唐鳳翼

《一個(gè)人的朝圣》是英國(guó)女作家蕾秋·喬伊斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《西游記》是我國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典名著。兩部小說(shuō)雖然看似完全無(wú)關(guān)，但其實(shí)它們?cè)趦?nèi)容和主題方面有很多相通之處。本文將通過(guò)對(duì)比兩部作品中主人公所經(jīng)歷的身體磨難和心靈考驗(yàn)，分析主人公的出行目的，探究他們是如何直面并且勇敢克服自己的傷痛和錯(cuò)誤，與他人建立緊密聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)身體和心靈層面的雙重成長(zhǎng)的。

一、作品介紹

《一個(gè)人的朝圣》初版于2012年，是英國(guó)資深劇作家蕾秋·喬伊斯的小說(shuō)處女作。該作品不但入圍當(dāng)年的布萊克獎(jiǎng)與英聯(lián)邦圖書(shū)獎(jiǎng)，而且獲得了當(dāng)年英國(guó)最佳新人小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)的主人公哈羅德·弗萊在釀酒廠工作了一輩子，退休后他去鄉(xiāng)村過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活，然而某天早上收到的一封信改變了他最后的人生。來(lái)信的是哈羅德二十年前的好朋友奎妮·軒尼斯，哈羅德從信中得知奎妮罹患癌癥，生命垂危。為了看望老友并且用自己的關(guān)心和誠(chéng)意給朋友帶去希望，哈羅德決定徒步從英國(guó)南部的金斯布里奇走去奎妮所在的英國(guó)北部的貝里克。旅程中哈羅德回憶起過(guò)往的生活，包括幼年時(shí)離家出走的母親與酗酒的父親，自己離世的兒子與充滿隔閡且分居的妻子。最終，哈羅德歷時(shí)87天，徒步627英里見(jiàn)到奎妮，并且和妻子化解隔閡，也完成了心靈的成長(zhǎng)與救贖。

《西游記》是我國(guó)古代首部章回體的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，由明代小說(shuō)家吳承恩創(chuàng)作，它是中國(guó)古代長(zhǎng)篇浪漫主義的巔峰。小說(shuō)主要描寫(xiě)了孫悟空出世與大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，一路人馬為了去西天取經(jīng)，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，降服妖魔鬼怪。在克服了九九八十一難后，他們終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。

這兩部作品看似毫無(wú)交集，如作者的國(guó)籍和性別不同，作品誕生的年代相差甚遠(yuǎn)，體裁也截然不同，但是仔細(xì)研究、綜合比較就可以發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)容和主題存在很多相似之處—兩部作品的主人公都采用徒步的方式完成長(zhǎng)途旅程，并且都通過(guò)這一經(jīng)歷獲得生命的成長(zhǎng)與救贖。本文將從主人公的身體磨難與心靈考驗(yàn)出發(fā)對(duì)《一個(gè)人的朝圣》和《西游記》進(jìn)行對(duì)比分析，探究主人公是如何最終實(shí)現(xiàn)身體和心靈層面的雙重成長(zhǎng)的。

二、克服身體磨難，實(shí)現(xiàn)前行目的

面對(duì)遙遠(yuǎn)的路途，《一個(gè)人的朝圣》和《西游記》的主人公都選擇以最原始的步行方式向目的地前進(jìn)。雖然作出這一選擇的原因不同—一方是為了尋找自我與希望，另一方則是受到任務(wù)內(nèi)容和條件等因素的限制，但他們都過(guò)著日出而行、日落而息，居無(wú)定所的生活，也都經(jīng)歷著身體層面的極大考驗(yàn)。

哈羅德是一位六十多歲的退休老人，年齡偏大，平時(shí)疏于鍛煉身體，再加上缺乏長(zhǎng)途旅行的經(jīng)驗(yàn)，他最先感受到的便是身體的疼痛。本來(lái)哈羅德只是給奎妮寫(xiě)了回信打算寄出，在寄信的途中他才突然萌發(fā)步行去看望奎妮的想法，類(lèi)似于說(shuō)走就走的旅行。因此，哈羅德并沒(méi)有為徒步旅行做任何準(zhǔn)備，腳上還穿著一雙不適合走路的皮鞋，所以出發(fā)不久，哈羅德的小腿便發(fā)出刺痛，腳上都是水皰，很多地方在流血。行至旅程的后半段，哈羅德用撿來(lái)的破睡袋解決睡覺(jué)問(wèn)題，在荒郊野外度過(guò)寒冷的雨夜，為了生存摘野菜和野果充饑。經(jīng)歷了種種身體折磨，哈羅德反而漸漸體悟到磨難的意義，他的心態(tài)變得越發(fā)堅(jiān)定。

