高紅巖 韓學(xué)文

（中國(guó)林業(yè)出版社有限公司 北京 100009）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)、林業(yè)改革發(fā)展和新聞出版工作發(fā)表了一系列重要講話，做出了一系列重要批示，生態(tài)文明建設(shè)成為了全面實(shí)行小康社會(huì)的重要工作。作為林草行業(yè)的出版人也備受鼓舞，相繼出版了多部有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的讀本、知識(shí)問(wèn)答等系列圖書(shū)，同時(shí)也深刻意識(shí)到在高校開(kāi)展生態(tài)文明教育，出版生態(tài)文明高等院校教材意義重大。

一、大學(xué)生生態(tài)文明教育必要性

（一）建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)[1]

生態(tài)文明的基礎(chǔ)是人的自然化和自然的人化，是人類遵循自然規(guī)律并與其和諧共處，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[2]。其內(nèi)涵包括：人與自然和諧的文化價(jià)值觀；生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。生態(tài)文明的內(nèi)涵表現(xiàn)為生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)制度文明[3]。

生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)與自然和諧發(fā)展的必然要求，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平主席在2020年9月30日聯(lián)合國(guó)生物多樣性峰會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出，“歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多?！蔽覀円驹趯?duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建繁榮、清潔、美麗的世界。這一切的實(shí)現(xiàn)都有賴于人類對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵的深刻理解。

（二）立德樹(shù)人根本任務(wù)

新時(shí)代人才培養(yǎng)的根本問(wèn)題，在于培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)、為誰(shuí)培養(yǎng)?！傲⒌聵?shù)人”是習(xí)近平總書(shū)記教育思想的核心理念。新時(shí)代高校教育必須要堅(jiān)持立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，為大學(xué)生闡明生態(tài)環(huán)境與人類文明之間的辯證關(guān)系，培養(yǎng)為人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造福、服務(wù)新時(shí)代特色社會(huì)主義建設(shè)的專業(yè)人才。而生態(tài)文明正是關(guān)乎人類文明興衰的大事，培養(yǎng)具備生態(tài)文明意識(shí)、懂得用人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才、立德樹(shù)人根本任務(wù)的體現(xiàn)。

（三）文化自信的體現(xiàn)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國(guó)人民勤勞、智慧，在悠久的歲月中，總結(jié)積累了極其豐富的自然認(rèn)知，充滿了生態(tài)智慧?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡恼芾硭枷?，“天地人和諧共生”的辯證理念，“半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言等，體現(xiàn)了我們先人們質(zhì)樸睿智的自然觀[4]。生態(tài)文明建設(shè)的提出，有著深刻的歷史、文化背景，亦是中華民族對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年周年慶祝大會(huì)上再一次提到了生態(tài)文明，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。這些都為未來(lái)高校教育指明了發(fā)展道路，充分體現(xiàn)了生態(tài)文明學(xué)習(xí)在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信上的重要意義。

（四）新農(nóng)科、新工科、新文科新醫(yī)科建設(shè)的需要

2019年4月，多部門(mén)聯(lián)合啟動(dòng)高?！傲吭揭话渭狻庇?jì)劃2.0，旨在主動(dòng)迎接新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，其中一項(xiàng)就是全面推進(jìn)“新工科”“新農(nóng)科”“新醫(yī)科”“新文科”建設(shè)。其中，新農(nóng)科要全力實(shí)現(xiàn)涉農(nóng)專業(yè)的改造升級(jí)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，讓更多的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融入到新農(nóng)科建設(shè)中，培養(yǎng)新時(shí)代農(nóng)科大學(xué)生，助力打造天更藍(lán)、水更凈、食品更安全的美麗中國(guó)。這“四新”學(xué)科要相互滲透和相互配合，體現(xiàn)融合發(fā)展。例如，“新工科+新文科”交叉融合的專業(yè)里涉及了能源與氣候經(jīng)濟(jì)內(nèi)容；“新文科+新農(nóng)科”交叉融合的專業(yè)里更是涉及了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)文明建設(shè)與管理、可持續(xù)發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)等重要內(nèi)容。由此可見(jiàn)，高等院校新農(nóng)科、新工科、新文科、新醫(yī)科建設(shè)背景下，亟須融合生態(tài)文明理念于各個(gè)學(xué)科建設(shè)中，使新農(nóng)科、新工科、新文科、新醫(yī)科有機(jī)融入當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)所面臨的諸多具體內(nèi)容，互為支撐。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容

