王寅

一、中國文化的哲學(xué)體系

當(dāng)我們知道了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的立論基礎(chǔ)，我們也就知曉了中國文化的哲學(xué)體系是什么了。中國文化有三個(gè)層次：

天? 上? 佛家文化

人? 中? 道家文化

地? 下? 儒家文化

▲ 道家文化

道家學(xué)問又被稱為“黃老之術(shù)”，“黃”就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，“老”就是老子的《道德經(jīng)》。“黃老之術(shù)”是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基礎(chǔ)，《道德經(jīng)》為構(gòu)架而發(fā)展起來的一門學(xué)問，它包括了《周易》，《鬼谷》，中國文化里幾乎所有的神秘東西，只要能講得出來的，全是道家系統(tǒng)。因此中國文化也被稱為道家文化，或者叫“道藏”。道家文化是一種貴族文化，是通曉王者學(xué)術(shù)，承襲古代帝王之道，深度觀察了解自然，總結(jié)自然，由自然中得法。

▲ 佛家文化

“道”的層面是讓我們把整個(gè)世界搞清楚了，我們接納了佛陀的思想，佛陀解決的是什么問題呢？解決的是人的痛苦問題。佛陀認(rèn)為人活在天地之間太痛苦了，怎么活都是痛苦，死了不知道怎么死的，轉(zhuǎn)世輪回活過來了也不知道怎么活的，人永遠(yuǎn)處于癡迷糊涂當(dāng)中，所以他要救世。佛陀的思想是跳出三界外的思想，要跳出“天、地、人”三界之外，這叫解脫法門，完全讓你解脫痛苦。

那么佛家的“轉(zhuǎn)世輪回”究竟存不存在？有沒有這回事呢？這個(gè)話題一直以來都被認(rèn)為是迷信，直到二十世紀(jì)美國著名的精神醫(yī)學(xué)專家布萊恩·魏斯，出版了《前世今生》一書，這才引起了西方世界的轟動和震驚。一位受過正規(guī)西方科學(xué)教育的精神醫(yī)學(xué)專家，在治療一位女病人時(shí)，發(fā)現(xiàn)并看到了她的前世輪回，記錄并披露了這些西方醫(yī)學(xué)認(rèn)為不可思維且不正統(tǒng)的信息，讓大眾了解生命的意義。

魏斯是美國耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，曾任耶魯大學(xué)精神科主治醫(yī)師、邁阿密大學(xué)精神藥物研究部主任、西奈山醫(yī)學(xué)中心精神科主任，專攻精神醫(yī)學(xué)。他透過催眠治療的方法，讓病人在前世今生徘徊，聆聽到生命輪回的前世記憶與景象，然后一一記錄下這段心理治療的經(jīng)過，最后寫下了

（Many Lives， Many Masters）（《前世，今生》）這本書。 隨后又連續(xù)出版了《生命輪回》《返璞歸真》《回到當(dāng)下》三本書，從而用西方醫(yī)學(xué)驗(yàn)證了東方的佛陀思想。

▲ 儒家文化

儒家是在道家的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，道家的第六大學(xué)派是“積善”道派，積善道派的思想發(fā)展就是孔子《論語》的言論和基礎(chǔ)，孔子又把它發(fā)揚(yáng)光大。開了中國歷史上第一所私塾學(xué)校，也就是中國第一所民辦學(xué)校，不論貴族貧民全都可以進(jìn)來讀書。提倡的是倫理道德，以人為本，禮學(xué)為主，孝行天下。

儒家文化是最基層的，告訴我們?nèi)绾瘟⒆阕约?，如何做人，如何做事，很多的語錄，條條框框，都可以把它背下來，遵章去做，不會錯(cuò)的。因?yàn)檫@都是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，濃縮成精華的句子，按照它去做是不會錯(cuò)的，所以儒家形成了一個(gè)做人、做事的系統(tǒng)。

這樣我們就知道了，中國文化有一個(gè)上、中、下的系統(tǒng)，做事的系統(tǒng)交給了儒家，悟道的系統(tǒng)就交給了道家，而成佛跳出三界外的系統(tǒng)就交給了佛家。

