田 華 魏曉莉

（宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部 安徽·宿州 234101）

大學(xué)傳統(tǒng)文化課要培養(yǎng)學(xué)生的基本能力，更要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生潛移默化熏陶，讓學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。那么，教師把心理健康教育適時融入到 “中國傳統(tǒng)文化” 課程中，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是一種有效途徑，這也是培養(yǎng)合格人才的時代需要。 “中國傳統(tǒng)文化” 課程的教材中蘊(yùn)藏著豐富的心理教育資源。在課堂教學(xué)中，如何運(yùn)用這些資源進(jìn)行心理健康教育，這是需要教師認(rèn)真研究的問題。大學(xué)語文教師應(yīng)在傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中積極開展心理健康教育，切實把心理健康教育融入教學(xué)全過程，探索新的教學(xué)方法，以使課程學(xué)習(xí)在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展過程中發(fā)揮更大的作用。

一、心理健康教育融入 “中國傳統(tǒng)文化” 課程教學(xué)的必要性

在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會、中國作家協(xié)會第十次全國代表大會開幕式上，習(xí)近平總書記指出： “廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺、堅定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動精神，積極投身社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)方向，堅持百花齊放、百家爭鳴方針，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，聚焦舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力?！盵1]這一重要講話充分表明了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。作為大學(xué)語文教師，要講好傳統(tǒng)文化課，真正將其精髓滲透到學(xué)生心里，還要通過運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)舉措，使心理健康教育與 “中國傳統(tǒng)文化” 課程有機(jī)結(jié)合，注重增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

將心理健康教育融入 “中國傳統(tǒng)文化” 課程教學(xué)的探究，擬從傳統(tǒng)文化及心理學(xué)教育現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化課程及心理學(xué)特點(diǎn)兩個角度進(jìn)行論證。一方面，部分傳統(tǒng)文化教育教學(xué)成果不夠理想，一些學(xué)生心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)狀況不佳，這是各方面因素導(dǎo)致的結(jié)果。首先，學(xué)生用在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和心理學(xué)課程上的時間有限，加之部分教師教學(xué)經(jīng)驗缺乏，具體工作做得不夠完善，造成學(xué)生知識儲備薄弱和心理困惑等問題。在此背景下，將博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和心理健康教育有機(jī)融合、改善高校傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀、激發(fā)高校傳統(tǒng)文化教學(xué)活力、逐步提升學(xué)生身心健康水平便顯得十分重要。另一方面，就傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展而言，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程的目的就是引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的價值觀和健康的心態(tài)。因此，無論從心理學(xué)還是傳統(tǒng)文化方面，通過科學(xué)的方法將傳統(tǒng)文化與心理健康教育有機(jī)結(jié)合，對于提升學(xué)生學(xué)習(xí)成效、增強(qiáng)其心理素質(zhì)尤為重要。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國幾千年來政治、思想等各種類型文化的綜合，是實現(xiàn)中國夢的重要基礎(chǔ)。在黨和國家對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視的背景下，高校對于 “中國傳統(tǒng)文化” 課程的教學(xué)改革力度也應(yīng)持續(xù)深入，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、人文素養(yǎng)等內(nèi)容為中心，引入心理學(xué)相關(guān)知識，使核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到深度契合，在有效滿足學(xué)生心理需求的同時，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，在拓展其傳統(tǒng)文化知識面的同時，切實發(fā)揮出高校心理學(xué)的輔助性作用。

