的選擇，我們才能知道他到底是什么樣的人[2]。劇中，阿華多次出現(xiàn)，鄒韜奮先生參加中國民權(quán)保障同盟后，因為救亡圖存而發(fā)生七君子事件，鄒韜奮先生流亡海外，這時本劇安排他與同窗好友阿華在倫敦不期而遇，進行了一場中國該走向何方的對話：

阿華：哎也沒辦法，歸根結(jié)底蔣介石是個軍閥，竊鉤者誅，竊國者為諸侯，古往今來都是這樣啊。倒是你啊恩潤，不要去和他們硬頂，你一個拿筆桿子的，能頂?shù)倪^他們拿槍桿子的嗎，達則兼濟天下，窮先獨善其身??！

鄒韜奮：這都什么時候了還獨善其身！數(shù)十萬日寇侵我東北隨時南下！歐美列強摩拳擦掌虎視眈眈！再獨善其身下去！中國就完了！

阿華：好好好你是對的你是對的，你讀書的時候就這樣我不和你爭。

鄒韜奮：你怎么能這樣！

阿華：恩潤啊，我還是習(xí)慣叫你恩潤不習(xí)慣叫你筆名。恩潤??！蔣介石他們一幫軍閥建立起來的政府，你指望他們怎么樣？國內(nèi)那個所謂的軍事委員會，蔣介石威風(fēng)凜凜的擔(dān)任蔣委員長，說白了不就是一幫軍閥里他規(guī)模最大嘛！

鄒韜奮：但我們要努力??！畢竟國內(nèi)還有憲法，我們要努力建設(shè)成民主政府！

阿華：哈哈民主政府？好，恩潤，就算建立成了資本主義民主政府，又能怎么樣呢？

鄒韜奮：那就政治清明國泰民安了?。?/p>

阿華：呵，恩潤怎么可能？就拿這英國來說，他們建立君主立憲制的資本主義政府時間夠久了吧，連流浪漢都有投票權(quán)，可是有什么用嗎？流浪漢投票之后還是在流浪??！你去倫敦城郊的資本家工廠里看看，那里面的工人每天工作十幾個小時，拿到手的薪水只有幾十便士，這就是你所向往的資本主義自由民主？

鄒韜奮：怎么可能？八小時工作制不是早就提出來了嗎？

阿華：是啊，但有什么用嗎？法律的確規(guī)定了，但是監(jiān)管不嚴！你不干就把你開除了！到時候你連一天幾十便士都賺不到了！

鄒韜奮：啊怎么會這樣！

阿華：這就是你所羨慕的資本主義自由民主，你知道整個歐洲范圍里最能保障八小時工作制的是哪個國家嗎？

鄒韜奮：哪個國家？

阿華：蘇維埃！

鄒韜奮：蘇聯(lián)？那些馬克思主義者？

阿華：對！他們早在十幾年前就對八小時工作制立法了，而且他們是真的嚴格執(zhí)行的，生產(chǎn)資料公有制，很多東西都是國家統(tǒng)一分配，每個人都有國家來保障。

鄒韜奮：他們真的能做到嗎？

阿華：真的，我去過。不同社會制度下的生活真的是不一樣的，英法上百年資本原始積累才完成的工業(yè)化，人家?guī)讉€五年計劃就趕上了，說實話我感覺這種體制更適合中國，至少比嘴里自由民主實際烏煙瘴氣的蔣介石要靠譜多了。

在這場對話中，鄒韜奮主張進行資產(chǎn)階級革命，反對以蔣介石為代表的軍閥，向往建立真正的民主政府，而同學(xué)阿華則用他游歷世界各國的所見所聞告訴鄒韜奮，只有蘇維埃政權(quán)才能真正落實勞工有保障、國家統(tǒng)一分配物資，這樣的體制更適合中國。阿華的這一番話，給了鄒韜奮很大的啟發(fā)，使他開始認識到救亡中國的另一條道路。

