徐 潛 陳 洋

“泱泱華夏，歷史璀璨”。我國擁有960萬平方公里的廣袤國土面積，如此遼闊的中華大地經(jīng)朝代更迭，隨歷史演進(jìn)，堆疊了璨若星辰的優(yōu)秀民族文化。得天獨(dú)厚的人文條件使得我國的音樂文化呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的盛景。其中，江南小調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，優(yōu)雅溫和的江浙之聲猶如一葉扁舟般在西湖中漸行漸遠(yuǎn)；西北的號子結(jié)實有力，是西北人民在勞動過程中最真實的寫照；北方的民歌高亢嘹亮，每一句唱詞都體現(xiàn)了北方人民爽朗好客的熱情。不同地域的人們，雖所屬民族不同，文化認(rèn)知各異，但無不彰顯著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的豐富內(nèi)涵，復(fù)刻著中國民族聲樂匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)魅力。

一、民族聲樂作品的藝術(shù)表達(dá)

（一）藝術(shù)表達(dá)的重要性

在民族聲樂作品的藝術(shù)表達(dá)中，作品的藝術(shù)魅力是通過大眾娛樂的方式來呈現(xiàn)的，它是一個由感性的精神語言上升至理性的價值判斷的過程。這其中，聲樂演唱者充當(dāng)著整個過程的媒介，是詞曲創(chuàng)作者與聽眾之間的思想橋梁，表演是連接二者的唯一方式。舞臺上的每一聲唱腔、每一句歌詞抒寫著創(chuàng)作者的一言一行；每一個眼神、每一個動作都展示著作品本身的魅力所在。傳遞這種藝術(shù)魅力的有效方式在于將聲音的相對獨(dú)立性轉(zhuǎn)化為有語調(diào)、有感情、有色彩，用容易讓常人理解和接受的表演形式呈現(xiàn)出來。表演的過程中，聲樂演員對藝術(shù)作品的理解也是非常重要的一環(huán)，關(guān)于作品的創(chuàng)作背景、曲式結(jié)構(gòu)、歌詞含義及舞臺展現(xiàn)，每一步都是不可或缺的，關(guān)系著作品情感的有效傳遞。而一部好的聲樂作品，其靈魂所在，正是情感內(nèi)涵的表達(dá)。歌曲中每一個音符、每一句歌詞被創(chuàng)作者強(qiáng)烈的情感欲望所支配，滲透著的是創(chuàng)作者從社會生活實踐中得到的自我反思和社會環(huán)境給予他的深刻影響。我國是由56個民族構(gòu)成的大家庭，不同的地域滋養(yǎng)著不同的風(fēng)俗文化和人文認(rèn)知，因此各民族的聲樂作品中所富含的旋律性和抒情性各有不同，但無論是何種民族的聲樂作品都共同使用著相同的表達(dá)方式：聲音和語言。歌詞和旋律行使著各自的職責(zé)，相互交融又相互獨(dú)立，二者密不可分。沒有歌詞和旋律的完美結(jié)合，創(chuàng)作者的情感將無法完整地呈現(xiàn)出來；而沒有聲樂表演者藝術(shù)表達(dá)的完美呈現(xiàn)，演唱情感的恰當(dāng)注入，聲樂作品的價值也必將大打折扣，二者具有同一性，相互滲透，缺一不可。