二、心理健康教育融入 “中國傳統(tǒng)文化” 課程教學(xué)的可行性

將心理健康教育融入 “中國傳統(tǒng)文化” 課程教學(xué)，教師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生確立積極向上的生命目標(biāo)，注重知行合一的實踐向度，以道德精髓喚醒學(xué)生的心靈，具有一定的可行性。中國傳統(tǒng)文化與心理健康教育存在著必然聯(lián)系。心理學(xué)是高校傳統(tǒng)文化教育中有力的載體，新形勢下，高校傳統(tǒng)文化課程應(yīng)當(dāng)積極尋求與心理健康教育的銜接點(diǎn)。在二者結(jié)合過程中，傳統(tǒng)文化課程既承擔(dān)了推進(jìn)心理健康教育以及思政教育進(jìn)程的任務(wù)，又豐富了高校心理健康教育課程資源，為優(yōu)化心理健康教育提供了新機(jī)遇。就內(nèi)容而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校心理健康教育工作提供的資源呈現(xiàn)出多種多樣的形式，必然對心理健康教育的發(fā)展產(chǎn)生影響。 “致良知” “知行合一” 等傳統(tǒng)文化知識為心理健康教育提供的是有理有據(jù)的寶貴資源，可以在適宜條件下直接用作心理健康教育的內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如 “天地為公” “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” “天地之性，人為貴” “仁者，天地之心” “崇德尚義” 等觀念，[2]為心理健康教育提供了精神層面的文化支撐內(nèi)容。

教師在實際教學(xué)進(jìn)程中，應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)的心理熱點(diǎn)問題，將心理健康教育巧妙融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識講解之中，完善教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識，自愿尋求心理溝通，以現(xiàn)代化教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自主能動性。比如，筆者班里有個學(xué)生認(rèn)為自己太過平常，屬于被家長、老師和同學(xué)忽略的類型，覺得前途一片茫然、人生沒有意義。筆者便用 “天生我材必有用” “修身齊家治國平天下” 等古人自立自強(qiáng)的例子和孟子 “行有不得，反求諸己” 之言論對她進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，提醒她要直面問題，先從自己身上找原因，不要急著去評判別人，更不要選擇逃避。得與失、成與敗乃人生常態(tài)，偶爾失敗并不可怕，關(guān)鍵是要從失敗中總結(jié)反思，下一次才不會犯類似的錯誤。順境時學(xué)會清空自己，逆境時學(xué)會提醒自己，向內(nèi)清醒，向外謙遜，美好才會與你不期而遇。又給她講了許多古人發(fā)憤圖強(qiáng)最終名垂青史的故事，尤其是在自己懷才不遇時閉門寫出《說難》《孤憤》的韓非子和其貌不揚(yáng)的溫庭筠、歐陽修文化名人的故事，她的思想和行動明顯有了改變。

傳統(tǒng)文化的傳承和心理學(xué)發(fā)展具有目標(biāo)的一致性，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的繼承就是保持傳統(tǒng)精髓，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理健康教育結(jié)合后滿足現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展需求，為學(xué)生呈現(xiàn)更具有特色和時代感的精神文化和物質(zhì)文化產(chǎn)品。對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育不僅要研究學(xué)生心理現(xiàn)象，更要通過傳統(tǒng)文化提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，通過教學(xué)，使學(xué)生在心理上對于中華民族有積極的認(rèn)知和評價，增強(qiáng)對民族生存發(fā)展及光輝未來的自信。

三、心理健康教育融入 “中國傳統(tǒng)文化” 課程教學(xué)的路徑

心理健康教育融入 “中國傳統(tǒng)文化” 課程教學(xué)的實現(xiàn)路徑，可以從學(xué)生心理特點(diǎn)入手解決學(xué)生心中的困惑，以心理疏導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對于 “中國傳統(tǒng)文化” 課程學(xué)習(xí)的熱情。實踐證明，心理狀態(tài)是影響道德行為的重要因素，學(xué)生的心態(tài)不是固定靜止的，他們的心中擁有無限可開發(fā)的資源。

（一）教師要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

當(dāng)下，高校部分學(xué)生內(nèi)心煩惱困惑，有的甚至沉溺于網(wǎng)絡(luò)來麻痹自己的神經(jīng)，而大多數(shù)學(xué)生通過老師的引導(dǎo)，在 “中國傳統(tǒng)文化” 課程的熏陶之下，愿意以愉悅的心情投身于學(xué)習(xí)，享受樂觀積極的生命狀態(tài)。教師要經(jīng)常用哲人圣賢的 “人無遠(yuǎn)慮，必有近憂” “生于憂患，死于安樂” 等名言哲理來教育他們，幫助其樹立正確的 “三觀” ，告誡他們凡事不要求全責(zé)備，抱怨別人之前先要想想自己，做一個寬容大度的人。

