董雪亮

王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山。他在北宋詩(shī)壇的詩(shī)歌創(chuàng)作成就卓然，自成一體?，F(xiàn)存的王安石詩(shī)歌共有1600余首，在同時(shí)代的詩(shī)人中，涉及“雨”意象的詩(shī)篇大約有120首，約占詩(shī)集的7.5％，其中將雨作為主題的詩(shī)篇大約有18首。他的詩(shī)歌中有較多描繪自然界不同形態(tài)的雨，詩(shī)人借助這些畫(huà)面的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)自身的情感，向外傳達(dá)出對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)到看法，具有十分高的探究?jī)r(jià)值。本文著重針對(duì)王安石詩(shī)歌中“雨”意象的內(nèi)涵及意境的營(yíng)造進(jìn)行了分析與探討。

一、王安石詩(shī)歌中雨的意象內(nèi)涵

（一）喜雨

王安石是一位十分喜愛(ài)自然景象、喜歡在雨中作詩(shī)的偉大詩(shī)人。豐富多樣的雨景、充滿(mǎn)愜意的雨景、充足的雨水都是傳達(dá)詩(shī)人喜悅之情的重要載體，因此，春雨的滋潤(rùn)，夏雨的涼爽，秋雨的颯爽，以及冬雨的綿延，詩(shī)人都可以巧妙地將其應(yīng)用到詩(shī)歌中，創(chuàng)造出優(yōu)美的贊歌。

1.歌民豐

雨是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑谧匀皇挛锇l(fā)展中，雨也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。雨能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，使得大地表現(xiàn)出勃勃生機(jī)的景象，和古代農(nóng)業(yè)有著十分緊密的聯(lián)系，因此詩(shī)人所描繪出的“雨”意象便擁有關(guān)心廣大群眾生活疾苦的意義。比如，詩(shī)人在《元豐行示德逢》中寫(xiě)道：“四山翛翛映赤日，田背坼如龜兆出……先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐。”在炎炎烈日之下，大片的糧田都因?yàn)橹丝径椓眩锏馗珊盗撕芫萌匀粵](méi)有下雨，導(dǎo)致莊稼顆粒無(wú)收，人們生活十分困苦，一些農(nóng)民不得已漂泊他鄉(xiāng)，茲事體大。所以，古代上層人員積極嘗試不同的祈雨方法，施行良政，從而可以感動(dòng)上蒼，降下充足的雨水，滋潤(rùn)莊稼，獲得豐厚的糧食收成，改善人民的生活。王安石在大力推廣新政以后，因?yàn)樘鞎r(shí)不良，在許多區(qū)域都出現(xiàn)了嚴(yán)重的干旱，廣大人民群眾便將干旱原因歸咎到新政上，認(rèn)為其施政不良，導(dǎo)致上蒼產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，在這樣的環(huán)境下人民群眾對(duì)新政怨聲載道。然而，在王安石看來(lái)，新政的實(shí)施勢(shì)在必行，并堅(jiān)持“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的理念，之后“上蒼”終于降下大雨，解決了人間干旱問(wèn)題，進(jìn)一步減弱了人民對(duì)新政的抵觸情緒，使得新政能夠繼續(xù)開(kāi)展。詩(shī)歌當(dāng)中描繪了夏季云朵越積越厚，在天上翻江倒海，雷聲伴隨著閃電震耳欲聾，瓢潑大雨馬上來(lái)臨。在《元豐行示德逢》中，詩(shī)人用“夜半載雨輸亭皋”這句話(huà)充分表達(dá)了在長(zhǎng)久干旱之下大雨即將來(lái)臨的喜愛(ài)之情，同時(shí)寫(xiě)出了“千秋萬(wàn)歲與此同”的贊美之詞。及時(shí)到來(lái)的傾盆大雨激發(fā)了詩(shī)人歡醉的情緒，表達(dá)出他顯著的喜雨之意。另外，詩(shī)人在《后元豐行》中寫(xiě)道：“歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見(jiàn)土，連山?jīng)]云皆種黍……吳兒踏歌女起舞，但道快樂(lè)無(wú)所苦。老翁塹水西南流，楊柳中間杙小舟。乘興欹眠過(guò)白下，逢人歡笑得無(wú)愁。”在詩(shī)歌中，詩(shī)人重點(diǎn)描述了在雨后勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅之情，從“吳兒踏歌女起舞，但道快樂(lè)無(wú)所苦”這句能夠充分體現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的高興之情。事實(shí)上，從詩(shī)人對(duì)春雨的描繪來(lái)看，其中無(wú)不帶有濃濃的贊頌之情，如在《日出堂上飲》中，詩(shī)人寫(xiě)道：“雨露飽所滋，凌云亦千秋?！绷硗?，在《秋興有感》中，詩(shī)人又寫(xiě)道：“宿雨清畿甸，朝陽(yáng)麗帝城。”在這些詩(shī)句中詩(shī)人都借助雨來(lái)表達(dá)出皇天之恩惠。