（二）創(chuàng)作背景賦予民族聲樂作品的豐富內(nèi)涵

創(chuàng)作背景是形成民族聲樂作品的先決條件。作為藝術(shù)作品創(chuàng)作的不可缺少因素，其蘊(yùn)含的時代傳承和情感脈絡(luò)與人們的日常生活和價值取向息息相關(guān)?？梢哉f創(chuàng)作背景是驅(qū)使藝術(shù)作品成為時代旗幟的基礎(chǔ)，而作品也成為社會環(huán)境縮影的藝術(shù)映射。不同歷史時期，民族聲樂作品的風(fēng)格有著較大的不同。以時間脈絡(luò)為主線對我國各時期民族聲樂作品進(jìn)行分析、解讀，無論是抗日戰(zhàn)爭時期流行起的聲樂作品抑或現(xiàn)今人們熟知和傳唱的聲樂作品，在創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作題材上都有著明顯的區(qū)別，受社會大背景所影響?？箲?zhàn)時期，日本軍國主義在中國殘忍的暴行激發(fā)了國內(nèi)民眾極大的愛國之情和抗日救亡意愿。以蕭友梅、黃自先生為代表的文藝工作者將紙筆化為武器，以歌聲為戰(zhàn)斗的號角，譜寫出了一首首民族歌曲，這些歌曲曲調(diào)慷慨激昂、雄渾有力，極富感染力和號召力，在漫長的抗日戰(zhàn)爭時期起到了極大的鼓舞士氣、團(tuán)結(jié)軍民的作用[1]。這一時期，工農(nóng)革命歌曲和抗戰(zhàn)歌曲逐漸演變成民族聲樂作品的創(chuàng)作主流，成為抗日戰(zhàn)爭時期全國人民反對外來侵略斗爭中的主流音樂，典型作品如《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《五月的鮮花》等等，體現(xiàn)著無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾堅定的革命信念和樂觀頑強(qiáng)的革命精神，是引領(lǐng)廣大革命戰(zhàn)士不屈奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神食糧[2]。新中國成立初期，我國邁入社會主義初級階段，人們將滿懷熱情投入社會主義建設(shè)中，在此背景下衍生出的聲樂作品以歌頌黨和新中國的美好生活為主題，典型作品如《歌唱祖國》《八月桂花遍地開》《我為祖國獻(xiàn)石油》等等，體現(xiàn)了人們對于革命勝利的喜悅和對美好生活的殷切期盼。改革開放時期，隨著創(chuàng)作者的思想進(jìn)一步得到解放，民族聲樂作品創(chuàng)作吸收不同的音樂元素，與西方音樂兼容并包。創(chuàng)作焦點(diǎn)集中在贊頌時代的快速發(fā)展和對未來美好生活的向往，具有鮮明的時代特征。典型作品如《走進(jìn)新時代》《在希望的田野上》《東方之珠》等。放眼當(dāng)下主流的民族聲樂作品，如《共筑中國夢》《我們的新時代》《請放心吧！祖國》等，通常以抒發(fā)各族兒女為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)而不斷進(jìn)取的奮斗精神和為追求幸福生活而不斷拼搏的樂觀精神為主，緊扣新時代脈搏。結(jié)合各個歷史時期的藝術(shù)作品特征我們可以看出，把握時代背景主題，了解民族聲樂作品創(chuàng)作的意義，了解歌曲的創(chuàng)作背景，對于掌握民族聲樂作品中的時代特征和情感脈絡(luò)有著重要的意義和價值。

二、軍旅歌曲《說句心里話》的藝術(shù)價值探析

軍旅題材的聲樂作品是我國民族音樂文化的重要組成部分。相比于其他種類的民族藝術(shù)作品，軍旅題材藝術(shù)作品在包含了抒情性、宣敘性和節(jié)奏性的同時，又將旋律性與抒情性相互結(jié)合，柔中帶剛地展現(xiàn)著軍人的威武氣魄，能夠快速拉近作品與大眾審美距離?？v觀軍旅歌曲創(chuàng)作史，各個時期的軍旅聲樂作品因所處時代不同，主旨情感有所差異，但唯一不變的是軍隊的革命精神和對人民群眾深沉的愛。我們的隊伍從南昌走出來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷抗?fàn)?，從長征時期的“小米加步槍”發(fā)展到今天的全面現(xiàn)代化。這支歷經(jīng)千難萬險走到今天的威武之師在百姓的心中留下了深深的烙印，軍民的關(guān)系也恰如歌詞中所唱的“人民軍隊愛人民，軍隊百姓心連心”。追溯軍旅聲樂作品的創(chuàng)作，從長征時期的《十送紅軍》到抗戰(zhàn)時期的《大刀進(jìn)行曲》，抑或從《我愛五指山，我愛萬泉河》到今天的《咱當(dāng)兵的人》，林林總總，譜寫著我國軍歌輝煌的發(fā)展史，描繪著我軍在各個歷史時期所經(jīng)歷的輝煌歷程以及所創(chuàng)造的不朽業(yè)績[3]。