作為一個(gè)帝王來看這個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候，明顯地就可以看到，佛陀文化是三界外的東西，是精神層面的，這個(gè)層面的文化可以用，但不實(shí)用。道家文化告訴我們天地的規(guī)則，作為一個(gè)帝王駕馭的就是天地的規(guī)則，是按照天地的規(guī)則來做他的事情。而天地的規(guī)則要落實(shí)找誰呢？儒家文化，就是具體的做人、做事的法門，所以任何一個(gè)帝王都是用儒家文化來治國的。

這套文化系統(tǒng)的建立，讓我們很清楚地看到中國文化的層面是哪三個(gè)層面，那么我們需要什么就可以自己去找，我要學(xué)哪個(gè)文化。如果想跳出三界外，就學(xué)佛陀的文化;如果想學(xué)做人做事，就去學(xué)儒家文化;如果要悟道，要想了解天地的規(guī)則，那么就要去學(xué)道家文化。

中國真正文化的根基就是道家，也就是說中國文化來自于道家，就是道家文化。道家文化被全世界認(rèn)為是領(lǐng)袖的學(xué)問，《道德經(jīng)》被全世界的智者喻為領(lǐng)袖必讀書，全世界《圣經(jīng)》的銷量第一，《道德經(jīng)》的銷量就排在《圣經(jīng)》的后面，位列第二。

▲ 中國文化的哲學(xué)體系

中國文化的哲學(xué)體系是一個(gè)“圖符”體系，《陰符經(jīng)》里面已經(jīng)講了，“宇宙在乎手，萬化生乎身。”伸出我們的手，手心為陰，手背為陽，五個(gè)手指分別代表了五種思想體系：

一是“道”的起始，道生一，無中生有的源起體系;

二是“陰陽”，一陰一陽之謂道，陰陽流變的能量消長體系;

三是“三才”，天、地、人三才文化的思想體系;

四是“四氣”，寒熱溫涼，春夏秋冬的變化體系;

五是“五行”，木、火、土、金、水，五行相生相克的方法體系。

這就是中國文化的哲學(xué)體系，一個(gè)以“天人合一”為理論基礎(chǔ)的哲學(xué)體系， 一個(gè)用圖符表達(dá)的能量觀體系，一個(gè)參悟、體驗(yàn)的實(shí)證體系，一個(gè)非常完整的哲學(xué)體系。

我們的老祖宗，遠(yuǎn)在2500多年前就給我們留下了這樣一套完整的哲學(xué)思想體系，這套體系一直指導(dǎo)著我們到現(xiàn)在，無論社會怎么發(fā)展，科學(xué)怎么進(jìn)步，都否定不了它。兩千年前的論述，與現(xiàn)代科學(xué)所要證明的論述是一樣的，甚至幾千年下來，我們都還沒有學(xué)明白，搞清楚。這套哲學(xué)思想體系沒有進(jìn)步過，沒有發(fā)展過，但卻一直是這么完美，因?yàn)槔献孀诟嬖V我們的就是真理。

遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先用身體感知著宇宙。眼、耳、鼻、舌、身是他們的工具，意念是他們與宇宙對接的橋梁，想象和比較是他們?nèi)粘Ｋ季S的方法，通過日月變化，對寒熱溫涼的感受，覺察著宇宙能量的消長變化。他們就是以這種方式找尋著天地的運(yùn)行規(guī)律，遠(yuǎn)取諸物，近取自身，來感受我們?nèi)嗽谔斓刂袘?yīng)該怎么活，我們的內(nèi)循環(huán)是如何受天地之氣的變化而影響的。我們的祖先就是在這樣的情景下，悟出了天道、地道、人道?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”《道德經(jīng)第二十五章》

原來，天、地、人的運(yùn)行各有其道，其法合于自然。人是立于地的，必須符合地的法則才能生存。地又是按照天的法則生、長、化、收、藏的，天的春、夏、秋、冬，寒、熱、溫、涼也是合于道的，道的運(yùn)行法則，是合于自然的。

那自然又合于什么法則呢？

自然是合于能量法則的，能量是合于陰陽法則的，陰陽是合于道法的。故我們的祖先找到了世界的根本法則：能量法則，也稱陰陽法則，“生之本，本于陰陽”《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》。

二、陰陽流變的能量消長體系

中國文化“道生一”，所有的物質(zhì)都是從無中生有而來，整個(gè)世界都是從無中而來，宇宙大爆炸理論也證明了這一點(diǎn)，所以這是能量觀的基礎(chǔ)。

▲ 道生一，無中生有的源起體系

“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。……故貴以賤為本，高以下為基?！薄兜赖陆?jīng)第三十九章》