生態(tài)文明最早是以一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題出現(xiàn)的，國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的理論依據(jù)主要包含三種思想體系，即：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想、馬克思主義的生態(tài)倫理思想以及西方生態(tài)倫理學(xué)思想[5]。生態(tài)文明教育的三個(gè)重要指標(biāo)，即生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式、公正公平社會(huì)制度。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，其主要內(nèi)容應(yīng)包含：生態(tài)文明觀歷史淵源，馬克思對(duì)生態(tài)文明的論述，中國(guó)的道家、儒家、佛家等傳統(tǒng)文化涉及的相關(guān)生態(tài)思想；傳授大學(xué)生生態(tài)知識(shí)，培育正確的生態(tài)保護(hù)觀念，進(jìn)行生態(tài)技能教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的目的是要提升高校大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，促使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，能夠在畢業(yè)后走向社會(huì)的工作生活中成為建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，并令生態(tài)文明理念貫穿于日后可能開(kāi)展的科研實(shí)踐工作中。

（二）大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的問(wèn)題

第一，沒(méi)有單獨(dú)設(shè)課。雖然自生態(tài)文明建設(shè)理念的提出已經(jīng)歷時(shí)多個(gè)學(xué)制周期，但實(shí)際上，我國(guó)高校生態(tài)文明課程體系的普及程度仍然不理想，距歐美發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)還有一定差距，目前僅有少數(shù)幾所以林科專業(yè)為優(yōu)勢(shì)的高校開(kāi)設(shè)了一系列針對(duì)全校學(xué)生的生態(tài)文明通識(shí)課，多數(shù)高校沒(méi)有獨(dú)立設(shè)課，實(shí)施生態(tài)文明教育的途徑多是依靠思想政治課程來(lái)完成，如2015年重新修訂的《思修》教材中，有個(gè)別章節(jié)講述了人與自然的依存關(guān)系、真珍自然、保護(hù)生態(tài)等生態(tài)文明內(nèi)容。

第二，高校對(duì)生態(tài)文明教育的重視度不夠。人類進(jìn)行的工業(yè)化生產(chǎn)需要不斷以科技手段開(kāi)發(fā)和提升其利用自然資源的能力，從而需要高校教育體系提供科技人才、智力成果等方面的支撐，這也導(dǎo)致了以“控制自然”為目標(biāo)的理工專業(yè)在高校占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)[6]，助長(zhǎng)了高校教師單純追求創(chuàng)新發(fā)明的功利之風(fēng)，造成高校忽視以人文精神和生態(tài)文明為主要內(nèi)容的學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，從而削弱了高校對(duì)生態(tài)文明的教育力度，對(duì)生態(tài)文明內(nèi)容沒(méi)有深入解析，教材不能及時(shí)更新，內(nèi)容比較淺，使生態(tài)文明教育整體失去了吸引力。

第三，學(xué)生積極性不高。雖然當(dāng)今大學(xué)生普遍認(rèn)同環(huán)境保護(hù)的重要性，但由于課程和教材內(nèi)容的乏味，無(wú)法吸引大學(xué)生的興趣，導(dǎo)致高校生態(tài)文明教育面臨著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足的問(wèn)題。

第四，師資不夠?qū)I(yè)。生態(tài)文明是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，該專業(yè)屬小眾專業(yè)，高校缺乏專業(yè)教師隊(duì)伍，很多任課老師自身也缺乏對(duì)生態(tài)文明全面而系統(tǒng)的認(rèn)知，因而很難準(zhǔn)確傳授生態(tài)文明知識(shí)以及講明白社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)涵。

三、生態(tài)文明教材出版現(xiàn)狀與機(jī)遇

（一）針對(duì)性教材不多

生態(tài)文明，屬于生態(tài)哲學(xué)范疇，在黨的十八大提出“走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”宏偉目標(biāo)前，它還是一個(gè)小眾研究領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)圖書(shū)市場(chǎng)，生態(tài)文明相關(guān)書(shū)籍并不多，其中很多是專業(yè)性質(zhì)的圖書(shū)，高校教材更是少之又少。隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入，有關(guān)生態(tài)文明類圖書(shū)豐富了起來(lái)，從出版社參與度看，既有中央出版社，也有地方出版社，如國(guó)家行政學(xué)院出版社、中國(guó)林業(yè)出版社、環(huán)境出版社等出版了系列的生態(tài)文明相關(guān)讀本；從閱讀選擇性看，覆蓋了專業(yè)圖書(shū)和科普?qǐng)D書(shū)，選擇性大大提高；從圖書(shū)類型看，形式多樣，如干部讀本、知識(shí)問(wèn)答、案例、生態(tài)文明十講等。