1943年6月，一部膾炙人口的作品《團(tuán)結(jié)就是力量》，在晉察冀邊區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。這首“唱著上口，唱著有勁”的軍旅歌曲經(jīng)過了幾十年的傳唱，歷久彌新。每當(dāng)旋律響起，總會在人們心底油然而生一種前進(jìn)的力量。整首歌曲旋律簡單，歌詞朗朗上口，具有鮮明的時代感，反映了我軍官兵和全體百姓一道同仇敵愾，反對壓迫、反對剝削、減租減息的決心和期望。整首歌圍繞著“團(tuán)結(jié)”二字，“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬比鋼還強(qiáng)”，簡單直白的唱詞直擊每個人的內(nèi)心，激勵著生活在艱苦抗戰(zhàn)時期的每一位解放軍戰(zhàn)士。同時，也體現(xiàn)著那一時期解放軍戰(zhàn)士不屈不撓、威武雄壯的軍人氣質(zhì)。由此，軍旅歌曲創(chuàng)作進(jìn)入了快速發(fā)展期，相繼涌現(xiàn)了以《軍中綠花》《南泥灣》《打靶歸來》等為代表的經(jīng)典軍旅歌曲，而將軍人氣質(zhì)、時代精神和民族特色完美融合的軍旅歌曲《說句心里話》便是其中的佼佼者。

（一）扎根軍營的藝術(shù)創(chuàng)作

《說句心里話》創(chuàng)作于1989年，詞、曲作者分別為士心和石順義先生。士心原名劉志，我國一級作曲家。士心先生早年入伍，這段寶貴的軍旅生涯孕育了他不拘一格的創(chuàng)作風(fēng)格。他的一生致力于為人民戰(zhàn)士寫歌，寫他們的心聲，雖英年早逝但仍留下了100余首膾炙人口的軍旅歌曲。其中一曲《小白楊》通過優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂曲調(diào)刻畫邊疆戰(zhàn)士真摯的情感，一經(jīng)發(fā)行便傳遍大江南北，成為一代人永遠(yuǎn)的記憶。并非科班出身的他在歌曲創(chuàng)作上堅持個性、不忘初心，在吸收、借鑒外來音樂文化優(yōu)點(diǎn)的同時，堅守以民族特色和自身個性創(chuàng)作思路，創(chuàng)作出一首首符合時代精神和富含軍人氣質(zhì)的軍歌，在我國軍旅藝術(shù)作品的發(fā)展道路上留下了濃墨重彩的篇章。另一位詞作者石順義先生，我國著名詞作者、一級編劇，“五個一工程”獎獲得者，著有《父老鄉(xiāng)親》《一二三四歌》《兵哥哥》等歌曲作品1000余首。石順義同樣擁有多年的從軍經(jīng)歷，創(chuàng)作中堅持“依生活行文，靠感情造句”的創(chuàng)作理念，始終扎根軍營、服務(wù)軍營，將廣大官兵的“心里話”用樸實的藝術(shù)表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來。1979年，石順義調(diào)到空政文工團(tuán)，從到達(dá)新的崗位的那天起他便立志要為戰(zhàn)士們寫一首既愛聽又愛唱的軍旅歌曲。自此他深入軍營生活，與戰(zhàn)士們同吃同住，收集創(chuàng)作素材。終于十年磨一劍，在1989年的一個清晨，他將所有的“心里話”譜寫下來，并命名為《士兵的自白》，而后更名為《說句心里話》，流傳至今。

