劉子正

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)上指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源?！睔v史虛無(wú)主義是與馬克思主義相對(duì)立的思想傾向和社會(huì)思潮，是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的大敵。旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義是我們黨一以貫之的堅(jiān)定立場(chǎng)，我們要始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)及危害，堅(jiān)決批判和抵制各種歷史虛無(wú)主義謬論，引導(dǎo)廣大黨員干部樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚思想偉力。

“滅人之國(guó)，必先去其史?！睔v史虛無(wú)主義作為主張中國(guó)“全盤西化”論的理論依據(jù)，以其欺騙性、迷惑性和滲透性誤導(dǎo)人們接受錯(cuò)誤的哲學(xué)觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，把人們帶上一條對(duì)民族歷史的歪曲、詆毀和否定的邪路，是唯心主義在新的歷史條件下的復(fù)刻和再版。

哲學(xué)表現(xiàn)：反對(duì)唯物辯證的絕對(duì)否定觀?！疤摕o(wú)主義”一詞在德國(guó)唯心主義哲學(xué)家雅科比的《給費(fèi)希特的信》中被正式提出，后因在俄國(guó)作家屠格涅夫小說(shuō)《父與子》中的使用而得到廣泛傳播。歷史虛無(wú)主義作為形而上學(xué)否定觀的突出體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為絕對(duì)的否定，認(rèn)為對(duì)事物的否定是單純的否定，其中沒(méi)有任何保留和繼承，從而將否定和肯定截然對(duì)立起來(lái)。它消解了客觀事物的內(nèi)在矛盾性，沒(méi)有看到事物發(fā)展過(guò)程中否定與肯定的對(duì)立統(tǒng)一，因而導(dǎo)致否定一切，使事物失去向前發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。歷史虛無(wú)主義與馬克思主義歷史觀相對(duì)立，它孤立而不是普遍聯(lián)系地觀察歷史，靜止而不是發(fā)展地看待歷史，零散而不是系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史。它戴著“孤立、靜止、片面”的眼鏡，分析歷史進(jìn)程中的階段性而否定其發(fā)展的整體性，片面關(guān)注歷史進(jìn)程中的支流而否定其主流，在我國(guó)當(dāng)前階段表現(xiàn)為夸大中共黨史上的失誤和曲折，鼓吹社會(huì)主義“失敗論”及馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，強(qiáng)行歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中華人民共和國(guó)歷史，嚴(yán)重違背了歷史的客觀性、連續(xù)性、全面性。

文化表現(xiàn)：全盤否定人類歷史文化遺產(chǎn)。歷史虛無(wú)主義對(duì)人類的傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)持全盤否定的態(tài)度，盲目否定人類文化遺產(chǎn)和民族歷史文化，拒絕承認(rèn)崇高、正義、奉獻(xiàn)等人類共同的價(jià)值觀念，認(rèn)為這些文化價(jià)值觀念沒(méi)有任何實(shí)際性的意義和價(jià)值，甚至否定一切人類精神文化價(jià)值。實(shí)際上，文化的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性是對(duì)立統(tǒng)一的，需要在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立適合現(xiàn)代化社會(huì)的新文化。然而自20世紀(jì)20年代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)興起了一股“拋棄傳統(tǒng)文化，實(shí)行全盤西化”的文化虛無(wú)主義思潮。歷史虛無(wú)主義者無(wú)視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)、特質(zhì)、精髓，極盡“貶低”、“丑化”、“矮化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之能事，虛無(wú)中華民族的民族特點(diǎn)、民族差別、民族特質(zhì)，認(rèn)為只有“全盤西化”才是世界各民族文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的有效藥方，進(jìn)一步吹捧西方資產(chǎn)階級(jí)文化。歷史虛無(wú)主義者利用當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值和道德取向多樣化的形勢(shì)，企圖從根本上否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，否定中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的革命文化及其包含的永恒價(jià)值，進(jìn)而消解我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，搞亂人們的文化觀、歷史觀和價(jià)值觀，顛倒是非、美丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，使人們喪失對(duì)外來(lái)文化基本的判斷能力與抵御能力。