因?yàn)樘粕畮熗剿娜嗽谖餍腥〗?jīng)的途中會(huì)遇到各種各樣的妖怪，所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)最大的磨難是生命威脅。妖怪們都武藝高強(qiáng)、詭計(jì)多端，稍不留神唐僧就可能被抓走面臨生命危險(xiǎn)。除此之外，他們沿途經(jīng)過(guò)的地方大多是野外，很難保證經(jīng)常能找到留宿的地方。很多時(shí)候，由于唐僧三個(gè)徒弟的外形異于常人，即便找到村莊，他們一行人也會(huì)被平民百姓拒之門(mén)外，因此露天過(guò)夜、忍饑挨餓成為趕路的常態(tài)。

此外，兩部小說(shuō)主人公的出行目的也很相似。哈羅德和朋友奎妮二十多年沒(méi)見(jiàn)，好不容易收到的消息卻是朋友身患重病。悲傷之余，哈羅德為了鼓勵(lì)朋友，給朋友帶去希望，才決定出行。唐僧一行人是受如來(lái)佛祖之命取真經(jīng)，勸化眾生。因?yàn)樵谌鐏?lái)眼中，南贍部洲是罪惡之淵，那里的人都急需他人點(diǎn)化。哈羅德和唐僧師徒都是為了救贖他人才踏上了旅程，在旅途中逐漸堅(jiān)定了前行的決心。

不同之處在于哈羅德是獨(dú)自一人徒步，而唐僧一行人是作為小團(tuán)隊(duì)出行的。當(dāng)遇到困難時(shí)，哈羅德只能依靠自己或陌生人。比如，旅程中哈羅德由于體力不支倒在路上，是一位斯洛伐克女人救助了他。女人不僅免費(fèi)為哈羅德提供住宿，還為他洗腳敷藥，送給他旅行裝備，這為哈羅德后續(xù)趕路提供了巨大的支持。而唐僧他們已經(jīng)結(jié)成相對(duì)穩(wěn)定的同伴關(guān)系，可以在途中互幫互助，各自發(fā)揮職責(zé)。

三、打破心理障礙，勇敢對(duì)話他人

（一）直面自我

《一個(gè)人的朝圣》中，主人公哈羅德和家人之間存在嚴(yán)重的隔閡與矛盾，這其實(shí)跟他的個(gè)人性格是息息相關(guān)的，而個(gè)人性格的塑造與養(yǎng)成又是由哈羅德自己的童年經(jīng)歷所決定的。哈羅德的母親在他幼年時(shí)離家出走，父親將母親的離開(kāi)怪罪于兒子，并且輪番帶陌生女人回家，絲毫不避諱哈羅德。十六歲那年哈羅德被父親趕出家門(mén)，真正開(kāi)始自己的人生。但由于從出生就帶著原生家庭的陰影，哈羅德做任何事都處于被動(dòng)地位。雖然組建了自己的家庭，但童年留下的傷痛沒(méi)有治愈，哈羅德沒(méi)有完成精神的成長(zhǎng)，更不能在意識(shí)層面進(jìn)行身份轉(zhuǎn)化，因此他還沒(méi)有做好準(zhǔn)備當(dāng)一個(gè)父親。所以，在面對(duì)兒子戴維無(wú)視、叛逆、酗酒、吸毒的行為時(shí)，哈羅德只是一味地用深沉的愛(ài)包容，再為愛(ài)裹上“不作為”的外衣。他害怕主動(dòng)作決定，害怕因?yàn)樽约旱臎Q定會(huì)造成無(wú)法挽回的后果，最后卻又不得不面對(duì)兒子自殺的悲劇。

《西游記》里的主人公也都具有或多或少的不足：孫悟空因?yàn)榇篝[天宮，被如來(lái)佛祖壓在了五行山下；豬八戒本是天宮中的天蓬元帥，由于調(diào)戲霓裳仙子被罰下人間，還投錯(cuò)了豬胎；沙僧原為天宮中的卷簾大將，但因?yàn)榇蛩榱肆鹆ПK被貶入人間；唐僧也是一名有些愚昧固執(zhí)的普通和尚。

兩部小說(shuō)的主人公都背負(fù)著不同程度的罪責(zé)，盡管哈羅德是主動(dòng)尋求救贖，唐僧師徒是受命勸化眾生，但二者都是為了彌補(bǔ)罪責(zé)才開(kāi)展旅程。在旅程初期，他們的意志力都不是特別堅(jiān)定。在《一個(gè)人的朝圣》中，當(dāng)哈羅德調(diào)整了步行的速度和方法后，他的心態(tài)變得平和，也度過(guò)了相對(duì)較為輕松的一段時(shí)間。然而對(duì)自我的懷疑時(shí)常襲來(lái)，精神的疲憊反反復(fù)復(fù)，在后續(xù)的旅程中哈羅德才不斷被撫慰治愈，腳步也越發(fā)堅(jiān)定。在《西游記》中，去西天取經(jīng)的初期，孫悟空也沒(méi)有定下心來(lái)。作為昔日猴群的領(lǐng)導(dǎo)者，他依然具有較強(qiáng)的叛逆精神，只想要自由。在唐僧的管教與感化之下，孫悟空才踏踏實(shí)實(shí)地跟著唐僧。途中師徒幾人都抵擋住了各類(lèi)誘惑，取經(jīng)的意志不斷堅(jiān)定。