（二）唱詞中的“國”與“家”

“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”是我軍在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)，也是全體官兵行事作風(fēng)的重要指導(dǎo)方針。軍人的氣節(jié)是面對艱險不畏犧牲、保家衛(wèi)國、寸土不讓，而“虎賁云集、三軍亮劍”鐵骨錚錚的背后是一個個戰(zhàn)士的俠骨柔情。戰(zhàn)士們肩負(fù)著保衛(wèi)家國的使命擔(dān)當(dāng)，守衛(wèi)著祖國的大好河山，心中也自然少不了對父母的牽掛、對愛人的牽掛、對家鄉(xiāng)的牽掛。石先生的這首《說句心里話》來源于他扎根軍營的所見所聞，源自與廣大官兵日夜交流，刻骨銘心地道出了軍人的信仰和對故鄉(xiāng)的思念。

全曲唱詞凝練傾訴著作為軍人和“兒女”個體的責(zé)任和矛盾，而軍人的強(qiáng)大意志力也在這鮮明的對比中完美的展現(xiàn)地出來。歌詞開篇以樸實的語言和點(diǎn)睛的“說句心里話”唱出軍人的心聲，深入聽者內(nèi)心，拉近作品與聽者的距離，簡單的詞藻卻有巨大的能量，牽動著聽眾對軍人的感恩之心。正如唱詞中“說句心里話，我也想家……”所唱，作為社會中的個體誰沒有兒女情懷呢？而“既然來當(dāng)兵，就知責(zé)任大”，既然當(dāng)了兵就深知責(zé)任的重大，放棄小家為“大家”。作者通過唱詞話鋒的突然轉(zhuǎn)向，將軍人舍小愛為大愛、舍小家為大家的品質(zhì)凸顯出來，宣敘、近乎白描的訴說與副歌中激昂的“唻”字形成鮮明的對比，打破了以往軍旅作品中軍人嚴(yán)肅、威風(fēng)的外在形象（圖1）。第二段依然通過樸實無華的心里話“我也不傻”、“我也有情”，訴說著衷腸，緊扣著身為軍人為國為民的主題。“就知責(zé)任大”“有國才有家”簡單的幾句歌詞承載著我軍官兵不懼犧牲、堅強(qiáng)勇敢的奮斗精神。詞作者以“心里話”的樸實口吻，訴說著軍人的光輝傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是抗戰(zhàn)時期“不拿百姓一針一線”、露宿街頭也絕不打擾百姓休息的吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)的精神；一次次的沖鋒在第一線，時刻“為人民服務(wù)”的堅定誓言；更是戍邊衛(wèi)士舍小家為大家的忠貞與勇毅。“你不站崗，我不站崗，誰保衛(wèi)咱祖國？誰來保衛(wèi)家？”軍人的話語總是樸素而簡潔，但簡單卻擲地有聲的話語是每個戰(zhàn)士的肺腑心聲，彰顯著他們的舍我其誰，將生死置之度外的軍人氣節(jié)（圖2）。時代在不斷發(fā)展，但軍人的這種無上氣質(zhì)經(jīng)久不衰，保持著強(qiáng)大的生命力，捍衛(wèi)著國家的領(lǐng)土完整和保障著百姓的幸福生活。

圖1

圖2

（三）《說句心里話》的單二部曲式結(jié)構(gòu)

