汪沐

南宋 銅鈁蒼南縣南宋淳熙五年（1178年）黃石墓出土溫州博物館藏黃石（1111年至1176年），溫州松山（今蒼南縣橋墩鎮(zhèn)）人。他是紹興八年（1138年）進士，官至江南東路轉運副使，又曾任福州、建康府宗學教授，教養(yǎng)皇室子弟。黃石墓隨葬銅方鼎、銅鈁一對，還不乏銅鐘、銅鐘形鏡等仿古青銅器。如此設置與其士大夫身份、學識涵養(yǎng)、品位意趣直接相關。

提到歷史上的文人士大夫群體，相信不少人腦海中的第一反應，就是兩宋時代的那些名字。因為宋代是這個群體發(fā)展的一個鼎盛時期。

高逸、清雅、淡泊、閑適，都是組成宋代文人士大夫內心世界的關鍵詞。這既體現(xiàn)在他們讀書治學、吟詩作畫、出入佛道的生活方式上，也散落于飲酒、烹茶、焚香、賞花等日常趣事中。

不僅如此，他們還推崇復古之風，于藏古研古中探求“制度法象”“圣人精義”，于仿古復古中渴望再現(xiàn)三代。相比其他朝代，宋儒們的審美情趣與人生態(tài)度，似乎具有更加濃重的理想主義特征——為了實現(xiàn)心中的信仰，他們從坐而論道，到起身實踐，哪怕失敗也癡心不改，反而還會將更多目光投向自身修養(yǎng)，為下一次的奮起再做準備。這種精神與品質，是我們回顧這段歷史時，很值得回味的地方。

當然，認識離不開以實物為基礎。例如此次“宋韻——士大夫的精神世界”展，一大亮點就是大量展品文物出自浙江宋代文人士大夫墓葬，像蒼南縣黃石墓、余姚市史嵩之墓、德清縣吳奧墓、諸暨市董康嗣墓、金華市舒公墓、武義縣徐謂禮墓、衢州市史繩祖墓、臺州市黃巖區(qū)趙伯澐墓、仙居縣張次賢墓、慶元縣胡纮夫婦墓等等。同時，諸多反映浙江宋代考古新發(fā)現(xiàn)的文物也在此一道與觀眾見面，為人們探尋兩宋，尤其是南宋文人士大夫的精神生活，提供了更加直觀的實例。