金文鳳

山水賦作為山水文學(xué)中的一種重要形態(tài)，是伴隨山水審美意識的自覺而產(chǎn)生的，以描寫山水為目的，從而體味山水的自然美為主體的賦作。“魏晉已降，伴隨著人們審美意識的自覺，追求游放山水的風(fēng)氣才產(chǎn)生了以描寫山水為目的，從而體驗(yàn)山水自然之美的賦作。”（柳春《魏晉南北朝山水賦研究》）南朝山水賦的產(chǎn)生與發(fā)展以一種強(qiáng)大且沖擊的力量將山水描寫展現(xiàn)于世人眼前，以其藝術(shù)特色展示了山水審美的獨(dú)特魅力，從而將山水文學(xué)推向一個新高度。

一、山水賦的界定及南朝山水賦的作品整理

學(xué)術(shù)界對山水賦的定義各有說辭，難有定論，南朝山水賦的篇目數(shù)量也沒有定數(shù)。本文擬對山水賦的定義及南朝山水賦的數(shù)量進(jìn)行梳理與統(tǒng)計(jì)。

（一）山水賦的定義

有關(guān)山水文學(xué)、山水賦，學(xué)術(shù)界已有相當(dāng)多的定義。例如，程章燦在《魏晉南北朝賦史》中認(rèn)為：“山水賦是以山水描寫為目的并且以展現(xiàn)山水的自然美為主體的作品。”章滄授在《漢賦與山水文學(xué)》中稱“所謂的山水文學(xué)指的是把山水景物作為主要的描寫對象，以審美的心理，或寄情欣賞，或娛樂游覽，或贊美歌頌的一種文學(xué)樣式”。付葉宏在《晉宋的山水賦研究》中將成熟的山水賦定義為：“伴隨著人們山水審美意識的成熟而產(chǎn)生的以描寫山水為目的，從而體驗(yàn)山水自然之美的賦作。”本文擬以此種觀點(diǎn)來界定山水賦，然而仍有以下幾點(diǎn)值得注意。

第一，從描寫對象上看，山水賦以自然山川景物為客觀描寫對象，其刻畫對象是自然界中真實(shí)存在的客觀具體的山川水脈，具備連貫如一的時空意識，在作品中呈現(xiàn)出的是完整的、獨(dú)立的審美客體，且山水并不包含自然界的所有物態(tài)。

第二，山水賦是賦類別中有關(guān)山水描寫的創(chuàng)作，僅有山水描寫并不足以形成山水賦，不能只把山水作為全篇的片段、襯托，或?yàn)槿耸禄顒拥谋尘?，或?yàn)槿宋锴楦凶兓囊r托，或?yàn)殇亴懣滹椌┑钤帆C的組成部分。再者，山水賦以山水為審美對象，夾雜著情感的自然流露，情與景的融合在文中達(dá)到了一種無比自然的境界。

第三，山水賦的刻畫與描寫以同一時間與空間內(nèi)的客觀景象為描寫對象，因而其時空具有一致性與同一性。

綜上所述，山水賦是指以山水自然為主要的審美對象，在文中展現(xiàn)山水景觀的完整樣貌與形態(tài)，并在山水描寫間流露出對山水景象的喜愛與欣賞之情的賦作。在賦作中，情隨景起，情、理與景都達(dá)到了一種非常自然的融合狀態(tài)。

（二）南朝山水賦的作品整理

本文以嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》所收錄的南朝山水賦為參照，結(jié)合山水賦的定義，已知現(xiàn)存南朝山水賦約三十篇，列表如下。

二、南朝之前山水描寫的發(fā)展概況

（一）先秦—抒情言志的工具

先秦時期，《詩經(jīng)》與《楚辭》中已有關(guān)于自然山水的描寫，多是以抒情言志的形式出現(xiàn)。

首先，以鋪陳手法渲染環(huán)境氣氛，如屈原的《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，一幅凄清蕭瑟的秋景圖刻畫得淋漓盡致。湘君漫步于湖邊，面對著煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒油然而生，情與景，水乳交融，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境。