“服從命令，忠于職守，嚴(yán)守紀(jì)律，保守秘密，英勇頑強(qiáng)，不怕犧牲”是我軍的軍人誓詞，體現(xiàn)著每一位解放軍戰(zhàn)士對祖國的忠誠信仰，對人民的樸實信念。作品《說句心里話》中，緊密圍繞著這樣的品格而描繪，簡短的樂曲、簡單的單二部曲式結(jié)構(gòu)，承載著軍人淳樸、忠貞的品格。全曲從結(jié)構(gòu)上共分為前奏、A唱段、B唱段、尾聲四個部分，從低到高共有13度的音域跨度（圖3）。級進(jìn)式的音域編排猶如戰(zhàn)士的訴說，從“低吟”到“吶喊”，在音樂情緒的遞進(jìn)中與唱詞情感相得益彰，唱出了解放軍戰(zhàn)士心底的聲音。歌曲中第10—11小節(jié)、第14小節(jié)、第21小節(jié)中的8度跳躍是歌曲的點(diǎn)睛，這種看似斷層實則不斷的聽覺感受，強(qiáng)調(diào)著唱詞中的“說”“夢”“誰”，讓聽者獲得真切的情感體驗。曲作者賦予音樂語言中的點(diǎn)滴真情流露與樸實的歌詞融為一體，訴說著每一位戰(zhàn)士埋藏在心底的話。這樣的心里話隨著歌曲旋律的不斷推進(jìn)一步一步升華，不僅說進(jìn)了戰(zhàn)士的心中，也說進(jìn)了人民的心中。

圖3

歌曲《說句心里話》在糅進(jìn)西洋大調(diào)的同時，保有鮮明的民族特色。作為一首典型的六聲宮徵調(diào)式歌曲，該曲起始部分以宮音為主，最后的結(jié)尾落在徵音上，在整個歌曲旋律的編排上徵音占有著較大的比重，并先后多次出現(xiàn)原位“7”，民族韻味十足[4]。這樣中西結(jié)合的曲式編排、樸素的歌詞和真摯的歌曲情感，拉近了民族聲樂作品與普通大眾的審美距離，讓聽者可以身臨其境的感知歌曲情感并產(chǎn)生情感共鳴。故而此曲一出便受到了各階層的一致好評，不僅于1992年成功登上了春節(jié)聯(lián)歡晚會，也在2009年入選中宣部“100首推薦的愛國歌曲”，成為廣大民族聲樂愛好者傳唱的必選曲目之一。

（四）《說句心里話》藝術(shù)表達(dá)

歌曲的演唱是對聲樂作品的二次創(chuàng)作，歌者在作品演繹中要充分了解歌曲的創(chuàng)作背景、歌曲曲式及傳遞的音樂情感，并在音樂表演中通過肢體語言和恰當(dāng)演唱技巧將歌曲語言有效演繹[5]?！墩f句心里話》的曲作者在歌曲編排上，A段和B段兩部分以對比形式去展現(xiàn)，從而強(qiáng)調(diào)矛盾而又堅定的音樂情緒。因此，歌者在演唱中，要注意A段的抒情性與B段的精巧把握。平緩而溫和的A段中，雖然呈遞進(jìn)關(guān)系，但總體還是以“說”為主，重在表達(dá)思念，而B段中音域的提升和歌詞的明顯變化，則重在表達(dá)信念，兩段有著強(qiáng)烈的反差，但也隨著第14小節(jié)的過渡連接緊密f結(jié)合起來，這樣的編排對歌曲演繹者要求較高。歌曲的原唱為我國著名男高音歌唱家閻維文老師。他在歌曲演唱過程中在理解所有創(chuàng)作一手資料的同時，代入了他對歌詞、旋律、節(jié)奏的深度思考與揣摩，用得體的肢體語言和飽滿的演唱情感給聽者身臨其境的畫面感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。筆者認(rèn)為這樣完美的藝術(shù)表達(dá)得益于他多年的演唱實踐經(jīng)驗。作為有著28年軍旅生活的部隊文藝工作者，他有著其他年輕歌者不具備的扎實的基本功、強(qiáng)烈的事業(yè)心和勇于為民族聲樂事業(yè)獻(xiàn)身的奮斗精神，有著他對軍旅歌曲的獨(dú)到理解和精湛的民族聲樂演唱功底[6]。