四、善于運用具有時代感的經(jīng)典語言

鄒韜奮先生是一名文才斐然的記者，他創(chuàng)辦、主編過六刊一報，堪稱我國進步新聞出版事業(yè)的一面旗幟，被周恩來總理稱為“出版事業(yè)模范”。他主張報刊是人民的耳目喉舌，應(yīng)該成為實現(xiàn)民族解放、大眾解放大目標的工具；報刊要成為讀者的好朋友，真誠地為讀者服務(wù)；辦報刊要有創(chuàng)造精神，報刊要形成個性和特色；文風(fēng)要明顯暢快等等。

本劇中采用不少韜奮先生自己的經(jīng)典語言來凸顯鄒韜奮的文采和辦報刊的特色，比如，他本名鄒恩潤，在接任《生活周刊》主編時給自己取筆名，“叫鄒韜奮，韜光養(yǎng)晦，發(fā)奮圖強”，用這個筆名來督促自己，要成為一名優(yōu)秀的新聞人。

當(dāng)特務(wù)、反動文人威脅他不要再寫對蔣介石不利的文章時，他凜然地說，“我手寫我口，我口說我心……新聞人沒啥特別的，就是有副不懼權(quán)貴的賤骨頭”?？箲?zhàn)時期，韜奮先生辭去國民參政員一職，并前往香港重辦《生活周刊》，劇中對此設(shè)置一幕香港辦公室的對話，他對助理小宋說，“我是一個新聞人，對一個新聞人來說，自由的表達最重要。我寧可去那些共產(chǎn)黨精神自由的窮鄉(xiāng)僻壤，也不愿去獨裁專制的高樓大廈?！边@些臺詞中不少是韜奮先生傳世的真實語言，原汁原味，給本劇增添了鮮活的時代感和代入感，聽眾仿佛又回到韜奮先生身處的那個時空，感受到他的思考和探索。

五、以聲音塑形，有聲有色

廣播劇是一門通過對文字作品進行改編再創(chuàng)作或者是創(chuàng)造原創(chuàng)廣播劇劇本，把文字藝術(shù)轉(zhuǎn)換為聲音藝術(shù)的綜合性藝術(shù)。廣播劇主要是播音員或配音演員所演出的劇種，運用配音、對話、音樂、音效以及后期錄音合成技術(shù)制作而成，以幫助聽者想象人物和故事，是適應(yīng)電臺廣播需要而產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。[3]簡而言之，廣播劇是用聲音塑造聽覺形象的戲劇藝術(shù)，可以充分展現(xiàn)聲音藝術(shù)的魅力，給人們更多的想象空間，增強聽眾的沉浸感和參與感。[4]與影視劇等其他視聽綜合藝術(shù)形式相比，廣播劇的獨特魅力在于通過演員的聲音塑造角色，用音樂和音響效果營造環(huán)境氣氛，以虛寫實、以聲傳神，由此調(diào)動觀眾的想象力，引導(dǎo)他們進入特定的戲劇情境，尤其在表現(xiàn)難以視覺呈現(xiàn)的戲劇場景時，廣播劇的這一優(yōu)勢更加突出。劇作家曹禺曾評價優(yōu)秀的廣播劇，能讓人“聽得出人物的精神世界，臺詞、音樂、音響效果融為一體，使人神往，耐人回味?！?/p>

在廣播劇《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》中，音響效果相當(dāng)出色。1931年，日本關(guān)東軍炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌，嫁禍于中國軍隊，借此發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，制造了震驚中外的九一八事件，這時鄒韜奮是《生活周刊》的主編，并且創(chuàng)辦了書報代辦部，本劇通過人物臺詞、音響表現(xiàn)韜奮先生當(dāng)時憤怒的心情：當(dāng)他聞知此事時對黃炎培說：“日本人他們真的打進來了嗎？哼，真是熊心豹子膽！我這就寫一篇新聞稿給東北軍的將士們助威打氣！”當(dāng)黃炎培告訴他，蔣介石發(fā)出“不抵抗”命令，張學(xué)良撤走了30 萬東北軍，話音剛落，劇中就響起了茶杯摔碎的聲音，原來是鄒韜奮無法抑制內(nèi)心的憤怒，當(dāng)場摔碎了茶杯，劇中特地將摔碎茶杯這一聲音突出呈現(xiàn)，不僅將這一幕戲劇推向高潮，而且表露了鄒韜奮先生憂國憂民的情懷，同時也推進了情節(jié)，表明了韜奮先生思想的轉(zhuǎn)變——這一事件讓他逐漸認清了蔣介石罔顧人民死活向侵略者低頭的賣國嘴臉，為他以后反對蔣家王朝，選擇光明之路埋下了伏筆。