哈羅德的內(nèi)心充滿傷痛。這些傷痛不僅來(lái)源于他坎坷的童年經(jīng)歷，還受他看著兒子一步一步走向墮落到最后自殺，卻無(wú)所作為的無(wú)力之感與深深的愧疚之情影響。通過(guò)旅程，哈羅德主動(dòng)正視內(nèi)心的傷痛，直視慘淡的人生，他接受過(guò)去的不足，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并且寬容對(duì)待。唐僧一行人背負(fù)著之前所犯下的罪過(guò)，開(kāi)始時(shí)他們雖然受到懲罰卻沒(méi)有進(jìn)行自我反省。直到旅程中他們才開(kāi)始真正被迫正視自己的罪惡，完成任務(wù)來(lái)彌補(bǔ)錯(cuò)誤，重獲新生。孫悟空可以通過(guò)打死自己的心魔六耳獼猴使心靈得到凈化，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神危機(jī)也隨之解除；但是哈羅德已經(jīng)無(wú)法再通過(guò)行動(dòng)使過(guò)去的傷痛消失，他能做的只有勇敢面對(duì)創(chuàng)傷，讓自己的心靈得到撫慰，漸漸走出陰影。

（二）與他人建立聯(lián)系

正如書(shū)名《一個(gè)人的朝圣》所示，哈羅德的旅程是孤獨(dú)的。在酒廠工作了四十余年，退休時(shí)卻連一個(gè)歡送會(huì)都沒(méi)有，哈羅德沒(méi)有朋友也沒(méi)有敵人，更沒(méi)有任何讓社會(huì)扎眼的棱角，童年的陰影使得他從小就極力隱藏自己。在旅程的前半段，他一直是一個(gè)人趕路。他不僅刻意遠(yuǎn)離人多的地方，還很少和路人接觸。他不住旅店、不去食堂就餐、不接受他人的接濟(jì)，只是在大自然中安然入眠、找尋大自然中的食物充饑。哈羅德不愿意接觸人類(lèi)文明的任何信息，甚至不想讓人類(lèi)的文明氣息沾染自然的靈動(dòng)美好。他覺(jué)得越是遠(yuǎn)離人群和文明，自己的內(nèi)心就越平靜坦然。后來(lái)，哈羅德將自己的出行目的與陌生人分享，收獲了很多鼓勵(lì)和對(duì)朋友奎妮的祝福，這激勵(lì)他開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的性格，樂(lè)于接受他人給予的幫助，也開(kāi)始傾聽(tīng)他人的心聲。他的身邊出現(xiàn)了很多追隨者，其中年輕人維爾夫?qū)λ挠绊懽畲螅S爾夫的一舉一動(dòng)都讓哈羅德仿佛重新看到自己已經(jīng)逝去的兒子。哈羅德一直悉心照顧維爾夫，不僅教他野外求生技能，還哄他入睡。當(dāng)維爾夫被指責(zé)是小偷時(shí)，哈羅德甚至主動(dòng)為他辯護(hù)。哈羅德將沒(méi)有為兒子做過(guò)的事彌補(bǔ)在維爾夫身上，將未對(duì)兒子展示的愛(ài)傾注在維爾夫身上，重新樹(shù)立了一位父親的形象，行使了父親的職責(zé)。這也是哈羅德與他人主動(dòng)交流、建立聯(lián)系所作出的巨大努力。

反觀《西游記》中的唐僧師徒四人一直以團(tuán)隊(duì)形式前進(jìn)，他們之間的關(guān)系發(fā)展也是小說(shuō)的重要內(nèi)容。作者塑造的唐僧師徒四人個(gè)性非常鮮明，極具特色又相互補(bǔ)充，這樣他們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，在關(guān)鍵時(shí)刻才能各自發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，攻克難關(guān)。他們之所以能患難與共，堅(jiān)持到旅程最后，很大程度源于他們?cè)谀ルy中建立起深厚的友誼。唐僧對(duì)徒弟們懷著包容愛(ài)護(hù)之心，徒弟們對(duì)唐僧懷著感恩之情，師徒情深支撐著他們無(wú)論遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻都不會(huì)放棄。唐僧師徒經(jīng)歷的最大危機(jī)不是強(qiáng)大的妖怪，而是對(duì)彼此的互不信任。唐僧和孫悟空是小說(shuō)的核心人物和靈魂人物，兩人之間的信任危機(jī)尤為典型。相遇之初，兩人就處于戒備狀態(tài)，再加上豬八戒的挑撥，兩人之間的矛盾不斷激化并最終爆發(fā)。還好最終兩人都會(huì)反思自身，用智慧化解危機(jī)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步成長(zhǎng)。起初，唐僧師徒四人是由如來(lái)佛祖強(qiáng)行安排在一起的，他們是相差巨大的不同個(gè)體。在經(jīng)歷磨難的過(guò)程中，四人才逐漸對(duì)彼此敞開(kāi)心扉，建立緊密聯(lián)系。