教師在傳統(tǒng)文化課堂中要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，從而塑造全面發(fā)展型人才，促使其牢固樹立 “四個自信” ，使學(xué)生的實踐運(yùn)用能力不斷提高，更好地滿足中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家和民族發(fā)展的精神命脈，要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和心理健康教育工作有機(jī)結(jié)合起來，多措并舉，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展，在保護(hù)和傳承中，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入生機(jī)活力，推動教學(xué)發(fā)展，提升學(xué)生的身心健康指數(shù)。傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)和心理健康教育在目標(biāo)層次上具有高度的一致性，兩者殊途同歸，只要科學(xué)有機(jī)地結(jié)合，就可以很好地服務(wù)于中國特色社會主義教育事業(yè)。

（二）注重用心理學(xué)內(nèi)容為傳統(tǒng)文化教育注入活力

在傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)程中，應(yīng)用的教學(xué)方式及教學(xué)思想不能一成不變，互動交流不能只是單純?yōu)榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)。運(yùn)用多種教學(xué)手段，將學(xué)生分組進(jìn)行心理溝通，啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)；應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)信息平臺等新型技術(shù)方式來完備傳統(tǒng)文化教學(xué)，在其中創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化板塊，定期向板塊中推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識以及心理學(xué)書目等，讓學(xué)生隨時能吸收有用的知識，提升其心理素質(zhì)。另外，教師還要善于對學(xué)生的情緒問題或心理困惑進(jìn)行合理疏泄和引導(dǎo)，幫助學(xué)生的自我調(diào)適和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化知識典故為載體，優(yōu)化學(xué)生的自我管理及人際關(guān)系。教育相關(guān)部門，可著力搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理學(xué)學(xué)術(shù)交流平臺，對心理咨詢等相關(guān)從業(yè)人員開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本知識，掌握蘊(yùn)含其中的主要思想和精神實質(zhì)。要推動把 “中國傳統(tǒng)文化” 課程納入高校心理學(xué)和社會工作專業(yè)必修課程當(dāng)中。

心理偏差在校園中具有一定范圍的存在性，有心理偏差的學(xué)生一般能正常學(xué)習(xí)與生活，但心理偏差是心理問題發(fā)生的根源和潛在性因素，影響個體心理活動的協(xié)調(diào)性和匹配性，使人的適應(yīng)能力和活動效率受阻。例如，對于心存焦慮的學(xué)生，教師就可以用諸葛亮的名言 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)” 來引領(lǐng)學(xué)生靜心明性；對于因?qū)W習(xí)遇到困難而產(chǎn)生厭學(xué)心理的學(xué)生，教師可以選擇《晁錯論》中 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志” 來對學(xué)生進(jìn)行教育與鞭策；對于因家庭貧困而產(chǎn)生自卑心理的學(xué)生，教師可以選擇《詩經(jīng)》中 “窮且益堅，不墜青云之志” 的句子來鼓勵學(xué)生樂觀看待實際，努力追逐夢想，引領(lǐng)其創(chuàng)設(shè)正確的觀念；針對那些對父母態(tài)度不友好、處于叛逆期的學(xué)生，教師可以引用《說文解字》中對 “孝” 字的解釋 “善事父母者，從老省，從子，子承老也” 來感化學(xué)生的心靈。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，不僅孕育了中華民族的寶貴精神品格，還培養(yǎng)了中國人民的崇高價值追求。從心理健康教育的基本方法出發(fā)，以人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)作為主要的理論依據(jù)，主要采取談話法和榜樣示范法改變學(xué)生消極的想法。在心理疏導(dǎo)中，教師應(yīng)關(guān)注并重視傳統(tǒng)文化的意義與價值，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀進(jìn)程中汲取作品的精髓，塑造內(nèi)心正確的 “三觀” 。例如《三國志》中 “曹沖稱象” 、《三字經(jīng)》中 “孔融讓梨” 等傳統(tǒng)文化經(jīng)典早已融入學(xué)生的心理成長過程。在高校心理學(xué)建設(shè)的層面，以 “中國傳統(tǒng)文化” 課程為載體，針對學(xué)生的不同心理，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識循序漸進(jìn)地化解學(xué)生心中的困惑，在此基礎(chǔ)上，以更高層面的心理疏導(dǎo)提升學(xué)生的心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