2.對(duì)自然雨景的欣賞

在王安石的詩(shī)歌中，詩(shī)人還喜歡通過(guò)賞雨、聽(tīng)雨等方式，傳達(dá)出自身高雅脫俗的意境與思想，向人們傳達(dá)出對(duì)優(yōu)雅人生的美好追求。例如，詩(shī)人在《江雨》中寫(xiě)道：“冥冥江雨濕黃昏……南山正繞北山云?！辈粌H給人一種清新之感，同時(shí)還營(yíng)造出了縹緲的意境，讓人們聯(lián)想到細(xì)雨蒙蒙的景象。在該詩(shī)中，詩(shī)人采用“冥冥”“濕”等詞展現(xiàn)出雨的細(xì)小和綿延不絕，同時(shí)依托于北澗與南澗的水勢(shì)來(lái)展現(xiàn)出江南雨水的柔情。詩(shī)人把細(xì)雨、青山、白云等自然景象緊密結(jié)合起來(lái)，充分映襯出詩(shī)中意境，很好地表達(dá)了詩(shī)人的情致。

再比如，詩(shī)人在《鐘山晚步》中寫(xiě)道：“小雨輕風(fēng)落楝花……時(shí)見(jiàn)宜城賣(mài)酒家?！睂?duì)該詩(shī)歌進(jìn)行分析可以看出，詩(shī)人無(wú)所事事居住在鐘山，將寫(xiě)詩(shī)作為生活中的樂(lè)趣，以此來(lái)打發(fā)閑暇時(shí)光。對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行深入研究后可以看出，其內(nèi)容十分工細(xì)，營(yíng)造出輕盈嫻雅的良好意境。在詩(shī)句當(dāng)中，詩(shī)人采用了“輕”“點(diǎn)”來(lái)生動(dòng)地表達(dá)出細(xì)雨場(chǎng)景下清風(fēng)及落花的動(dòng)態(tài)之美，同時(shí)展現(xiàn)出雨的輕盈感，在薄薄細(xì)雨當(dāng)中看見(jiàn)酒家的景象，仿佛就立于眼前。

（二）愁雨

當(dāng)雨水連續(xù)不斷下了很久，雨天陰霾凄涼的場(chǎng)景便會(huì)和詩(shī)人悲涼惆悵的心境產(chǎn)生共鳴，這時(shí)候詩(shī)人描繪的“雨”意象便融入了較多憂(yōu)傷情感。因此，在詩(shī)歌當(dāng)中，雨的意象必然和其自身事物屬性有著緊密的聯(lián)系，并且詩(shī)人在對(duì)其不斷運(yùn)用與總結(jié)后，也會(huì)表現(xiàn)出不同的審美特征。當(dāng)詩(shī)人生活不如意、仕途道路遭遇坎坷、惆悵當(dāng)下、擔(dān)憂(yōu)民眾時(shí)，往往借助雨來(lái)表達(dá)內(nèi)心的憂(yōu)愁之情，這時(shí)的雨又擁有了不同的意境，傳達(dá)出特定的思想與情感。