其次，自然山水以喻體的形態(tài)出現(xiàn)于文中，如《詩經(jīng)·谷風(fēng)》以自然山水景物來喻示夫妻關(guān)系的變化，富有生動活潑的生活氣息，將棄婦的內(nèi)心活動刻畫得淋漓盡致。短短數(shù)語，棄婦雖身經(jīng)磨難，仍不改初心的堅(jiān)強(qiáng)形象躍然于紙上。

最后，詩人以山水起興，從而達(dá)到諷刺目的，如《國風(fēng)·南山》中：“南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止？”南山巍峨高峻，雄狐緩步獨(dú)行，以南山中行走的雄狐諷刺齊襄公無恥淫亂的丑聞。

《楚辭》與《詩經(jīng)》主要借山水描寫以表達(dá)諷刺、贊美或宣泄情感的需要，因而山水描寫是詩人情感的寄托與工具—景為情服務(wù)，是情感的附屬與陪襯。

（二）兩漢—為政治主題服務(wù)

兩漢時期基于大一統(tǒng)的政治需求，賦作中有關(guān)山水描寫的部分多以京殿苑獵中的自然山水為描寫對象，以堆砌羅列的方式進(jìn)行組合，從而展現(xiàn)其恢宏氣度，自然山水的刻畫主要體現(xiàn)在兩個方面。

第一，堆砌羅列地理名稱，烘托其地廣物博。例如，司馬相如的《上林賦》中對上林苑內(nèi)水勢的鋪陳：“滭弗宓汩，逼側(cè)泌瀄，橫流逆折，轉(zhuǎn)騰潎冽，滂濞沆溉。穹隆云橈，宛潬膠盭。逾波趨浥，蒞蒞下瀨?！睂⑺悼v橫交錯之狀，水勢兇猛之態(tài)刻畫得生動而曲折。

第二，山水自然的描繪被寄寓了詩人的某種理想信念。例如，張衡的《歸田賦》：“于是仲春令月，時和氣清；原隰郁茂，百草滋榮?！睂⒆匀痪吧拿篮门c污穢渾濁的官場對比，寄托了詩人的清高，不與世俗同流合污的人生理想。

（三）曹魏—篇幅小，追求“形似”

曹魏時期，由于獨(dú)特的社會背景與紛亂的社會現(xiàn)實(shí)，于作品中注入充沛而動人的情感是這一時期的特點(diǎn)，寓情于景，情與景融。注重景物的描摹，追求“形似”，如曹丕的《滄海賦》，篇幅上已摒棄漢大賦的鴻篇巨制，從小處摹畫。賦作先總括滄海作為百川宗主的神威；接著寫其駭人之狀—“驚濤暴駭，騰踴澎湃。鏗訇隱鄰，涌沸凌邁”，從視覺與聽覺的雙重角度對其波濤洶涌之狀進(jìn)行描繪，令人震撼，后以海內(nèi)神龜靈禽隨波沉浮，吞舟巨魚攜浪橫奔，其效果得到了進(jìn)一步加強(qiáng)；再寫海里的奇異珍寶與海島的景物，一片生機(jī)盎然之態(tài)。曹魏時期的山水景物已不再如漢大賦中作為自然背景而出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而成為賦作刻畫的主要審美對象。作者如實(shí)刻畫自然景物，展現(xiàn)山水自然之美。同時，這些景觀也是作者內(nèi)心情感的真實(shí)寫照，借山水景物的描摹抒發(fā)自身情感。曹魏時期的山水描寫對后世山水賦的發(fā)展有重大影響。

（四）兩晉—山水賦空前繁榮

山水賦是兩晉山水文學(xué)的重要組成部分。兩晉賦作中將作者面對自然山水時的心理狀態(tài)都展現(xiàn)了出來，可大致分為以下三類。

一是紀(jì)行途中的景物點(diǎn)綴。賦作中的山水往往呈現(xiàn)出凄清冷寂的情感特點(diǎn)，如袁宏的《北征賦》：“于時天高地涸，木落水凝，繁霜夜灑，勁風(fēng)晨興。日曖曖其已頹，月亭亭而虛升。魚托水而成鯤，木在山而有松……于量背梁山，截汶波，泛清濟(jì)，傍祝阿。”賦中將木、水、霜、風(fēng)、魚、鯤、松等納入景物刻畫之中，寥寥數(shù)語間山間冷清之氣油然而生。

