陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院/ 田龍過(guò) 王 昆

生態(tài)文明時(shí)代，自然生態(tài)類紀(jì)錄片的表現(xiàn)理念以與自然對(duì)話為視角，著重體現(xiàn)人與大自然生態(tài)和諧共處的生態(tài)愿景。生態(tài)類紀(jì)錄片與生態(tài)美學(xué)開始相結(jié)合，共同探討生態(tài)思想和生態(tài)意識(shí)的傳播。受眾在觀賞這種藝術(shù)精品的同時(shí)，會(huì)被自然生態(tài)類紀(jì)錄片展現(xiàn)的時(shí)空畫面所震撼，也會(huì)被大自然的各種珍稀野生動(dòng)植物吸引目光，而自然生態(tài)類紀(jì)錄片傳達(dá)出的生態(tài)整體主義會(huì)喚醒個(gè)體內(nèi)心對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)意識(shí)，在思想上與創(chuàng)作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

一、自然生態(tài)類紀(jì)錄片的概念界定

我國(guó)自然生態(tài)類紀(jì)錄片早期基本上都與時(shí)政相結(jié)合，介紹祖國(guó)大好河山、自然風(fēng)光、人文歷史。1983年，我國(guó)第一部人文地理紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》在中央電視臺(tái)首播，畫面展示出長(zhǎng)江一岸的自然風(fēng)光和人與自然的生存狀態(tài)。早期的自然生態(tài)類紀(jì)錄片，雖然是對(duì)自然環(huán)境的記錄，但是生態(tài)意識(shí)傳播并不明顯。從上世紀(jì)90年代開始，我國(guó)的自然生態(tài)類紀(jì)錄片逐漸轉(zhuǎn)變了人定勝天征服自然的拍攝理念，開始強(qiáng)調(diào)與自然平等對(duì)話，這一理念的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了我國(guó)自然生態(tài)類紀(jì)錄片的向前發(fā)展。21 世紀(jì)初，全球生態(tài)危機(jī)引導(dǎo)人們開始關(guān)注生態(tài)環(huán)保問(wèn)題，反映在自然生態(tài)類紀(jì)錄片中就是尊重自然、敬畏自然、與自然和諧共生，例如紀(jì)錄片《濕潤(rùn)的文明》《森林之歌》等。

自然生態(tài)類紀(jì)錄片既具有人文屬性，又涵蓋了自然風(fēng)光野生動(dòng)植物等生態(tài)系統(tǒng)要素，不同于展現(xiàn)以人類為中心、工業(yè)至上和消費(fèi)主義為主體的娛樂(lè)性紀(jì)錄片。而是以自然、生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題為中心，通過(guò)真實(shí)記錄自然界的動(dòng)植物生存狀況和生態(tài)環(huán)境，以及工業(yè)生產(chǎn)中人類的行為活動(dòng)，引發(fā)人們深入思考與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系反思的紀(jì)錄片類型。然而，對(duì)于自然生態(tài)類紀(jì)錄片并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確清晰的概念界定，通常指通過(guò)非虛構(gòu)的手法，真實(shí)再現(xiàn)人們社會(huì)生產(chǎn)生活與生態(tài)環(huán)境二者間的關(guān)系，以萬(wàn)物一體的“生態(tài)整體主義”為核心，基于生態(tài)現(xiàn)實(shí)，傳播人與自然和諧相處的生態(tài)智慧觀念。自然生態(tài)類紀(jì)錄片摒棄了人類中心主義思想，以生態(tài)美學(xué)、生態(tài)存在論哲學(xué)倡導(dǎo)的生態(tài)整體主義為最高價(jià)值追求，用最直接的方式展現(xiàn)著人與自然的和諧共處，成為具有生態(tài)審美意蘊(yùn)的傳播載體。