1.傷稼憫民

雨水時(shí)多時(shí)少，當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間干旱而滴雨不下，或者雨水一直下導(dǎo)致農(nóng)田洪澇時(shí)，對(duì)于國(guó)家和廣大百姓來(lái)說(shuō)都是不幸的，給其帶來(lái)的不良影響也是不可估量的。詩(shī)人在經(jīng)歷了這些災(zāi)難性的生活場(chǎng)景之后，便逐步形成了詠雨詩(shī)中另一顯著特征內(nèi)涵—苦雨。對(duì)王安石眾多寫(xiě)雨詩(shī)進(jìn)行分析與探討，可以看出其中有許多描繪人民苦雨的艱難困境。比如，詩(shī)人在《感事》中寫(xiě)道：“賤子昔在野，心哀此黔首……內(nèi)訟敢不勤，同憂(yōu)在僚友?！遍L(zhǎng)時(shí)間干旱而不下雨，便會(huì)造成農(nóng)民顆粒無(wú)收，百姓生活困難，對(duì)人民生存產(chǎn)生威脅。王安石胸懷寬厚、愛(ài)民之心在詩(shī)歌中充分展現(xiàn)出來(lái)：在詩(shī)中，因?yàn)殚L(zhǎng)久干旱而沒(méi)有下雨，王安石由此產(chǎn)生憐憫、憂(yōu)愁之心，害怕莊稼因?yàn)楦珊刀粘刹缓?，并由此引發(fā)盜賊橫行、火災(zāi)以及農(nóng)民稅賦增加等悲慘景象。當(dāng)時(shí)詩(shī)人創(chuàng)作該詩(shī)主要受到兩方面因素影響：其一是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間干旱而沒(méi)有降下雨水，引發(fā)詩(shī)人產(chǎn)生愁苦之情，表達(dá)出王安石哀人民生活不易的憂(yōu)患精神和真摯情感；其二是詩(shī)人在當(dāng)時(shí)正在積極實(shí)施《青苗法案》這一惠民政策，表達(dá)出了詩(shī)人迫切想通過(guò)該法案的有效執(zhí)行來(lái)解決廣大農(nóng)民生活上的困難。不管是基于思想層面還是實(shí)踐行動(dòng)，都充分表達(dá)出詩(shī)人對(duì)廣大民眾的仁愛(ài)之心。王安石在《龍泉寺石井二首》其二中寫(xiě)道：“人傳湫水未嘗枯……此中端有臥龍無(wú)?！痹撛?shī)作也是重點(diǎn)描繪了長(zhǎng)久干旱農(nóng)田無(wú)雨，民不聊生的場(chǎng)景。對(duì)詩(shī)中語(yǔ)句進(jìn)行探究能夠看出，廣大勞苦人民對(duì)雨水的迫切渴望，長(zhǎng)期干旱雨水稀少，由此引發(fā)詩(shī)人憂(yōu)愁、憐憫之情，通過(guò)直白的詩(shī)句為百姓祈禱，展現(xiàn)出詩(shī)人真摯的祈雨之心，體現(xiàn)出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

2.心系時(shí)事

在古代文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作者往往習(xí)慣于使用風(fēng)雨飄搖、久雨暗淡等意象來(lái)展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治黑暗及民生困苦；此外，作者也會(huì)站在文人的位置上對(duì)國(guó)事艱難、政治動(dòng)蕩給予高度的關(guān)注，展現(xiàn)出自身的憂(yōu)愁之情。比如，王安石在《苦雨》中寫(xiě)道：“靈場(chǎng)奔走尚無(wú)功，去馬來(lái)車(chē)道不通……肉食自嗟何所報(bào)，古人憂(yōu)國(guó)愿年豐?！痹谠撛?shī)中，王安石描繪了一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)愁的苦雨。王安石將詩(shī)歌命名為《苦雨》，充分表現(xiàn)出他在雨景中波瀾起伏的心境。在詩(shī)詞寫(xiě)作內(nèi)容上，詩(shī)人在第一句便采用了“無(wú)”“不”兩個(gè)否定詞來(lái)表達(dá)出自身在官場(chǎng)的不易，“風(fēng)助”“亂雨”表現(xiàn)出雨下得非常大、非常急，整個(gè)天空都被陰云所覆蓋，從視覺(jué)感受層面展現(xiàn)出空間的幽密感，進(jìn)而表現(xiàn)出高大荒涼、綿延不斷的“雨”意象。詩(shī)的后四句形象地表現(xiàn)出了社會(huì)的黑暗及人民生活的不易，詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情被表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可以得出，王安石在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)因?yàn)橛甓l(fā)出感慨，不單單體現(xiàn)了對(duì)苦雨的惆悵，也傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家大事的憂(yōu)愁。詩(shī)歌通過(guò)雨來(lái)寄托詩(shī)人思天下的寬廣胸懷與仁愛(ài)之心，不管是對(duì)雨景的描繪，還是通過(guò)雨景聯(lián)系到國(guó)家大事，都為人們留下了廣闊的想象空間。