通過 “中國傳統(tǒng)文化” 課程的教授，可以有針對性地幫助學(xué)生化解心中的困惑，從而使學(xué)生真正內(nèi)化于心，外化于行。在教學(xué)和生活中，少部分學(xué)生沒有樹立積極的人生態(tài)度，必然會促使其產(chǎn)生不好的心態(tài)，從而影響其思維意識和語言行為。對于傳統(tǒng)文化課程而言，真正成功的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生塑造健康靈魂。 “中國傳統(tǒng)文化” 課程要通過心理健康教育輔助，努力提升學(xué)生的心理素質(zhì)。除了課堂講授外，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀孔子研究院、閔子騫故居等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地，加強(qiáng)教案研究，通過心理教育和實踐養(yǎng)成使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨，以此為路徑來挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，促進(jìn)社會主義核心價值體系和國家文化軟實力建設(shè)，努力在文化強(qiáng)國征程中貢獻(xiàn)一份力量。

（三）教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立德才兼?zhèn)洹⒅敬娓哌h(yuǎn)的報國愛黨之心

用心理健康教育來豐富傳統(tǒng)文化教育教學(xué)形式，以此來提升學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，包括愛國、敬業(yè)、誠信、友善等方面，進(jìn)而成就學(xué)業(yè)和事業(yè)。例如，可以將課本里中國古代文學(xué)部分屈原的 “亦余心之所善兮，雖九死亦猶未悔” 、林則徐的 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 、范仲淹的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 等觀念有意識地灌輸給學(xué)生，引領(lǐng)他們向先哲看齊，摒棄自己的不良思想和行為，成為純粹、高尚、脫離低級趣味的人。教師還要引導(dǎo)學(xué)生不斷反省，每個月定期安排他們寫自省日記，在行為的源頭凈化心靈，養(yǎng)成行為自覺和內(nèi)心情感的自覺。又如，在教授 “中國古代詩歌” 板塊時，借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生：讀詩的人，當(dāng)他身處逆境消沉頹廢時，李白激勵他 “乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?；王維告訴他 “行到水窮處，坐看云起時” 。相信通過老師的循循善誘，很多孩子會愛上讀詩，并且會以詩人的勵志之言來勉勵自己，從而成為生活的強(qiáng)者。通過這樣的心理健康教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “活起來” ，成為滿足學(xué)生精神文化需求的重要組成部分。

從古至今， “德” 都是人們最為看重的。中國文化的根本目的在于使人首先成為人，即立德樹人。提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、保證其身心健康，這是傳統(tǒng)文化教學(xué)的首要目標(biāo)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)與傳統(tǒng)文化要求的崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念具有契合之處。事實證明，學(xué)生的心態(tài)潛移默化地影響其評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。教師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生閱讀《四書》《五經(jīng)》等文化經(jīng)典名著的同時，要引導(dǎo)學(xué)生明確為人處世的哲理，受到文章內(nèi)容的渲染后，再以談心的方式交流感想，從而使學(xué)生對自身的人生規(guī)劃目標(biāo)愈加清晰。

教師授課時還應(yīng)依據(jù)本校學(xué)生的知識儲備程度及學(xué)生的實際需求，來選擇適合其專業(yè)發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容，符合實際應(yīng)用性的原則。將傳統(tǒng)經(jīng)典作品的思想內(nèi)容與當(dāng)下學(xué)生心理情況緊密結(jié)合，明確兩者之間的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在充滿生機(jī)活力的傳統(tǒng)經(jīng)典作品之中對自我心理困惑有更加深入的理解與感悟。例如，在疫情防控下如何開展教學(xué)工作呢？教師就必須高度關(guān)注學(xué)生的身心健康，靈活運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，防范心理危機(jī)事件發(fā)生。以《周易》中 “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物” 等傳統(tǒng)文化知識鼓勵學(xué)生，靈活而有針對性地做好學(xué)生的心理健康教育工作。[3]對于重點(diǎn)人群，及早疏導(dǎo)干預(yù)，以《勸學(xué)》中的 “鍥而不舍，金石可鏤” 等傳統(tǒng)文化知識幫助學(xué)生跟上教學(xué)進(jìn)度，緩解因?qū)W習(xí)壓力過大造成的焦慮情緒。

