邢忠利

秦朝的“焚書(shū)坑儒”，可謂是開(kāi)中國(guó)古代文化專(zhuān)制之先河，是對(duì)先秦思想的粗暴否定。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，實(shí)行“黃老之術(shù)”，與民休息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)與發(fā)展，為漢武帝時(shí)期實(shí)行一系列積極有為的措施奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因?yàn)閲?guó)家要發(fā)展，匈奴問(wèn)題要解決，諸侯國(guó)問(wèn)題要決斷，遂出現(xiàn)了“外儒內(nèi)法”的董仲舒儒學(xué)，即“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

一、秦朝“焚書(shū)坑儒”

二、漢朝初年的“黃老之術(shù)”

黃老道家提出因天循道、君逸臣勞、清凈無(wú)為、萬(wàn)民自化、因俗簡(jiǎn)禮、休養(yǎng)生息、依法治國(guó)、寬刑簡(jiǎn)政、刑德并用、天下為公和用法律來(lái)約束君權(quán)等一系列的政治主張。

（一）漢朝初年實(shí)行“黃老之術(shù)”的原因

政治：秦末農(nóng)民起義，加之楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)亂，百姓苦不堪言。

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)凋敝，需要發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

思想文化：受先秦時(shí)期道家思想的影響，漢初接受秦亡教訓(xùn)。

（二）影響

漢朝初年實(shí)行的“黃老之術(shù)”，統(tǒng)治者采取輕徭薄賦、與民休息的國(guó)策，成就了中國(guó)歷史上著名的“文景之治”，為漢武帝施展政治抱負(fù)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

（一）原因

（二）董仲舒儒學(xué)的要點(diǎn)

（三）推行措施

【例題】漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了（ ）

A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行

C.官立學(xué)校出現(xiàn)? ?D.地方教育系統(tǒng)建立

【詳解】由題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)已知，從漢武帝時(shí)期開(kāi)始實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)地位不斷上升，故A正確。太學(xué)屬于中央官辦學(xué)校，不能說(shuō)明私人講學(xué)風(fēng)氣盛行，故B錯(cuò)誤。漢武帝之前就有官立學(xué)校出現(xiàn)，春秋末年，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，由“學(xué)在官府”向“學(xué)在民間”轉(zhuǎn)變，故C錯(cuò)誤。太學(xué)屬于中央官辦學(xué)校，不能說(shuō)明“地方教育系統(tǒng)建立”，故D錯(cuò)誤。

（四）影響

積極：適應(yīng)了漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一;確立了儒家思想的統(tǒng)治地位;加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視，推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步;影響了中國(guó)人的性格或民族心理（剛健有為、積極上進(jìn)等）。

消極：結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展;不利于中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展;將儒學(xué)神學(xué)化，開(kāi)兩漢讖緯（讖是秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)，緯是漢代神學(xué)迷信附會(huì)儒家經(jīng)義的一類(lèi)書(shū)）迷信之先河;“三綱五常”束縛人們思想。

【例題】下圖是山東省微山縣兩城鎮(zhèn)出土的東漢“射爵射侯”畫(huà)像石。圖中樹(shù)上有20多只雀和猴，樹(shù)下兩人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同音。這類(lèi)畫(huà)像在漢代石刻中較為常見(jiàn)。這反映了當(dāng)時(shí)人們（ ）

A.抑制王侯勢(shì)力的政治訴求

B.追求顯貴地位的價(jià)值取向

C.關(guān)注自然和諧的生態(tài)理念

D.推崇尚武健身的社會(huì)風(fēng)氣

【解析】古代“雀”與“爵”相通，“猴”與“侯”同音，“射爵射侯”（注：“射”即是射中之意，而非射掉之意）就是追求封爵、封侯（題干點(diǎn)明時(shí)間為東漢時(shí)期，可知察舉制依然是重要的選官制度，統(tǒng)治者依舊重視“孝”“廉”，重視儒家經(jīng)典的權(quán)威），此畫(huà)像石體現(xiàn)了人們希望加官晉爵甚至被封侯，即追求顯貴地位的價(jià)值取向，故B項(xiàng)正確。

（五）董仲舒儒學(xué)與“焚書(shū)坑儒”、先秦儒學(xué)的對(duì)比

四、備考錦囊

從最近五年來(lái)（2017—2021年）高考?xì)v史全國(guó)卷對(duì)秦漢統(tǒng)治思想的考查內(nèi)容來(lái)看，無(wú)一例外都考查到“儒學(xué)成為正統(tǒng)思想”這一知識(shí)點(diǎn)，所以高三學(xué)子在學(xué)習(xí)秦漢統(tǒng)治思想演變時(shí)，要深入思考并理解之。以下為中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展的總體脈絡(luò)，同學(xué)們要學(xué)會(huì)通過(guò)時(shí)間線來(lái)把握其發(fā)展進(jìn)程。