但縱觀教材市場(chǎng)，可供選擇的生態(tài)文明高校教材仍然很少，優(yōu)秀教材更是難得一見(jiàn)。福建人民出版社出版了針對(duì)中小學(xué)生的生態(tài)文明教材，高校教材僅有少數(shù)幾種，如中國(guó)林業(yè)出版社出版的針對(duì)本科、高職高專的生態(tài)文明教材。一些高校在上課時(shí)甚至推薦使用專著來(lái)代替教材，如清華大學(xué)知名學(xué)者盧風(fēng)撰寫(xiě)的幾部生態(tài)文明方面的專著。

而高校進(jìn)行生態(tài)文明教育是全面落實(shí)“五位一體”總布局的時(shí)代訴求，是提升大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的必然需要，因此高校對(duì)生態(tài)文明教材的需求一定是呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，這就為出版生態(tài)文明教材帶來(lái)了機(jī)遇。

（二）教材內(nèi)容不到位

從目前已經(jīng)出版的少量生態(tài)文明教材上看，內(nèi)容還有很大的提升空間，如作者對(duì)生態(tài)文明教育研究得不系統(tǒng)、不深入，僅停留在抽象、晦澀難懂的理論知識(shí)傳授和淺層次的呼吁上，對(duì)行之有效的行動(dòng)對(duì)策論述不到位，提出的一些實(shí)施建議實(shí)操性不強(qiáng)；編寫(xiě)教材可借鑒的資料并不多，主要是參考國(guó)外的一些書(shū)籍和論文，因而要提升教材質(zhì)量還要從內(nèi)容著手，使教材真正服務(wù)于教學(xué)，推動(dòng)當(dāng)代高校大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的思想自覺(jué)、理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

四、生態(tài)文明教材出版的幾點(diǎn)建議

高校開(kāi)展生態(tài)文明教育，既是基于我國(guó)部分大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵模糊的現(xiàn)實(shí)，更是基于建設(shè)和諧社會(huì)與大學(xué)生全面發(fā)展的需求。因而，有必要盡快開(kāi)設(shè)專門(mén)課程和出版高質(zhì)量生態(tài)文明教材。無(wú)疑，生態(tài)文明教材的策劃抓住了社會(huì)熱點(diǎn)、痛點(diǎn)，具有很高的出版價(jià)值，可以實(shí)現(xiàn)出版的雙效益。依據(jù)對(duì)現(xiàn)狀的分析，生態(tài)文明教材出版可以考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）推動(dòng)高校生態(tài)文明單獨(dú)設(shè)課

圖書(shū)策劃可引領(lǐng)市場(chǎng)，策劃要有前瞻性，抓住社會(huì)熱點(diǎn)、痛點(diǎn)。出版人可以借助生態(tài)文明教材的出版推動(dòng)高校人才培養(yǎng)方案的修訂，對(duì)我國(guó)“十四五”期間生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)重大戰(zhàn)略部署做出積極響應(yīng)，開(kāi)設(shè)一系列生態(tài)文明通識(shí)課程。很多高校沒(méi)有單獨(dú)設(shè)課，原因之一就是沒(méi)有合適的教材，教師無(wú)從講解，一部高質(zhì)量的教材的價(jià)值不言而喻。當(dāng)然，這也需要出版社與高校密切合作，形成良性溝通，促進(jìn)課程的科學(xué)合理設(shè)置。

（二）科學(xué)設(shè)置教材內(nèi)容

無(wú)論采用何種出版形式，都要“內(nèi)容為王”，只有內(nèi)容的生動(dòng)才能引人入勝，打動(dòng)人心，為市場(chǎng)認(rèn)可。生態(tài)文明的提出不過(guò)幾年時(shí)間，而早在2002年由中國(guó)林業(yè)出版社出版的《歸程何處——生態(tài)史觀話文明》一書(shū)，就深深地打動(dòng)了筆者，這本書(shū)由人類生態(tài)學(xué)者陳敏豪先生編著，全書(shū)雖然只有180 千字，卻涵蓋了生態(tài)文明核心思想和內(nèi)涵，“一、文明從綠色中誕生”“二、歷史的回眸：綠色與古代文明”“三、近、現(xiàn)代的反思：綠色與工業(yè)文明”“四、綠色通道：通往生態(tài)文明”[7]，附篇有若干經(jīng)典案例，行文沒(méi)有乏味感、說(shuō)教感，引人思索，是一本有深度的好書(shū)。遺憾的是由于出版之時(shí)，社會(huì)對(duì)生態(tài)文明的重視程度普遍不高、出版社對(duì)圖書(shū)的宣傳力度不夠，這本書(shū)在市場(chǎng)上基本沒(méi)有流通，但可以預(yù)見(jiàn)若在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，出版一本有內(nèi)涵的生態(tài)文明教材，反響必將巨大。