二、自然生態(tài)類紀(jì)錄片的主題分類

國(guó)內(nèi)學(xué)者金震茅曾對(duì)我國(guó)環(huán)保紀(jì)錄片的內(nèi)容構(gòu)成進(jìn)行分析，認(rèn)為從內(nèi)容可以分為表現(xiàn)治理荒漠化問(wèn)題、水資源保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)、捍衛(wèi)動(dòng)物生存權(quán)利、揭露工業(yè)污染、民眾環(huán)保意識(shí)養(yǎng)成、展現(xiàn)森林綠色生態(tài)和反映環(huán)保治理成果這八類。國(guó)際上對(duì)于自然類紀(jì)錄片的劃分是以人類的介入與否為界限，分為純自然紀(jì)錄片和環(huán)保紀(jì)錄片。針對(duì)我國(guó)自然生態(tài)類紀(jì)錄片的特點(diǎn)可以把二者結(jié)合起來(lái)大致分四類。

（一）以展現(xiàn)大自然野生動(dòng)植物生存環(huán)境生存狀態(tài)為主

以展現(xiàn)自然環(huán)境為主的紀(jì)錄片在內(nèi)容上以展現(xiàn)自然風(fēng)光為主，真實(shí)客觀的還原生態(tài)面貌，融入了創(chuàng)作者對(duì)于生態(tài)理念的傳達(dá)，不止傳達(dá)了自然生態(tài)之美，也能將自然環(huán)境的惡劣狀況展現(xiàn)出來(lái)。2007 年12 月，《森林之歌》在央視開播，共有11 集，是我國(guó)首部大型自然生態(tài)類紀(jì)錄片。從國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的草植被生長(zhǎng)密集的林區(qū)開始，鏡頭展現(xiàn)神秘的森林，聚焦森林中的各種苗木花卉等，同時(shí)將人與動(dòng)植物和諧共生的樣態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。值得一提的是，片中更為細(xì)致講解了林區(qū)人們的生活方式，真實(shí)、貼近、自然、深度地呈現(xiàn)文明的傳承與演變，這是對(duì)中國(guó)森林的第一次全面記錄。在央視官方網(wǎng)頁(yè)上，從2007年1月28日至2008年2月26日，中央電視臺(tái)面向全球受眾對(duì)該片進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷?！渡种琛返某晒χ幵谀男┓矫妫磕J(rèn)為《森林之歌》與國(guó)外生態(tài)紀(jì)錄片相比——“不分伯仲”投票占據(jù)46.89%；何為《森林之歌》的最大價(jià)值？——通過(guò)打動(dòng)人心的方式，使群眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)有效提升，此選項(xiàng)得票率最高。這部自然生態(tài)類紀(jì)錄片創(chuàng)造了我國(guó)生態(tài)紀(jì)錄片的新樣態(tài)，讓生態(tài)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式與表現(xiàn)手法更加多元化。

紀(jì)錄片《守望秦嶺》宣傳海報(bào)

（二）以反應(yīng)人類活動(dòng)對(duì)大自然帶來(lái)的影響為主

由于人類對(duì)資源的過(guò)度開發(fā)與使用，全球氣候變暖速度加劇，隨之而來(lái)的是一系列不可避免的環(huán)境問(wèn)題。央視前主持人柴靜所做的公益紀(jì)錄片《霧霾深度調(diào)查：穹頂之下》，引發(fā)了人們對(duì)霧霾的高度關(guān)注，如何才能讓霧霾遠(yuǎn)離我們的日常生活，避免霧霾給我們帶來(lái)身體健康的威脅。影片從多個(gè)方面喚醒了人們對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，傳達(dá)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)該注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)理念。紀(jì)錄片《塑料成癮》讓觀眾認(rèn)清了人類對(duì)于已經(jīng)離不開塑料以及塑料危害的事實(shí)，同時(shí)也提出了解決之道。又如以展現(xiàn)青藏高原中藏民與大自然和諧共處的原生態(tài)生活為主的紀(jì)錄片《第三極》中，影片不僅向觀眾講述了生活在全球海拔最高地區(qū)青藏高原上人類個(gè)體的生存與家族的幸福，還通過(guò)唯美的記錄畫面?zhèn)鬟_(dá)青藏高原的秘境之美，天、地、人融合共生的生態(tài)美學(xué)隱喻其中。