政治表現(xiàn)：主張無(wú)政府主義和極端民主化。歷史虛無(wú)主義對(duì)一切國(guó)家政權(quán)、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命持全盤否定的態(tài)度，它鼓吹個(gè)人絕對(duì)自由，主張建立所謂“無(wú)命令、無(wú)權(quán)利、無(wú)服從、無(wú)制裁”的“無(wú)政府狀態(tài)”社會(huì)。這種思潮出現(xiàn)于19世紀(jì)上半葉的歐洲，其主要代表人物有德國(guó)的施蒂納、法國(guó)的蒲魯東、俄國(guó)的巴枯寧和克魯泡特金等。無(wú)政府主義倡導(dǎo)極端民主化，反對(duì)工人階級(jí)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的創(chuàng)造力量，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)質(zhì)上是改頭換面的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義。在我國(guó)現(xiàn)階段，無(wú)政府主義通過(guò)否定黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史，竭力貶損和否定我們黨帶領(lǐng)人民革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大歷史，著力抹黑和解構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍這一偉大事實(shí)，詆毀和嘲弄中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史虛無(wú)主義者并不是虛無(wú)所有歷史，而是只虛無(wú)他們想要虛無(wú)的歷史，他們無(wú)視中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及對(duì)人類文明的新發(fā)展新貢獻(xiàn)，不遺余力地鼓吹西方資本主義制度，根本目的就是顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

歷史虛無(wú)主義并非是一種短暫的社會(huì)思潮，它在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在各個(gè)歷史時(shí)期都旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，在廓清思想迷霧中凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共識(shí)與偉力。

馬克思主義是批判歷史虛無(wú)主義的銳利思想武器，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想。馬克思主義者一向堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)決批判無(wú)政府主義和文化虛無(wú)主義。馬克思曾嚴(yán)厲批判：“只要你們把人們當(dāng)成他們本身歷史的劇中人物和劇作者，你們就是迂回曲折地回到真正的出發(fā)點(diǎn)?！敝赋隽藲v史虛無(wú)主義否認(rèn)歷史客觀性和規(guī)律性、虛無(wú)人民群眾歷史地位的虛弱本質(zhì)。恩格斯談道：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動(dòng)者的惡意那種迷信的時(shí)代，早已過(guò)去了?，F(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命動(dòng)蕩，其背后必然有某種社會(huì)要求?！睔v史虛無(wú)主義“告別革命”旗號(hào)背后隱藏的卻是推行“顏色革命”之實(shí)，目的是要將西方資本主義道路作為唯一出路，推行“全盤西化”。俄國(guó)十月革命后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”認(rèn)為必須拋棄以往一切文化遺產(chǎn)，對(duì)歷史上的民族文化要全盤否定，重新建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的文化。列寧批判了這一觀點(diǎn)，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化“并沒(méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。”毋庸置疑，列寧的這些論述是對(duì)歷史虛無(wú)主義立場(chǎng)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”不顧蘇俄文化實(shí)際、試圖拋棄資產(chǎn)階級(jí)文化來(lái)建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的批評(píng)，為文化虛無(wú)主義的診斷提供了切中時(shí)代脈搏的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義、揭穿唯心史觀荒謬性的銳利思想武器。