“道”是什么？得“道”就是得“一”，就是先天的初源之一，得“一”即得“道”，一切的發(fā)展都是從得一開始，一切的建立都是以基為開始。天得了一而清明，地得了一而安寧，神得了一而靈驗(yàn)，谷得了一而盈滿，萬物得了一而生生不息，侯王得了一而君臨天下，都是一樣的。

道家重一，一是一切事物的根本，不斷的悟一，抓住一就抓住了事物的根本。

佛家也追一，即緣起，所謂“一真法界”，一真一切真，一假一切假。

儒家也追一，儒家一為孝，以德為基，以孝為本，由孝生仁，儒家系統(tǒng)由此而建立。

其實(shí)西方科學(xué)也追一，基本粒子就是一。

這就是“道生一”。

▲ 陰陽流變的能量消長體系

有了一，一生二，二就是陰陽法則。宇宙間的任何東西，都是一陰一陽?！耙魂幰魂栔^道，”“此兩者同出而異名，同謂之玄。”《道德經(jīng)第一章》

什么是“玄”？

“玄”，其實(shí)就是道家的陰陽太極圖，又叫“陰陽魚圖，”是我們的先祖留下來的一個(gè)神秘密碼。見下圖：

太極圖是以黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽魚圖”。圖形雖然簡單，一個(gè)圓圈，一條曲線，兩個(gè)圓點(diǎn)，兩條黑白魚的圖形，但卻構(gòu)成了中國文化一個(gè)深遂龐大的陰陽哲學(xué)體系，蘊(yùn)含著宇宙之道與天人合一的能量法則，所以太極圖又被譽(yù)為“中華第一圖”。

關(guān)于太極圖源起何時(shí)？由何人繪制？史料也好，民間也好，都有很多種的說法，眾說紛紜。有說源于新石器時(shí)期的輪紋、魚紋紋飾;有說源于東漢魏伯陽所作的《周易參同契》;又有說是出自五代宋初的道士陳摶老祖所傳，謂之“無極圖”;而明朝趙偽謙在其所編撰的《六書本義》中，也繪有太極圖，名“天地自然河圖”。其實(shí)太極圖源起何時(shí)倒無須追究，重要的是陰陽魚圖的作圖原理及畫法，反倒是值得我們?nèi)ヌ接懙?，因?yàn)樗俏覀冏嫦让枋鲇钪?、人生變化發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，概括陰陽流變的一個(gè)圖，是我們上古文化中最神秘、最精辟的一個(gè)圖。

一開始我也沒找到下手處，在一次偶然的機(jī)會，看到一篇文章推論陰陽魚圖來自廿四節(jié)氣，讓我受到啟發(fā)，突然就醒悟過來。今天我就來詳細(xì)地演繹一下，看看陰陽魚圖究竟是怎樣繪制成的，來解解這個(gè)謎。

《周髀算經(jīng)》是一本我國最古老的天文學(xué)及數(shù)學(xué)著作，約成書于西漢時(shí)期（公元前一世紀(jì)），主要敘述天文歷法及介紹一些有關(guān)的數(shù)學(xué)知識，其中最重要的就是勾股弦定理、比例測量與計(jì)算天體方位的四則運(yùn)算。書中講述在正午時(shí)，利用高八尺的標(biāo)桿所產(chǎn)生的晷影的長短，來確定節(jié)令的方法。

那么“玄”是什么呢？“玄”是指太陽照射標(biāo)桿投下來的長短不一的影子，也叫晷影。由于晷影是黑色的，晷與鬼又同音，故此給人增添了一種神秘莫測的感覺，所以“玄”又被稱為黑色神秘。

我們的祖先早就知道，物體在太陽照射下形成的晷影，有著一定的變化規(guī)律，于是便在平地上豎立起一根長長的竿子，來觀察晷影的變化。立竿高約八尺，稱之為“表”，用來測量表影長度的刻度板，稱之為“圭”。在不同季節(jié)，太陽出沒的方位和正午的高度是不同的，有著周期性的變化。所以只要測量表影的長度和方向，就可以知道時(shí)辰。

經(jīng)過長期的觀測發(fā)現(xiàn)，一天之中在正午時(shí)分晷影是最短的，并且發(fā)現(xiàn)夏至這一天的正午，晷影最短，冬至那一天的正午，陽光是斜射的，晷影最長。于是根據(jù)太陽照在地上的長短，來定義春、夏、秋、冬四季和二十四個(gè)節(jié)氣的時(shí)段。