3.感嘆壯志未酬

自王安石為官以來(lái)，始終秉承為民為政的思想，并將其作為自身的理想與信念。王安石推行的諸多變法改革并非一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了很多的坎坷與起伏，他整個(gè)官場(chǎng)生涯也是宦海沉浮。王安石在晚年回歸到鐘山居住之后，在想起當(dāng)年事件時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生無(wú)奈、艱辛的悲涼感。在王安石創(chuàng)作的許多詩(shī)歌中，我們都能夠體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的悲涼與無(wú)奈感，如在《雨中》詩(shī)人寫(xiě)道：“尚疑櫻欲吐，已怪菊成漂……牢落柴荊晚，生涯付一瓢?！边@首詩(shī)是詩(shī)人辭官回到鐘山上而作。詩(shī)中，雨水的冷清和黯然，讓賦閑的詩(shī)人感受到深深的無(wú)助感。秋風(fēng)吹過(guò)，展現(xiàn)雨水蕭條與凄涼的意象，對(duì)雨觀物時(shí)詩(shī)人想象到曾經(jīng)的官場(chǎng)生活，自己的理想與抱負(fù)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，感到自己罔度一生，沒(méi)有作出大的成就，自是非常深沉。

此外，在王安石的吟雨詩(shī)中，通過(guò)“雨”意象還表達(dá)出自身老病纏疾的處境。詩(shī)人在看到淅淅朔風(fēng)、連綿寒雨等景象時(shí)，不管是春季的雨，還是夏季的雨，都不再展現(xiàn)出較多的情感，更多的是感慨老病衰頹，成為詩(shī)人內(nèi)心感傷的源頭。比如，詩(shī)人在《春雨》中寫(xiě)道：“苦霧藏春色，愁霖病物華。幽奇無(wú)可奈，強(qiáng)釂一杯霞?！?/p>

二、雨境的構(gòu)建

筆者通過(guò)對(duì)王安石的詩(shī)歌進(jìn)行分析與探討后得出詩(shī)人對(duì)雨境的構(gòu)建通常依托于感官摹寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。詩(shī)人的這種表達(dá)方式能夠確保詩(shī)歌內(nèi)容真實(shí)、生動(dòng)，通過(guò)對(duì)詩(shī)中聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及觸覺(jué)等場(chǎng)景的敘述，給讀者帶來(lái)較為深刻的印象與體會(huì)，仿佛自己也置身于該場(chǎng)景當(dāng)中。在《人間詞話(huà)》中，王國(guó)維指出“有造境，有寫(xiě)境”?！霸炀场北硎咀髡咭宰陨碇饔^情感為載體，以?xún)A向藝術(shù)的方式來(lái)展現(xiàn)文學(xué)作品；“寫(xiě)境”表示基于客觀真實(shí)的思維，全面地詳細(xì)描述外在事物。依托感官摹寫(xiě)是寫(xiě)境中十分常用的一種藝術(shù)手段，將視覺(jué)真實(shí)看到的、聽(tīng)覺(jué)真實(shí)聽(tīng)見(jiàn)的、觸覺(jué)真實(shí)觸摸到的、嗅覺(jué)真實(shí)聞到的事物原原本本地展現(xiàn)出來(lái)，在潛移默化當(dāng)中有效強(qiáng)化詩(shī)歌的臨感。由此可以看出，感官摹寫(xiě)是詩(shī)歌創(chuàng)作中十分關(guān)鍵的一種方式，文學(xué)創(chuàng)作人員要想進(jìn)一步強(qiáng)化自身作品的藝術(shù)性，應(yīng)當(dāng)要充分重視意境的構(gòu)建。對(duì)王安石的吟雨詩(shī)進(jìn)行分析可以看出，詩(shī)人在創(chuàng)作中主要采用了視覺(jué)摹寫(xiě)、聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)以及觸覺(jué)摹寫(xiě)三個(gè)方式，具體體現(xiàn)如下：

