緩 之

中國社會科學院文學研究所

學術研究本是一個寂寞的行當，而學術交流則叫人愉悅。研究成果問世后，作者總是希望得到同行的關注，“人之好我，示我周行”，或揄揚，或批評，所有這一切，都很值得期待，于是學界就有了各種各樣的溝通方式。志同道合者的私下探討、學術會議上的對面商榷，還有學術評論、學術講座等，都是常見的學術交流活動。

我剛步入學術領域，就體會到這種學術交流的意義。

1992年的春天，曹道衡先生和沈玉成先生應邀到曲阜師范大學做學科評估。那時，我留在文學所工作不久，很想借這個機會到曲阜去朝拜孔圣人。1987年離開杭州以后，我就沒有出過北京。曹先生知道了我的心思，又征得沈先生的同意，我們便一起于4月27日晚上11點乘坐綠皮火車，咣當了一夜，第二天上午10點多才抵達曲阜。此后兩天，諸位老先生在中文系做評審，我則利用這個機會參觀了“三孔”等名勝古跡。游覽快要結束的時候，中文系系主任張稔穰老師提議說，希望我能給本科生做一次學術講座。我那時還不到34歲，剛剛博士畢業(yè)，學識淺薄，哪有資格講座呢？但張老師還是很客氣，再三要求。說實話，我能來曲阜參觀，確實得到了額外的照顧，真沒有理由拒絕了。講座安排在一個很大的教室，齊刷刷地坐滿了學生，一雙雙青春的眼睛充滿著期待。那天講了什么內容，我已全然記不得了。講座結束時，現(xiàn)場掌聲十分熱烈，那場面讓我至今記憶猶新。這便是我第一次做的所謂學術講座。

又過了6年，1998年秋冬時節(jié)，揚州大學人文學院中國文化研究所所長王小盾兄來京開會，我們見面時談到了有關六朝聲律的話題，我順便介紹了在美國康奈爾大學圖書館看到的《敦煌吐魯番出土梵文文獻》叢書，小盾兄很興奮，說他有一個學生正在做這方面的研究，希望我到他們學校講一講。就這樣，那年的11月20日，我乘車前往南京，轉道抵達揚州。三天的時間里，我做了三場講座，一是“我看魏晉南北朝文學研究”，二是“美國漢學研究機構、藏書、期刊及近五年研究成果一瞥”，三是“別求新聲于異邦——近年永明聲病理論研究的重要進展介紹”。講課之余，周廣榮、何劍平兩位同學陪我參觀了瘦西湖、大明寺、西園、平山堂、個園、何園等揚州名勝古跡。廣榮對我說，6年前，我在曲阜講座時，他正在讀本科，當時就坐在下面。他說我的講座，主要介紹了自己研究永明文學的心得，讓他印象深刻，后來他跟隨小盾先生讀博士研究生，也想做這方面的研究。我這才特別注意到了廣榮：他個頭不高，圓圓的臉龐，充滿朝氣，眼神中透著智慧，讓人想到長眠在他家鄉(xiāng)的曹植。揚州的那次講座，廣榮的同學馬銀琴也是一員聽眾，不過當時學生很多，對她，我確實沒有留下印象。她后來跟我說，那次講座，她也獲得了感動。正是從那時起，社科院文學所學者的氣質以及專心治學的學術氛圍給她留下了很深的印象，并由此心生向往之情。

李昌集兄年長我近十歲，熱情好客，那次專門騰出時間陪我參觀江蘇廣陵古籍刻印社，還購買了一套《古逸叢書》贈我，并親筆題字：“公元一九九八年冬，劉躍進先生來揚講學。時揚州大學文化研究所群賢畢集，而中外游學者亦至，可謂盛況空前。劉君臨別之際，無所相贈，乃奉此書以表謝意。揚州大學人文學院中國文化研究所 一九九八年十一月二十三。昌集執(zhí)筆。”昌集兄是著名的書法家，他的字剛勁有力，讓人震撼。那天正值我40歲生日，內心莫名感動。那是我收到的最重要的生日禮物?；鼐┮院螅《苄謥硇耪f：“這次你在揚州講學三天，給大家留下了極好的印象。中國古代文學研究的深厚博大，其尊嚴及其生機，都由你謙和地表達出來。我們很感謝你。你目前從事的學術工作是極有意義的，我們很愿意向你學習，向你靠攏?！?/p>

李昌集題字

揚州之行，給我注入了強大的學術信心。一段時間，我甚至下決心在西域文化方面下功夫，只是由于相關專業(yè)知識儲備不足，很難有深入研究，從美國帶回來的一大包資料，至今還放在角落里。沒想到，過了幾年，周廣榮拿出了博士論文《梵語〈悉曇章〉在中國的傳播與影響》，做得非常精深。憑借這份厚重的成果，廣榮進入北京大學東語系博士后流動站深造。2002年春天，廣榮出站后又進入中國社會科學院世界宗教研究所，成為專職研究人員。那年年底，已成為廣榮夫人的馬銀琴也來到文學所工作。就這樣，我們成為了同事，經常在一起討論學問。廣榮一直堅守在佛教文化研究領域，參加了由我院外國文學研究所黃寶生先生主持的梵文讀書班，打下了堅實的文獻基礎；還參與了《世界佛教通史》的撰寫工作，視野越發(fā)開闊。銀琴有文學理論研究的基礎，因此她的先秦文學研究往往別開生面。近年，她又作為人才被引進到清華大學工作，那也是我最初工作的地方。有的時候，人生際遇真是不可思議。

周廣榮：《梵語〈悉曇章〉在中國的傳播與影響》

黃寶生編譯：《梵語詩學論著匯編》黃寶生譯注：《梵漢對勘妙法蓮華經》

2021年7月，我從行政崗位上卸下重任，終于可以全神貫注地投入到學術研究工作中。我向來對西域文明與出土文獻這兩個重要的學術領域深感興趣，只是其高深莫測，常常望洋興嘆。廣榮了解到我的情況，慷慨地贈送了很多相關資料，尤其是黃寶生先生主持翻譯的佛教經典和《梵語詩學論著匯編》，令我喜出望外。廣榮說，三十年前，曲阜師范大學考研之風極盛，曹先生、沈先生和我的報告，對班上的同學鼓舞很大。曹、沈二位先生講的都是讀書治學的方法與門徑，對于在讀的本科生來講，還有點距離。我剛博士畢業(yè)，講座內容主要是介紹自己的求學經歷以及對學術的熱愛和追求，對于年輕學子尤具有感染力和“誘惑力”，引起了更大的反響。他還說，從曹先生、沈先生慈愛的目光中，可以感受到他們對我也是引以為傲、寄予厚望的，這對于同學們來講有很大的示范性與啟發(fā)性。他們班三十人，前后有二十多人考上了研究生。而今，廣榮也做了老師，有了自己的學生。事實上，在佛教和西域文明研究方面，廣榮也真是我的老師。常言道：“人之為學，不日進則日退；獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺?！薄奥劦烙邢群?，術業(yè)有專攻”，我和廣榮的學術經歷就是最好的詮釋。

當我寫下這段文字的時候，距我第一次學術講座已經過去了三十個年頭?；厥浊皦m，一次學術講座、一段學術緣分，綿延三十載，友生在身邊，備感溫馨，值得記憶。