夏天的時(shí)候太陽是直射的，到了冬季的時(shí)候太陽就斜了，根據(jù)這個(gè)晷影的長短，就可以知道我們現(xiàn)在處于哪個(gè)節(jié)令。如示意圖：

八尺的標(biāo)桿立在中間，圍成一圈的圓相當(dāng)于一個(gè)空間，隨著時(shí)間的變化，太陽就處在不同的位置，根據(jù)太陽處在那個(gè)時(shí)段，就能知道天氣、陰陽和節(jié)氣的變化。“凡八節(jié)二十四氣，氣損益九寸九分六分分之一，冬至晷長一丈三尺五寸，夏至晷長一尺六寸，問次節(jié)損益寸數(shù)長短各幾何?！薄吨荀滤憬?jīng)》

根據(jù)記載，晷影長度結(jié)果如下：

冬至：一丈三尺五寸，冬至一陽生

夏至：一尺六寸，夏至一陰生

小寒：一丈二尺五寸小五分

小暑：二尺五寸九分小一分

大寒：一丈一尺五寸一分小四分

大暑：三尺五寸八分小二分

立春：一丈零五寸二分小三分

立秋：四尺五寸七分小三分

雨水：九尺五寸二分小二分

處暑：五尺五寸六分小四分

驚蟄：八尺五寸四分小一分

白露：六尺五寸五分小五分

春分：七尺五寸五分

秋分：七尺五寸五分

清明：六尺五寸五分小五分

寒露：八尺五寸四分小一分

谷雨：五尺五寸六分小四分

霜降：九尺五寸二分小二分

立夏：四尺五寸七分小三分

立冬：一丈零五寸二分小三分

小滿：三尺五寸八分小二分

小雪：一丈一尺五寸一分小四分

芒種：二尺五寸九分小一分

大雪：一丈二尺五寸小五分

“問你損益尺寸長短各幾何？”將表中的這些計(jì)量尺寸，換算成公制，按比例縮減后進(jìn)行畫圖，就是一張陰陽魚圖了?！胺舶斯?jié)二十四氣，氣損益九寸九分六分分之一。冬至夏至，為損益之始。”《周髀算經(jīng)》冬至和夏至為損益之始，就是冬至一陽生，陽氣上來了。夏至是陽氣全部散開，開始損了，所以是損益之始。

“術(shù)曰：置冬至晷，以夏至晷減之，余為實(shí)，以十二為法?！薄吨荀滤憬?jīng)》就是告訴我們，怎么來畫這張圖的方法。

首先畫一個(gè)圓，然后在圓上平分24段（24節(jié)氣），每個(gè)節(jié)氣都分別對應(yīng)一條線，再將已經(jīng)換算成公制的尺寸，以“冬至”為起點(diǎn)，將這些尺寸依次標(biāo)在圓中，就畫出了一個(gè)心形圖（紅線所示），位置于“冬至”方位之處。（圖一）

圖二是按照“術(shù)曰：置冬至晷，以夏至晷減之，余為實(shí)，以十二為法”的方法，將心形的一半減之所形成的圖。

圖三“冬至夏至，為損益之始”，冬至陽生，夏至陰生，一個(gè)陰陽魚圖就完整地顯現(xiàn)出來了。

所以古時(shí)民間有“秀才不出門，可知天下事”之說，為什么呢？

太陽總要照到我們的家門口，只要它照到我們的家門口，根據(jù)它的晷影，就可以知道現(xiàn)在是什么季節(jié)。是農(nóng)忙還是農(nóng)閑，什么時(shí)候該下種，什么時(shí)候該收割，全部都知道了，這就是中國古人的智慧。

“玄”是什么？

是產(chǎn)生“有”和“無”的觀念，是時(shí)間空間的變化，是節(jié)氣的變化，是春、夏、秋、冬的變化，是由于天地的陰陽兩股氣，氣長、氣消而形成的所有的能量變化。如果用四個(gè)字來解釋的話，“玄”就被稱為“陰陽流變”。

正因?yàn)橛嘘庩柫髯?，“玄”就是所有變化的門，眾妙之門，所以玄文化又被稱為陰陽文化，也就是中國文化。

中國文化也又被稱之為是東方玄學(xué)?！?/p>