（三） 以反應(yīng)人類與動(dòng)物之間的相處為主

人與動(dòng)物之間的相處為主的紀(jì)錄片主要分為兩種語(yǔ)境，一類是講述了人類對(duì)動(dòng)物的殘忍獵殺來(lái)獲取巨額利潤(rùn)，并對(duì)人類的冷酷和貪婪做出批判。如紀(jì)錄片《海豚灣》向觀眾展現(xiàn)日本太地町漁民在一片狹小海灣里發(fā)生的對(duì)于幼年海豚血腥屠殺，影片的主人公更是表達(dá)了對(duì)于海豚命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)于捕殺海豚產(chǎn)業(yè)鏈的批判和否定。而另一類則相反通過(guò)人與動(dòng)物的和諧關(guān)系的展現(xiàn)，表達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)物的尊重和平等對(duì)待。4K原創(chuàng)自然生態(tài)類紀(jì)錄片《國(guó)家公園：野生動(dòng)物王國(guó)》主要圍繞2021年我國(guó)設(shè)立的十大國(guó)家公園，對(duì)國(guó)家公園內(nèi)的生態(tài)景觀首次向全球全景式呈現(xiàn)，全片內(nèi)容由西向東呈階梯式線索，層層剝開我國(guó)國(guó)家公園生機(jī)盎然的蓬勃景象。同時(shí)講述了諸多珍稀野生動(dòng)物與人類生活息息相關(guān)的親密故事，從“生命共同體”的視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)整體主義，巧用獨(dú)特意義的敘事空間和敘事主體，以個(gè)性化的故事表達(dá)出我國(guó)正以前所未有的力度保護(hù)著珍稀野生動(dòng)物的生存家園，這是中國(guó)構(gòu)建生態(tài)文明話語(yǔ)體系的有力印證，也向世界傳播中國(guó)生態(tài)美學(xué)。

（四）以反應(yīng)環(huán)保主義的行動(dòng)為主

以展現(xiàn)環(huán)保主義者的行動(dòng)為主的這類紀(jì)錄片是針對(duì)現(xiàn)如今許多人厭倦了城市生活，試圖尋求一種能夠自給自足的田園式有機(jī)生活。2015 年第一部靜態(tài)環(huán)保紀(jì)錄片《三江源》上線，該片從2013年由全球環(huán)境研究所牽頭組織生態(tài)專家深入三江源府邸，對(duì)三江源的生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行記錄。片中講述全球氣候變化和人類長(zhǎng)期的過(guò)渡干擾，使三江源原本的平靜和美麗正在失去光彩，片中解說(shuō)詞這樣描述：“冰川積雪快速消失，江河源頭補(bǔ)給減少，三江源，這個(gè)曾經(jīng)的生態(tài)寶地，野生動(dòng)植物的天堂，正在我們的無(wú)知和漠視中痛苦掙扎?！庇秩缂o(jì)錄片《航拍中國(guó)2》中，展示了內(nèi)蒙古地區(qū)利用風(fēng)能發(fā)電來(lái)減少煤炭資源的消耗，水資源的使用和二氧化碳的大量排放。紀(jì)錄片《家園：生態(tài)多樣性的中國(guó)》將城市納入生態(tài)系統(tǒng)中，圍繞生態(tài)多樣性彰顯中國(guó)家園的生態(tài)美以及人與自然的恒久和諧。

綜上所述，我國(guó)自然生態(tài)類紀(jì)錄片是把思想性與藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，表達(dá)中國(guó)生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明理念、生態(tài)環(huán)保機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展，記錄時(shí)代同時(shí)，也向全球傳播中國(guó)生態(tài)文明保護(hù)的成果與信心。此外，我國(guó)自然生態(tài)類紀(jì)錄片認(rèn)為生態(tài)并不僅僅指自然環(huán)境，而應(yīng)是把人類和人類社會(huì)包含進(jìn)去，是一種自然生態(tài)和人文生態(tài)相統(tǒng)一的新型生態(tài)觀念，更多關(guān)注的是人與自然之間的和諧共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)應(yīng)該被納入到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，注重對(duì)國(guó)家生態(tài)建設(shè)成果的展示和國(guó)家形象的塑造。