（一）視覺(jué)摹寫(xiě)

王安石的詩(shī)歌中有許多體現(xiàn)視覺(jué)摹寫(xiě)的詩(shī)句，如《久雨》中寫(xiě)的“煤炱著天無(wú)寸空，白沫上岸吹魚(yú)龍”，《雨晴》中寫(xiě)的“雨后綠陰空繞舍，總將春色付莓苔”，《題南康晏史君望云亭》中寫(xiě)的“出門(mén)亭皋百頃綠，望云才喜雨一犁”，等等。

視覺(jué)摹寫(xiě)的重點(diǎn)主要體現(xiàn)在下雨過(guò)程中對(duì)山水景物的描述。依托于詩(shī)人的所見(jiàn)，將真實(shí)的自然景象原汁原味地展現(xiàn)給讀者，既可以起到引人入勝的作用，同時(shí)又有助于讀者與詩(shī)人加強(qiáng)情感上的交流。

（二）聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)

王安石的詩(shī)歌中也有體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)的詩(shī)句，如《宿雨》中寫(xiě)的“宿雨驚沙盡，晴云晝漏稀”，《丙戌五日京師作二首》其二中寫(xiě)的“誰(shuí)令昨夜雨滂沱，北風(fēng)蕭蕭寒到骨”，《元豐行示德逢》中寫(xiě)的“雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋”。

上面的詩(shī)句都是對(duì)聲音的摹寫(xiě)，不僅有天空中的雷聲、雨水聲，還有風(fēng)聲和流水聲，各個(gè)聲音都是大自然特有的動(dòng)聽(tīng)之聲。悉心品味與探討，我們好似進(jìn)入到原生態(tài)的大自然環(huán)境中，一瞬間心靈清亮明澈。耳邊回旋的不同聲響，譜寫(xiě)了一首優(yōu)美的樂(lè)曲。

（三）觸覺(jué)摹寫(xiě)

王安石的詩(shī)作中不僅有視覺(jué)摹寫(xiě)和聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)，還出現(xiàn)了較多的觸覺(jué)摹寫(xiě)，如《江雨》中寫(xiě)的“冥冥江雨濕黃昏，天入滄洲漫不分”，《句容道中》中寫(xiě)的“荒煙寒雨暮山重，草木冥冥但有風(fēng)”。其中，觸覺(jué)摹寫(xiě)主要體現(xiàn)在“寒”“冷”“涼”方面。詩(shī)人希望依托于這樣的感官知覺(jué)，充分傳達(dá)出自身失意困苦的悲涼心境。此外，因?yàn)橹黝}大部分和“雨”有著密切的聯(lián)系，所以被水沾“濕”的觸感也是需要特別刻畫(huà)的。

綜上所述，筆者對(duì)王安石的詩(shī)歌進(jìn)行分析與探討后可以得出以下結(jié)論：詩(shī)人把詩(shī)歌中的雨和自身的情感緊密地聯(lián)系到一起，充分表現(xiàn)出雨中的歡欣、哀怨、雅趣以及禪思。然而，不管是喜雨還是愁雨，都和勞苦大眾生活息息相關(guān)，由此可以看出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、心系人民的情感。詩(shī)人在針對(duì)“雨”意象摹寫(xiě)時(shí)采用視覺(jué)摹寫(xiě)、聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)，以及觸覺(jué)摹寫(xiě)等多種方式，很好地傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自然的精細(xì)洞察力，讓詩(shī)作表現(xiàn)出較高的畫(huà)面美與動(dòng)態(tài)美。