本劇中，鄒韜奮先生逐漸從國民黨壓迫民主的統(tǒng)治下醒悟，1941年在廖承志、曾生等人的接應(yīng)下，他來到共產(chǎn)黨建立的東江抗日根據(jù)地親身體驗，一進入根據(jù)地，配樂就響起了《黃河頌》歡快的樂曲，表達了韜奮先生愉快的心情。而當(dāng)國民黨秘密逮捕七君子時候，敲門聲、鼓聲、嘈雜的人音混在一起，渲染了流血事件，制造了緊張的氣氛。在劇中，除了旁白說明時間和事件，還有不少畫外音：通過路人的突然發(fā)聲，說出正在發(fā)生的大事，一句話就點明了事件，推進了時間的標尺，瞬間進行時空轉(zhuǎn)場。第二集中，韜奮先生正在辦公室與助理小宋對話，突然畫外音傳來路人甲大喊：日本人突襲閘北了！一句話馬上打破平靜的氣氛，把聽眾瞬間帶到抗日戰(zhàn)爭的血雨腥風(fēng)中。

廣播劇《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》通過地方臺制作，上了《學(xué)習(xí)強國》，成為爆紅劇，這給我們帶來一定的啟示。這個劇題材較新穎，從鄒韜奮與福建的關(guān)系說起，找準新聞落點，用他的一生尋找一個問題的答案，深度挖掘韜奮先生的思想轉(zhuǎn)變軌跡，可謂立意不凡，構(gòu)思精巧，另外，表現(xiàn)手法豐富，熟練運用聲音的魅力，用人物的幾件大事串聯(lián)起來，節(jié)奏較明快?？梢?，講述紅色故事切忌概念化，減少宣教的痕跡，讓聽眾聽起來入耳入心。

筆者設(shè)想，如果在劇中加入時空對話，年輕記者與韜奮先生在夢中一起探討初心，或者是韜奮先生與今天讀者對話，是不是會更加吸引人呢？近年來不少廣播劇回到人們的文化生活中，一方面廣播劇制作相對成本較低，不少喜歡用聲音表達思想和情感的年輕人開始自己制作，播放到網(wǎng)絡(luò)上，形成了一種風(fēng)氣，另一方面在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，廣播劇的傳播路徑更加多樣，除了通過廣播電臺、錄制CD 的方式傳播，網(wǎng)絡(luò)在線播放或下載，手機APP更是方便攜帶收聽，比如，大家常用的“喜馬拉雅”APP，就構(gòu)建了一個龐大的聲音數(shù)據(jù)庫，囊括了新聞廣播、有聲讀物、廣播劇、網(wǎng)絡(luò)課程等。此外，互聯(lián)網(wǎng)文化的普及，廣播劇的文本來源越來越豐富，除了原創(chuàng)和改編自經(jīng)典文學(xué)的廣播劇之外，廣播劇還不斷從影視劇、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)漫畫等文藝作品中汲取素材，包括廣播劇在內(nèi)的音頻文化消費市場已經(jīng)形成耳朵經(jīng)濟，被更多年輕人接受并消費，這既是對廣播劇創(chuàng)作的正向激勵，也對廣播劇作品的質(zhì)量提出更高要求。我們希望像《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》這樣的紅色廣播劇爆款不斷，把更多的紅色故事帶給年輕人，引導(dǎo)正確娛樂導(dǎo)向，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。

新聞工作者只有心中裝著黨和人民，腳下帶著泥土，踐行“四力”，堅持守正創(chuàng)新，融合發(fā)展，才能在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上貢獻力量。