三、自然生態(tài)類紀(jì)錄片對(duì)外傳播中國(guó)生態(tài)美學(xué)

（一）自然生態(tài)類紀(jì)錄片對(duì)生態(tài)美學(xué)的呈現(xiàn)

生態(tài)美學(xué)作為美學(xué)研究的一個(gè)重要維度，在研究人與自然的關(guān)系方面，是以追求兩者的和諧、協(xié)調(diào)為最高目標(biāo)的。德國(guó)生態(tài)學(xué)家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger） 提出了“除了其他存在的可能性之外還能夠發(fā)問(wèn)存在的存在者”，在存在的本質(zhì)中重要的一點(diǎn)就是“在世界中的存在”。海德格爾的生態(tài)存在論美學(xué)命題認(rèn)為人必須回歸于大地才能成為可能，才能成為詩(shī)意的可能，被稱之為“詩(shī)意地棲居”。生態(tài)美學(xué)以生命的關(guān)聯(lián)性和自然界的動(dòng)態(tài)平衡二者關(guān)系為主要出發(fā)點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，意在展現(xiàn)大自然與人類及所賴以生存的生態(tài)居所是相依為命、相互交融的，反映了審美主體內(nèi)在與外在的有機(jī)統(tǒng)一，生態(tài)美學(xué)對(duì)指導(dǎo)當(dāng)代人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。

由陜西打造的四集自然生態(tài)類系列紀(jì)錄片《守望秦嶺》于2022 年6 月24 日至27 日在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道《活力·源》版塊黃金時(shí)間首播，時(shí)隔一個(gè)月后，于7月30日至31日在紀(jì)錄頻道《特別呈現(xiàn)》欄目再度播出。該片共分四集，分別以“秦嶺四寶”中的秦嶺大熊貓、秦嶺羚牛、秦嶺金絲猴、朱鹮為主題和敘述視角，通過(guò)講述它們生存、繁衍的真實(shí)故事，將秦嶺的原始生態(tài)和生物多樣性全景式的生動(dòng)呈現(xiàn)，記錄秦嶺自然資源、秦嶺生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律和動(dòng)植物故事，展現(xiàn)秦嶺的自然資源、生態(tài)環(huán)境以及人與自然共生的和諧關(guān)系，通過(guò)不同角度的真實(shí)鏡頭語(yǔ)言，還呈現(xiàn)了其它鮮為人知的珍稀野生動(dòng)植物，如山澗“活化石”秦嶺細(xì)鱗鮭、野生金錢豹、一生只長(zhǎng)一片葉子的“獨(dú)葉草”“秦嶺雙嬌”紅豆杉、珙桐花等，是一部全面反映秦嶺自然之美、生命之美、生態(tài)之美的紀(jì)錄片。該片歷經(jīng)12年時(shí)間穿梭秦嶺原始森林、走過(guò)秦嶺漫漫四季、記錄秦嶺真實(shí)自然故事、展示秦嶺野生動(dòng)植物的多樣性自然世界，成為傳播中國(guó)生態(tài)美學(xué)的又一精品力作。