二是以老莊玄理思想包裹景物。兩晉山水賦在吟詠山水間融入玄佛思想，將玄遠(yuǎn)幽深的哲學(xué)意味滲透于自然山水的欣賞中。尤以孫綽的《游天臺山賦》最為典型。文中首即以闡釋玄理為開端，孫綽認(rèn)為太虛遼闊運(yùn)自然而生山川，山川之奇挺為神明的扶持，實(shí)則是將自然萬物歸結(jié)于大道，于大道而生。接著賦中以作者游蹤為線，寫山川秀麗之姿，末以作者體悟到一些玄妙的事理，從而豁然開朗為結(jié)。

三是閑適安逸生活中的景物刻畫。賦作描寫居住環(huán)境中的山形水態(tài)，以表現(xiàn)閑居的暢適享受，如潘岳在《閑居賦》中幻想了這樣一個舒適宜居的環(huán)境：“爰定我居，筑室穿池，長楊映沼，芳枳樹樆，游鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果參差。張公大谷之梨，溧侯烏椑之柿，周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，靡不畢植。”

三、南朝山水賦的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）山水形象的刻畫

南朝山水賦中以角度的騰挪轉(zhuǎn)換來刻畫山水景物。南朝賦予前代賦作所呈現(xiàn)出的最顯著的特色，即從不同的角度與手法出發(fā)，對山水景物進(jìn)行淋漓盡致的刻畫，如謝朓的《臨楚江賦》。作者在賦中對歲暮黃昏的江邊景色加以渲染，描繪角度由下至上，由波濤翻滾的江面而至天上南飛的大雁與夕陽，既刻畫了楚江在西風(fēng)的激蕩下“馳波郁素，駭浪浮天”的壯觀景象，又描繪了黃昏時分“云沈西岫”“迢迢落景”的優(yōu)美景象；其間穿插著霜嵐、明沙、宿莽、行雁、虛林等意象，不同于以往山水賦作以名物的堆砌羅列來彰顯江岸的遼闊與江內(nèi)物種之繁多，反以小處著眼，以情感抒寫景物。賦中直抒“憂與江兮竟無際”的胸臆，把景物都置于“歲已嚴(yán)”的自然背景下，寒霧彌漫，朔風(fēng)激蕩，日落后的陰暗，天空中的雁陣，通過角度的變化，將賦者凄婉的心緒及戀戀難舍的感情和盤托出。

（二）南朝山水賦的藝術(shù)手法

南朝山水賦的最大特色是情與景的交融。賦者將情感寄寓于景物的刻畫之中，因而物皆染我之情，如謝靈運(yùn)的《嶺表賦》：

見五瀆之東寫，睹六水之南馳，揮靈海之委輸，孰石穴之永歸。

若乃長山款跨，外內(nèi)乖隔，下無伏流，上無夷跡，麕兔望岡而旋歸，鴻雁睹峰而反翮。既陟麓而踐坂，遂升降於山畔。顧后路之傾巘，眺前磴之絕岸?？闯浦п?，聽夕流之注澗。羅石棋布，怪譎橫越。非山非阜，如樓如闕。斑采類繡，明白若月。蘿蔓絕攀，苔衣流滑。

全賦分為兩段：第一段寫賦者由眼前東瀉南馳的水流，聯(lián)想到被流放至南方的自己，其一去不可歸的傷感之情油然而生；第二段將目光回到嶺表的主題，寫大庾嶺所見景物。首句先以“長山”二字總寫嶺的巍峨與雄偉景象，后作具體描繪，“外內(nèi)乖隔”寫其由于嶺之雄壯而形成的隔絕之狀，以“下無伏流”正面寫嶺的高大，以“上無夷跡”寫山路的險(xiǎn)峻?！胞幫猛麑龤w，鴻雁睹峰而反翮”兩句以側(cè)面角度烘托山體的高峻。“既陟麓而踐坂，遂升降於山畔。顧后路之傾巘，眺前磴之絕岸”四句寫自己的行程之艱難，“后路傾巘”“前磴絕岸”，既照應(yīng)上文的“長山款跨，外內(nèi)乖隔”，又表現(xiàn)出自己遭遇的坎坷和前途的險(xiǎn)惡。“看朝云之抱岫，聽夕流之注澗?！σ铝骰保唧w寫眼前所見景物，感官上由視覺到聽覺，時間上從早到晚，由眼前之景到遠(yuǎn)方的群山，以及絕壁上的蘿蔓，山澗溪流下的苔衣，一一寫來，大庾嶺的優(yōu)美景色如在眼前。該作品是政治失意之作，寫景之句中也夾雜著對個人身世深深的感慨與郁悶之情—然對自然景物的欣賞與贊美并沒有因?yàn)橘x者的個人情感而染上一層沉郁的色彩，反而更顯其真摯、誠懇與對自然山水的喜愛。