在《一個(gè)人的朝圣》中，哈羅德經(jīng)歷了先獨(dú)自享受孤獨(dú)，然后逐漸和遇到的人交流并敞開(kāi)心扉，最后又在別人相繼退出后整理情緒重新一個(gè)人完成朝圣的過(guò)程。他的人際交往的基調(diào)是拘謹(jǐn)?shù)模墙?jīng)歷了熱鬧喧囂之后又重新歸于沉寂的。尤其是后來(lái)維爾夫突然不辭而別，哈羅德心緒煩亂，為了找維爾夫甚至擱置自己的行程。維爾夫的出現(xiàn)與消失促使哈羅德正視內(nèi)心的創(chuàng)傷，哈羅德只有在體驗(yàn)巨大的落差后克服新一輪的心理考驗(yàn)，才能直面過(guò)去的苦痛，探索出尋求自我與對(duì)話他人之間的平衡。而《西游記》中的唐僧師徒在旅程中生死與共走到了最后。其間，孫悟空偶爾由于矛盾和分歧暫時(shí)離開(kāi)隊(duì)伍，但是總體來(lái)說(shuō)，四人都通過(guò)反思自身與團(tuán)隊(duì)進(jìn)行磨合，在旅程中不斷變得團(tuán)結(jié)，與彼此建立了緊密聯(lián)系。

《一個(gè)人的朝圣》的結(jié)局是哈羅德到達(dá)目的地，見(jiàn)到了老朋友。哈羅德的妻子莫琳在他離開(kāi)的這段時(shí)間也開(kāi)始回憶過(guò)往，反思起和丈夫的關(guān)系，并進(jìn)行了一些自我批判。哈羅德和莫琳兩個(gè)人都直面自己的內(nèi)心，最終化解了隔閡。小說(shuō)結(jié)尾莫琳開(kāi)車(chē)去接丈夫回家，她也見(jiàn)到了奎妮的安詳離世。關(guān)系的成功建立并不是僅僅依靠一方的努力就可以實(shí)現(xiàn)的。哈羅德之所以能夠在最后重新建立了與周?chē)说挠H密聯(lián)系，是因?yàn)樗呐e動(dòng)也激勵(lì)著周?chē)娜诉M(jìn)行檢討，這推動(dòng)了矛盾雙方關(guān)系的修復(fù)。哈羅德夫婦二人都打破了內(nèi)心的高墻，開(kāi)始恢復(fù)正常的人際交往。

《西游記》的結(jié)局是唐僧一行人也終于成功取得真經(jīng)，五圣成真、各歸本位。孫悟空的轉(zhuǎn)變最明顯，他由一個(gè)自由任性的自然人變?yōu)槎门c人相處、掌握社交規(guī)則的社會(huì)人。

綜上所述，兩部小說(shuō)的主人公都在結(jié)局向觀眾展示生命的二次成長(zhǎng)?！兑粋€(gè)人的朝圣》真實(shí)地展現(xiàn)了老年人的心理困境與突破障礙的嘗試，打動(dòng)萬(wàn)千讀者?！段饔斡洝匪茉炝艘幌盗忻钊M生、引人入勝的神話故事，經(jīng)久不衰。本文通過(guò)從主人公的身體磨難和心靈考驗(yàn)兩個(gè)方面入手對(duì)兩部作品進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)主人公在旅程中不斷提升自我，最終實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。《一個(gè)人的朝圣》和《西游記》都以旅程作為主線，這里的旅程可以被視為人生漫長(zhǎng)之旅的一個(gè)縮影。每個(gè)人都是在生活的過(guò)程中汲取經(jīng)驗(yàn)、探尋自我、發(fā)現(xiàn)人生的意義。兩部作品都反映出人類(lèi)的生存困境、關(guān)注人類(lèi)的生命價(jià)值，這也提醒讀者在當(dāng)今發(fā)展迅速、物質(zhì)豐富的時(shí)代更要重視個(gè)體的價(jià)值與意義，唯有懷著積極向上的態(tài)度，正視自己的不足，勇敢克服危機(jī)，才能持續(xù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。