總之，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的心理特性以及實際情況，重視因材施教，在高校傳統(tǒng)文化教學(xué)中巧妙滲透心理健康知識，以特有的道德意識和信仰為指引，在心理溝通中注重引導(dǎo)學(xué)生持守 “人之所以為人” 的至善本性，在為學(xué)處事之中省察超越，堅持 “知行合一” “學(xué)行不二” 的道德實踐宗旨，將善性的自覺和道德的省察貫穿于日常行為，實踐于家國天下，成為真正意義上的 “人” ，從而循序漸進(jìn)，達(dá)到 “天人合一” 的高尚境界。

（四）通過教學(xué)使學(xué)生意識到社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精髓是深度契合的

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育踐行社會主義核心價值觀的重要價值資源和實踐源泉。儒家思想的核心是 “仁義禮智信” 和 “恕忠孝悌” ，告誡人們要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，要樂善好施而不助紂為虐。教師必須明確，學(xué)生的主要生活環(huán)境是校園，面臨的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，另外，他們又可能切身經(jīng)受與學(xué)習(xí)、校園生活及社會變革等相關(guān)的心理矛盾和挫折，這時候宜用 “中庸之道” 教育學(xué)生要不悲不喜、一分為二地看問題，引導(dǎo)他們向中國古代先賢看齊，提高自信心。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，要讓自己始終立于不敗之地，就需借鑒中庸之道的哲理，將自身心態(tài)調(diào)整到 “中” ，不可 “過” 。人與人交往時多點(diǎn)友善、少點(diǎn)敵意，多點(diǎn)信賴、少點(diǎn)欺騙，多合作、少對立，始終保持 “坦然” “平和” 心境，應(yīng)對復(fù)雜社會。[4]總之，要有一顆仁愛之心，懂得替他人著想，理解和尊敬他人，才有利于構(gòu)建良好人際關(guān)系，推動社會和諧進(jìn)步。

結(jié) 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常深厚的心學(xué)根基，應(yīng)當(dāng)從其中汲取心學(xué)智慧，使心理健康教育更符合當(dāng)代中國人的特點(diǎn)和心理需要，更好地促進(jìn)人們的身心健康和人格發(fā)展。教師一定要了解和把握學(xué)生的心理，科學(xué)把握學(xué)生心理問題的層次性，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化道德精髓、結(jié)合心理學(xué)學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，全面提升學(xué)生的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，引導(dǎo)學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)、砥礪奮進(jìn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶和重要精神支撐，是中華民族的 “根” 與 “魂” ，而心理學(xué)是研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學(xué)。在高校傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中引入心理健康教育知識，對傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行完善與優(yōu)化，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思維與方式，立足課堂，使精神養(yǎng)分和心理疏導(dǎo)形成合力，既延續(xù)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，又提升了學(xué)生的心理健康素質(zhì)，進(jìn)而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀貫通融合，使中華民族的優(yōu)秀基因得以傳承發(fā)揚(yáng)，永葆該門學(xué)科的青春活力和時代魅力，用優(yōu)秀教學(xué)成果為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入精神力量。[5]“中國傳統(tǒng)文化” 課程教師要真正關(guān)注學(xué)生的成長需要，積極探索利用 “中國傳統(tǒng)文化” 課程進(jìn)行心理健康教育的規(guī)律和有效方法，創(chuàng)造性地上好該門課程，注重挖掘、善于捕捉、仔細(xì)梳理課本中的心理健康教育資源，使它們轉(zhuǎn)化為對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的知識載體，通過教材知識學(xué)習(xí)與心理健康教育的有機(jī)融合，既讓學(xué)生獲得知識上的收獲，又潛移默化地實現(xiàn)心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛的優(yōu)秀品格、樂觀向上的生活態(tài)度以及競爭與合作的參與意識，讓傳統(tǒng)文化教學(xué)在塑造學(xué)生健康心理、健全人格上真正發(fā)揮出作用。