□ 王 杰

【作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)】

鹿 毅/圖

德國(guó)大思想家康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谛撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚的星空，一是我們心中崇高的道德法則?！本次分脑醋匀说男叛?，只有當(dāng)人的心里有敬畏或恐懼的事物，才會(huì)知道什么可為，什么不可為，才能維持著社會(huì)道德規(guī)范。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，什么是敬畏之心？

“敬”是尊敬、恭敬；“畏”是畏懼、佩服。而敬畏是“敬畏相連，敬中有畏，畏中有敬”，是人在面對(duì)權(quán)威、崇高或莊嚴(yán)事物時(shí)所產(chǎn)生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受，是對(duì)一切神圣事物的態(tài)度。無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)國(guó)家民族，敬畏心的存在非常重要。在中國(guó)歷史上，敬畏觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在先秦時(shí)期，孔子就說(shuō)過(guò)，君子要有“三畏”，第一要敬畏天命，“天命”是上天的意志、自然的規(guī)律，萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行都需要遵循它，不可不敬畏；第二要敬畏大人，對(duì)父母、長(zhǎng)輩、道德高尚等位高有德之人，不可不敬畏；第三是敬畏圣人之言，圣人指道德修養(yǎng)極高的人，圣人之言充滿了哲理和智慧，不可不敬畏。一個(gè)人有了這些敬畏，生活就會(huì)有所規(guī)范，思想就會(huì)有一個(gè)中心。在此基礎(chǔ)上活著，生活才會(huì)有目標(biāo)、有方向，人生才會(huì)有價(jià)值、有意義，心中才會(huì)油然而生事業(yè)感、成就感。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有敬畏心，就會(huì)恣意妄為、胡作非為，什么話都敢說(shuō)，什么事都敢做，那將是非常危險(xiǎn)的。

敬畏之心是中國(guó)思想史上連綿不斷的傳統(tǒng)，歷代學(xué)者都十分重視。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)，“君子之心，常存敬畏”“敬只是一個(gè)畏字”“敬不是萬(wàn)事休置之謂，只是隨事專(zhuān)一，謹(jǐn)畏，不放逸耳”。這些話的主要意思是說(shuō)，君子應(yīng)該時(shí)刻保持敬畏之心，敬畏之心不是不做任何事，而是遇到事情時(shí)心思專(zhuān)一、有所畏懼、謹(jǐn)慎不放縱。和朱熹同時(shí)代的大學(xué)者呂祖謙認(rèn)為：“天下之事，成于懼而敗于忽?！碧煜轮峦晒τ谌缏谋”⑷缗R深淵的謹(jǐn)慎敬畏之中，敗亡于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠惰之中。明代著名改革家張居正說(shuō)：“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗?！边@個(gè)“懼”，就是對(duì)人生、命運(yùn)及規(guī)律的敬畏之義。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有所“懼”，是實(shí)現(xiàn)人生志向的基本前提，有“懼”，就會(huì)深思熟慮，就能通曉洞察細(xì)微的事物；有“懼”，就會(huì)謹(jǐn)小慎微、謹(jǐn)言慎行，就不至于落到身敗名裂、身陷囹圄的地步。

古代官員是如何堅(jiān)守敬畏之心的？

敬畏是人生的大智慧，它不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準(zhǔn)則。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍。”人一旦沒(méi)有敬畏之心，往往就會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為。

敬畏觀念傳承不息，對(duì)于古代官員廉潔自律產(chǎn)生了重要作用。發(fā)生在東漢時(shí)期的“楊震卻金”的故事，就是典型例子。楊震是漢代大儒，一次他在赴任東萊太守的途中，路經(jīng)昌邑縣，縣令王密為報(bào)答楊震的知遇之恩，特備黃金十斤，于更深夜靜時(shí)送來(lái)，并表示：“現(xiàn)在已是晚上，不會(huì)有人知道?！睏钫饒?jiān)決回絕說(shuō)：“天知地知我知你知，怎么能說(shuō)沒(méi)有人知道？”受到譴責(zé)后，王密十分慚愧，只好作罷。楊震暮夜卻金的故事被后代人所傳頌，成為歷代官員學(xué)習(xí)的楷模，它昭示的正是敬畏的力量。清代乾隆時(shí)期，河南巡撫葉存仁離任時(shí)，下屬們執(zhí)意送行話別，在晚間設(shè)宴相送，并贈(zèng)送了一批禮品。葉存仁當(dāng)即寫(xiě)詩(shī)一首：“明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！睂⒍Y物全部送還?！安晃啡酥芳褐?，這是清廉為官的最高境界，充分體現(xiàn)了古代一些官員對(duì)道德權(quán)力的敬畏，對(duì)自律慎獨(dú)的追求，至今仍有警示和借鑒意義。