培養(yǎng)高層次人才、致力于高新科技研發(fā)、引領(lǐng)文化發(fā)展是高校的主要功能，如何使生態(tài)文明價(jià)值觀貫穿于高校專業(yè)學(xué)習(xí)中，一定是編寫(xiě)教材要考慮到的，應(yīng)基于生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育、生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)、生態(tài)文明觀來(lái)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，針對(duì)不同類型專業(yè)或者不同院校，有針對(duì)性地增添內(nèi)容，如林業(yè)院?？梢越Y(jié)合高校自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)編寫(xiě)針對(duì)性強(qiáng)的特色教材，教材中可以編寫(xiě)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。如此，才能提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的學(xué)習(xí)熱情和重視程度；才能具備與所學(xué)專業(yè)相匹配的生態(tài)文化素養(yǎng)；才能在未來(lái)的工作中踐行生態(tài)文明的人文思想，融入自然、愛(ài)護(hù)自然。

（三）即時(shí)更新教材，與時(shí)俱進(jìn)

“十四五”時(shí)期，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)也已經(jīng)進(jìn)入了以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向、推動(dòng)減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期，污染防治觸及的矛盾問(wèn)題層次更深、領(lǐng)域更廣，要求也更高。這一切都要求生態(tài)文明教材在內(nèi)容上不僅要宣揚(yáng)生態(tài)文明思想，更須與時(shí)俱進(jìn)，增補(bǔ)更有指導(dǎo)意義的專業(yè)融合內(nèi)容，才能符合時(shí)代發(fā)展要求。

同時(shí)，在更新教材時(shí)要考慮融媒體出版，豐富教材的呈現(xiàn)形式，如在生態(tài)文明案例上，可以采用視頻呈現(xiàn)形式，使教材更為生動(dòng)、直觀，易于理解。

（四）系列書(shū)思想

當(dāng)下的出版種類多種多樣，對(duì)于生態(tài)文明教材也要注意出版種類的多樣化，可以出版三類教材：理論性教材、案例、實(shí)踐類教材。理論知識(shí)是基石，案例和實(shí)踐是對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的融會(huì)貫通。雖然高校大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明知識(shí)具有一定的學(xué)習(xí)熱情，但是缺乏生態(tài)保護(hù)的行動(dòng)力，這就要求出版不僅要有理論類教材，還要有更為實(shí)操性的實(shí)踐類教材。

（五）合適的作者隊(duì)伍

高校生態(tài)文明教育通識(shí)課程之所以沒(méi)有達(dá)到融會(huì)貫通、舉一反三的預(yù)期效果，是由于學(xué)科間的交叉融合不暢，各個(gè)學(xué)科群體彼此生疏，如人文學(xué)者群體與社會(huì)科學(xué)家群體、科學(xué)家群體與各專業(yè)學(xué)院群體，阻礙了高校教育資源有機(jī)整合到生態(tài)文明建設(shè)方向。因此，要編寫(xiě)一套高質(zhì)量的生態(tài)文明教材，編者隊(duì)伍中除了要有生態(tài)倫理思想領(lǐng)域的專家，還要加入生態(tài)科學(xué)知識(shí)教育領(lǐng)域的學(xué)者，使之充分溝通、有機(jī)融合。以文理兼通的生態(tài)文明師資力量編寫(xiě)的教材必然能夠滿足現(xiàn)實(shí)的教育需求。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對(duì)高校教育提出了更新、更高的要求。實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，需要優(yōu)秀教材的支撐，需要出版人的敏銳洞察力。當(dāng)今，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)已進(jìn)入快車道，高校大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)、生態(tài)文明學(xué)習(xí)的意愿越來(lái)越高，只是缺乏系統(tǒng)的生態(tài)文明學(xué)習(xí)和生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)力。這一切，都有賴于優(yōu)秀生態(tài)文明教材的出版?！?/p>