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于批判歷史虛無(wú)主義的重要論述，為中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)和抵制歷史虛無(wú)主義各種謬論提供了科學(xué)理論依據(jù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終反對(duì)歷史虛無(wú)主義，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期都堅(jiān)決抵制各種歷史虛無(wú)主義謬論。近代中國(guó)，列強(qiáng)侵略、神州陸沉。國(guó)家的衰敗導(dǎo)致自卑情緒在一些國(guó)人中蔓延，從認(rèn)為中國(guó)技不如人，到制度不如人，再到文化不如人，最終到諸事不如人，中國(guó)人的民族自信受到極大損毀。一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者否定中國(guó)歷史，否定傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”，不分“精華”和“糟粕”，以絕對(duì)否定的態(tài)度來(lái)看待中華民族文化傳統(tǒng)，這是歷史虛無(wú)主義的重要體現(xiàn)。毛澤東說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物史觀，用馬克思主義引領(lǐng)中華文化建設(shè)，旗幟鮮明地反對(duì)“全盤西化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)， 在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中華民族擺脫歷史沉淪和走向偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神支撐。改革開(kāi)放后，虛無(wú)主義思潮在我國(guó)曾一度泛濫開(kāi)來(lái)。國(guó)內(nèi)外一些勢(shì)力大搞歷史虛無(wú)主義，打著“還原歷史”、“反思?xì)v史”的旗號(hào)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、對(duì)中國(guó)革命的歷史、對(duì)新中國(guó)的歷史、對(duì)改革開(kāi)放的歷史、對(duì)中華民族的歷史，極盡攻擊、丑化、污蔑之能事，歪曲歷史事實(shí)，顛覆科學(xué)結(jié)論，制造思想混亂。比如，有些人主張全盤否定毛澤東和毛澤東思想，擁抱西方自由民主思想。鄧小平指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！秉h的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東和毛澤東思想做出了科學(xué)評(píng)價(jià)，既統(tǒng)一了全黨的思想認(rèn)識(shí)，也有力駁斥了否定黨的歷史結(jié)論、丑化黨史人物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更加注重反對(duì)歷史虛無(wú)主義，把反對(duì)歷史虛無(wú)主義作為維護(hù)黨和國(guó)家政治安全、文化安全和意識(shí)形態(tài)安全的重要內(nèi)容來(lái)抓。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。一是正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。歷史虛無(wú)主義者拿改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期做文章，企圖割裂兩個(gè)時(shí)期的一脈相承關(guān)系。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。”兩個(gè)時(shí)期“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。這一重要論斷，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)于這個(gè)重大政治問(wèn)題的根本立場(chǎng)和鮮明態(tài)度，為正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系提供了根本遵循。 二是強(qiáng)調(diào)從維護(hù)國(guó)家安全、文化安全和意識(shí)形態(tài)安全的高度批判和反對(duì)歷史虛無(wú)主義。黨的十八大以來(lái)，歷史虛無(wú)主義妄圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會(huì)主義制度的一貫險(xiǎn)惡政治用心愈發(fā)明顯，手段愈發(fā)花樣翻新。習(xí)近平總書記告誡全黨：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！绷?xí)近平總書記多次以蘇聯(lián)解體為例，指出歷史虛無(wú)主義泛濫是蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的重要原因，要求全黨以此為鑒。三是在黨史學(xué)習(xí)教育中自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”。通過(guò)重溫黨的苦難輝煌，從中體驗(yàn)黨的艱辛和偉大，用黨的不懈奮斗和輝煌成就鼓舞斗志、明確方向，做到以史論理、以理明智，加深對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定跟黨走的決心。

旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，必須通過(guò)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、樹(shù)牢唯物史觀、堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、正德正風(fēng)肅紀(jì)和建立長(zhǎng)效機(jī)制，筑牢抵御歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)固防線。

提高站位，在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)中強(qiáng)化政治保證。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的根本政治保證，反對(duì)歷史虛無(wú)主義的根本任務(wù)就是堅(jiān)決捍衛(wèi)和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。這是對(duì)各級(jí)黨組織和廣大黨員干部提出重要要求。一要堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢記“國(guó)之大者”，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，確保黨的意識(shí)形態(tài)工作始終朝著正確的方向穩(wěn)步前進(jìn)。二要著力提高“政治三力”。時(shí)刻胸懷“兩個(gè)大局”，堅(jiān)持從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)加強(qiáng)政治歷練，接受嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活淬煉，切實(shí)不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。三要堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)。必須層層壓實(shí)各級(jí)黨組織的意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任，把黨管宣傳、黨管媒體落到實(shí)處。各類傳統(tǒng)媒體、新興媒體、新聞出版單位、社科單位、文化藝術(shù)單位要自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨發(fā)聲，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

正本清源，在樹(shù)牢唯物史觀中筑牢思想根基。堅(jiān)持唯物史觀是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)?！睆V大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持唯物史觀，才能在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象面前洞穿歷史事件的本質(zhì)和歷史的發(fā)展趨勢(shì)，做出符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人民利益的正確決策。一要堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和方法論。用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)看待歷史事實(shí)、分析歷史事件，堅(jiān)持客觀性、規(guī)律性和整體性的原則，做到實(shí)事求是。二要自覺(jué)樹(shù)立大歷史觀。從百年歷史的大局出發(fā)來(lái)研究歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，增強(qiáng)辨別現(xiàn)象與本質(zhì)、支流與主流、局部與整體的能力。三要樹(shù)立正確黨史觀。正確了解重大歷史事件和重要?dú)v史人物，并從具體時(shí)代背景、社會(huì)歷史條件、人民利益得失標(biāo)準(zhǔn)方面實(shí)事求是地做出科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)歷史虛無(wú)主義謬論做出更有靶向性的有力回?fù)簟?/p>

守正創(chuàng)新，在堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信。弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大精神力量。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的積極價(jià)值理念和規(guī)范體系具有悠久的歷史傳承和獨(dú)特的發(fā)展邏輯，是中華民族的根脈和靈魂。一要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)駁斥各種文化虛無(wú)主義謬論。以博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化澄清“傳統(tǒng)文化虛無(wú)論”，以飽含哲思的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化澄清“傳統(tǒng)文化劣質(zhì)論”，以聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化澄清“傳統(tǒng)文化無(wú)用論”，切實(shí)增強(qiáng)文化自信。二要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。穩(wěn)步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加符合現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展需求，筑牢反對(duì)歷史虛無(wú)主義的精神堤壩。三要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)思潮，激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的旺盛生命力。

激濁揚(yáng)清，在正德正風(fēng)肅紀(jì)中改善社會(huì)風(fēng)氣。正德正風(fēng)肅紀(jì)有利于為旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以堅(jiān)如磐石，經(jīng)受住重重考驗(yàn)，關(guān)鍵就在于擁有鐵一般的紀(jì)律。習(xí)近平總書記指出：“如果黨的政治紀(jì)律成了擺設(shè)，就會(huì)形成‘破窗效應(yīng)’，使黨的章程、原則、制度、部署喪失嚴(yán)肅性和權(quán)威性，黨就會(huì)淪為各取所需、自行其是的‘私人俱樂(lè)部’?！币灰?。必須明大德、守公德、嚴(yán)私德，筑牢理想信念，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，切實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，保持清正廉潔的品行操守，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命。二要正風(fēng)。必須把“三嚴(yán)三實(shí)”作為嚴(yán)格要求，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，把黨規(guī)黨紀(jì)刻在心上，堅(jiān)持抓早抓小、落細(xì)落小，對(duì)思想開(kāi)小差的危險(xiǎn)行為做到遏于初萌、止于未發(fā)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善。三要肅紀(jì)。對(duì)那些蓄意傳播歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮的相關(guān)責(zé)任人要嚴(yán)肅追究黨紀(jì)責(zé)任和法律責(zé)任，對(duì)于黨內(nèi)極個(gè)別“吃飯?jiān)义侟h”，則需要法律武器和黨規(guī)黨紀(jì)“利器”并用，切實(shí)維護(hù)正史信史的嚴(yán)肅性權(quán)威性，使黨員干部率先遵章垂范，守住政治底線和紀(jì)律底線。

糾建并舉，在建立長(zhǎng)效機(jī)制中提供制度保障。建立健全反對(duì)歷史虛無(wú)主義的體制機(jī)制是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要制度保障。習(xí)近平總書記指出，要采取更有效的措施反對(duì)歷史虛無(wú)主義，“不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用體制機(jī)制來(lái)保障”。一要推動(dòng)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的法治化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，從而不斷增強(qiáng)打擊歷史虛無(wú)主義的法治能力。二要建立網(wǎng)絡(luò)信息管理的長(zhǎng)效機(jī)制。樹(shù)立大數(shù)據(jù)思維，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)測(cè)、研判、上報(bào)、處理一體化。三要完善對(duì)英雄烈士的保護(hù)機(jī)制。明確禁止任何組織和個(gè)人侵犯英雄名譽(yù)權(quán)，完善法律責(zé)任懲戒機(jī)制，對(duì)侵犯英雄烈士名譽(yù)的行為依法追究其相應(yīng)的民事、刑事和行政責(zé)任。

（作者單位 中共天津市委黨校）