古代帝王是如何強(qiáng)調(diào)敬畏之心的？

敬畏思想不僅為從政的官員們所重視，就連位居權(quán)力最高端的帝王同樣受其約束。唐太宗李世民被譽(yù)為唐朝最杰出的帝王，在其統(tǒng)治的23年間，有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是“怕”字當(dāng)頭。他曾對(duì)大臣說(shuō)，人們都認(rèn)為當(dāng)天子應(yīng)該什么都不怕，我卻是凡事都常懷畏懼。李世民畏懼什么呢？他說(shuō)：“朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣?！Ｖt常懼，猶恐不稱(chēng)天心及百姓意也。”意思是我每說(shuō)一句話，做一件事，都心懷敬畏，上敬畏皇天，下敬畏百姓，盡管這樣，還恐怕不能讓上天和老百姓滿意。正因?yàn)槔钍烂衲軌蛏顟盐窇种模瑫r(shí)時(shí)提醒自己，居安思危，勵(lì)精圖治，才創(chuàng)造出了“貞觀之治”的大唐盛世。

明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋也非常重視敬畏思想。在一次會(huì)議上，他問(wèn)大臣什么人最快活，大臣們各自給出答案，有的說(shuō)當(dāng)君王最快活，有的說(shuō)做大臣最快活，有的說(shuō)當(dāng)百姓最快活，種種不一，朱元璋都不置可否。當(dāng)一個(gè)大臣回答說(shuō)，“畏法度者最快活”時(shí)，朱元璋對(duì)此大為贊賞、深表贊同。清代康熙皇帝對(duì)敬畏思想也有著深刻的認(rèn)識(shí)，他曾說(shuō)：“人主勢(shì)位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯(cuò)。便有差錯(cuò)，也會(huì)省改。”這是說(shuō)，即使帝王的地位已經(jīng)達(dá)到了至高無(wú)上的程度，也應(yīng)該心懷敬畏之心，才能不至于犯錯(cuò)誤，即使偶然有差錯(cuò)，也能夠自查更改。

共產(chǎn)黨人是如何重視敬畏之心的？

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視領(lǐng)導(dǎo)干部的敬畏觀念。周恩來(lái)總理常告誡領(lǐng)導(dǎo)者要始終保持一種“總覺(jué)得自己對(duì)革命有所欠缺，總覺(jué)得工作做得不好，不能滿意”的心理狀態(tài)。鄧小平同志1957 年在《共產(chǎn)黨員要接受監(jiān)督》一文中就指出：“共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。”陳毅元帥寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺(jué)，其實(shí)想伸不敢伸，人民咫尺手自縮?！迸淼聭淹居小叭隆保号卵赃^(guò)其實(shí)，怕出名，怕老百姓罵娘。任弼時(shí)同志也有“三怕”：怕工作少，怕麻煩別人，怕花錢(qián)多。這些都是敬畏之心的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺(jué)接受紀(jì)律法律的約束。”2015年，習(xí)總書(shū)記在中央黨?？h委書(shū)記研修班學(xué)員座談會(huì)上指出：“要保持如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。”作為履行公職的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要時(shí)刻牢記肩上的重任和使命，秉持一顆敬畏之心，對(duì)黨組織、對(duì)法律、對(duì)紀(jì)律有所敬畏，講規(guī)矩、守紀(jì)律，時(shí)刻對(duì)自己的言行進(jìn)行反省自查。

應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)敬畏之心？

在現(xiàn)代一些人的觀念中，社會(huì)就是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的“叢林”，每一個(gè)人都自認(rèn)為是生活中的主角，學(xué)生可以質(zhì)問(wèn)老師，患者可以恐嚇醫(yī)生，下屬可以不服上級(jí)，官員可以圖點(diǎn)私利，商人可以投機(jī)取巧……究其原因，或許正是缺少了萬(wàn)事萬(wàn)物共生的基礎(chǔ)——敬畏之心。如果每個(gè)人都恣意妄為，對(duì)自然、法律、道德、良知缺乏敬畏之心，最終就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂。

對(duì)于敬畏心的培養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該作出表率?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德行為影響著社會(huì)風(fēng)氣。官德純則民風(fēng)正，官德毀則民風(fēng)降，官德就像一座風(fēng)向標(biāo)，可以折射出社會(huì)道德風(fēng)尚、官場(chǎng)政治生態(tài)環(huán)境的好壞，可以引領(lǐng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)，家風(fēng)、民風(fēng)。

對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，在常懷做人的“敬畏之心”外，還要有更高的標(biāo)準(zhǔn)，就是應(yīng)有為政者的“敬畏之心”。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色?！眻?jiān)持對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)法紀(jì)的“三畏”，正是對(duì)為政者敬畏之心的詮釋。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨中央把全面從嚴(yán)治黨擺在突出位置，作出了一系列重大決策部署，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了一系列嚴(yán)格要求。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。在新的歷史條件下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要保持敬畏之心，積極傳承和發(fā)揚(yáng)古人的敬畏文化，才能夠引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，構(gòu)筑現(xiàn)代化國(guó)家的精神文明。