作品《說句心里話》是一首描寫軍人內(nèi)心活動的抒情性軍旅歌曲，因此在舞臺呈現(xiàn)中，歌者既要表達(dá)出軍人嚴(yán)肅認(rèn)真的外在形象，又要唱出思念之情。在閻維文老師的舞臺表演中，真正做到了“唱出士兵的心里話，說出內(nèi)心的實在話”，身為軍人的他沒有過于矯揉造作的肢體語言。筆直的站姿、堅定的眼神、鏗鏘的聲音是他對軍人的描繪。用他最真摯的聲音和最堅定的形象，將每一句歌詞、每一句旋律傳遞到聽者耳中，恰到好處地將創(chuàng)作者石順義先生和士心先生對戍邊軍人寄予的真摯情懷表達(dá)了出來，感染每個聽到歌聲的人們。 聲音是為作品而服務(wù)的，因此唱好一部作品，唱出它的味道，服務(wù)于人民，是我們身為藝術(shù)工作者追求的目標(biāo)。那么扎根實踐，總結(jié)經(jīng)驗，提升自身表演能力就成為基礎(chǔ)。《說句心里話》這首作品的成功一方面來自創(chuàng)作者扎實的一線生活經(jīng)驗，另一方面也來源于演唱者精巧的情感傳遞。這恰恰印證了生活是藝術(shù)之母這一論點(diǎn)，每一位藝術(shù)工作者都需要扎根生活，拋去憑空想象，從實踐中獲取創(chuàng)作靈感，從而挖掘、探索和創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族聲樂作品。

三、結(jié)語

軍旅歌曲來自軍人，服務(wù)軍營，展示著軍人不畏艱險、披荊斬棘的英勇氣魄?？v觀我國軍旅藝術(shù)的發(fā)展道路，大量優(yōu)秀的作品都記錄了我軍從無到有，從星星之火到燎原之勢，成果之豐碩令人敬佩，堪比我軍發(fā)展的一部藝術(shù)史書，也是我國眾多民族音樂中的璀璨明珠。軍旅歌曲《說句心里話》的問世打破了軍旅歌曲中固有的嚴(yán)肅，直擊軍人的內(nèi)心活動，在軍人氣質(zhì)的堅韌和人性的柔美中找到了平衡，引發(fā)了人們對“鐵血軀體”和“俠骨柔情”的討論，開啟了軍旅歌曲新的篇章，為后續(xù)的軍旅作品提供了新的發(fā)展方向。

本文系吉林省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“民族音樂融入高校學(xué)生綜合素養(yǎng)培育的策略研究”（GH21150）；吉林師范大學(xué)2022年度校級教育教學(xué)改革研究項目“以紅色歌曲為媒介的高校思政課程體系建設(shè)與改革研究”的研究成果。

注釋：

[1]徐潛、張欣然：《抗戰(zhàn)歌曲的發(fā)展與當(dāng)代價值》，《音樂生活》2021年第11期，第80-83頁。

[2]王晶晶：《論五四時期中國藝術(shù)歌曲的新思想、新技法（1915-1927）》，中國藝術(shù)研究院2008年碩士論文，第12-18頁。

[3]晨楓：《軍旅歌曲中的民族特色與個性意識——兼談軍旅青年作曲家士心的歌曲創(chuàng)作》，《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2005年第2期，第48-51頁。

[4]孫韶：《“說句心里話”的藝術(shù)魅力》，《音樂天地》1994年第3期，第28頁。

[5]陳丹丹：《藝術(shù)歌曲演唱的技巧探究》，《音樂生活》2019年第11期，第53-56頁。

[6]閻維文：《軍營，我成材的沃土》，《中國音樂》1999年第1期，第56-57頁。