（二）“天人合一”的生態(tài)文明觀

我國(guó)古代哲學(xué)家老子把“道”看成宇宙世界萬(wàn)物共有的一種屬性。莊子崇尚“和”提出了“天人合一”的主張，指出天、地、人都是一個(gè)有機(jī)生存的整體。生態(tài)美學(xué)理論賴以形成的“生態(tài)存在論”與我國(guó)古代“天人合一”的傳統(tǒng)智慧具有某種吻合性。人與天地之間的關(guān)系總體上是一個(gè)人在“天人之際”的自然世界中，出現(xiàn)了“元亨利貞的四德之美”，是人對(duì)美好生存狀態(tài)的描述，也是中國(guó)古典生態(tài)審美智慧。習(xí)近平總書記把“天人合一”的人與自然和諧共生理念融合為以人為本的生態(tài)文明思想。我國(guó)生態(tài)美學(xué)以習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想為根本，以美麗中國(guó)建設(shè)為指導(dǎo)。把對(duì)人與自然關(guān)系的高度概括凝聚為“生命共同體”。2021 年，習(xí)近平總書記在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上表示，早在兩千多年前，中國(guó)的先哲們就曾提出“萬(wàn)物并育而不相害”“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的思想，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。國(guó)際社會(huì)要加強(qiáng)合作，共建地球生命共同體。這是中國(guó)首次設(shè)立國(guó)家公園，也是中國(guó)為生態(tài)保護(hù)創(chuàng)造的“生態(tài)美學(xué)課堂”。

（三）以“生命共同體”視角彰顯中國(guó)生態(tài)話語(yǔ)

自然生態(tài)類紀(jì)錄片常常以第一人稱敘事角度，穿插與相關(guān)動(dòng)物的互動(dòng)，通過(guò)擬人化的表達(dá)手法，將這些動(dòng)物世界的獨(dú)特話語(yǔ)，用平民化的敘事視角拉近受眾距離。尤其是在人與動(dòng)物關(guān)系上，低角度平視視角拍攝，也讓畫面的主體給人以平等的意指關(guān)系。如紀(jì)錄片《守望秦嶺》中講述的秦嶺是最具人文底韻和豐富的野生動(dòng)植物自然資源的山脈，是我國(guó)南北地理位置分界線，也是秦嶺野生大熊貓的家園。在秦嶺國(guó)家公園中的佛坪大熊貓國(guó)家自然保護(hù)區(qū)三官?gòu)R保護(hù)站，秦嶺大熊貓研究專家雍嚴(yán)格和巡護(hù)員每天都要去野外巡護(hù)觀察秦嶺大熊貓。此外，秦嶺茂密的植被為秦嶺金絲猴這種葉猴提供了豐富的食物資源。在秦嶺，野生動(dòng)物保護(hù)專家李保國(guó)的團(tuán)隊(duì)一直致力于建立金絲猴的個(gè)體行為檔案。朱鹮，被人們稱為“愛(ài)情鳥”，也被譽(yù)為“東方寶石”，象征著幸福和吉祥。1981 年6 月，當(dāng)世界其他國(guó)家均已宣布野生朱鹮滅絕的時(shí)候，在陜西漢中洋縣的姚家溝，發(fā)現(xiàn)了僅存的7 只野生朱鹮。經(jīng)過(guò)20 多年的努力，中國(guó)的保護(hù)者們?cè)谘罂h創(chuàng)造了一個(gè)舉世矚目的奇跡，朱鹮這種即將滅絕的鳥類種群，在洋縣逐漸得到挽救。

自然生態(tài)類紀(jì)錄片在生態(tài)美學(xué)視域下的人、動(dòng)物、植物已不再是單獨(dú)個(gè)體，而是有著擬人化和情感化的生命主體，和人類一樣在自然空間下生存。縱觀中華大地，中國(guó)人不遺余力守護(hù)自然，從古老的東方文明中汲取智慧，人與野生動(dòng)物和諧共存，努力維護(hù)人與自然的恒久和諧。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，自然生態(tài)類紀(jì)錄片在我國(guó)紀(jì)錄片歷史長(zhǎng)河中已從單一式記錄發(fā)展至全景式記錄，它努力呈現(xiàn)人與自然生態(tài)平衡的和諧關(guān)系，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華和哲學(xué)思想，把生態(tài)美學(xué)融入自然生態(tài)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，力求將中國(guó)特有的生態(tài)保護(hù)理念和中國(guó)特色生態(tài)美學(xué)傳播到世界各地。今后能有更多的國(guó)內(nèi)自然生態(tài)類紀(jì)錄片佳作，精準(zhǔn)把握生態(tài)領(lǐng)域的影像紀(jì)錄，全球攜手共建人類生存的美好家園。