（三）南朝山水賦的語言形式

駢賦是辭賦發(fā)展至魏晉南北朝時期的最高形式。駢賦是當(dāng)時玄學(xué)思潮、魏晉風(fēng)度與佛儒思想共同影響下的產(chǎn)物。駢賦以其獨(dú)特的句式特點(diǎn)、用韻習(xí)慣及詞匯選擇成為當(dāng)時辭賦創(chuàng)作的風(fēng)潮，如吳均的《八公山賦》，全篇以雙句為主，句式平行，又以四字和六字句對偶，兩組對偶句之間幾乎是字字平仄相對，而且每一段押一韻，換韻則另為一段。該作品著重描繪和歌頌了八公山超群拔俗的仙景，以及漢劉安王與“八公”白日升天的美麗傳說。從“峻極之山”到“北邐迤而懷燕”，以“山、仙、燕”為韻，寫傲立云天的八公山，內(nèi)有圣人之道，外露仙人之表，南與古越國相望，北與古燕國相連的地理位置?！盃柶浔P桓基固”至“云望空而自布”是以“固、霧、互、布”為韻，刻畫八公山山勢廣闊，根基牢固，層巖交錯，崎嶇險(xiǎn)陡，丹崖青壁，高峻雄壯。自“袖以華閬”至“藻日流階”以“淮、階”為韻，用擬人手法將八公山擬人化，將華麗的壽春城看似“她”的衣袖，而水深浪急的淮河好似“她”的衣帶，夜晚星光與寶石交輝，白晝陽光在臺階上閃耀?！叭舴蛏窕捩?zhèn)而卓犖荊河”至“育嶺生峨”以“河、峨”為韻，描述八公山聳立在淮南西邊，淮河從它側(cè)旁流過，在風(fēng)雨的拂灑下，山嶺入云，巍峨壯觀?！案哚辟獗尉啊敝痢盎ㄕ栈鄂r”，以“天、山、鮮”為韻，繼續(xù)夸飾八公山高岑穿云蔽日，山坡盤旋入空，可與太陽比高低，又與天河互回環(huán)，露珠在樹葉上閃耀，鮮花在神石旁盛開?！按籴秩f尋”至“傍帶花而來雪”以“絕、雪”為韻，緊承上段，說八公山的峰嶂萬丈千尋，高不可測，而其山崖也億丈萬仞，平廣難絕，它的上面繚繞，鮮花上綴飾著白雪。最后從“維英王兮好仙”至“高馳翔兮翀?zhí)臁?，總概全賦，正因?yàn)榘斯饺绱讼删?，所以漢劉安王才與“八公” 登山，乃至駕飛龍沖天仙去，從此改名為“八公山”。

總的來說，“蓋西漢之賦，其辭工于楚騷；東漢之賦，其辭又工于西漢；以至三國六朝之賦，一代工于一代。辭愈工而情愈短，情愈短則味愈淺，味愈淺則體愈下”（馬積高《歷代辭賦研究史料概述》）。馬積高先生既有對南朝文學(xué)創(chuàng)作技巧的肯定，又對南朝文學(xué)的內(nèi)涵提出了質(zhì)疑。南朝是山水賦發(fā)展的演變期，賦家精神氣質(zhì)融入到賦作創(chuàng)作中，因而其山水賦作呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美傾向。

本文系2021年江蘇海洋大學(xué)研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“晉宋莊園文學(xué)研究”（項(xiàng)目編號：KYCX2021-063）的階段性成果。