韋幼玲

（百色學(xué)院，廣西 百色 533099）

鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。其中，農(nóng)村新鄉(xiāng)賢是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量。[1]建設(shè)新時代鄉(xiāng)賢文化，鼓勵支持引導(dǎo)鄉(xiāng)村內(nèi)部精英對鄉(xiāng)村建設(shè)的主動擔(dān)當(dāng)意識，夯實鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生力量，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中固本培元的根本之計。[2]鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含的鄉(xiāng)賢精神和鄉(xiāng)土情懷具有感化、感召和凝心聚力作用，是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)驅(qū)力。如何深入認(rèn)識農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的作用，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的重要課題。

廣西百色市那坡縣擁有厚實的鄉(xiāng)賢文化資源。本文以那坡縣百都鄉(xiāng)為例，運用聚類分析法解析該地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵，分析自覺踐行新鄉(xiāng)賢文化的時代價值，提出重塑該地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的路徑，以期為促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供參考。

一、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的價值分析

鄉(xiāng)賢文化是植根于鄉(xiāng)村社會的倫理文化，其中蘊含的本土人文精神，有利于激發(fā)鄉(xiāng)土情感，維系集體認(rèn)同感。在新時期弘揚新鄉(xiāng)賢文化，對于助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的作用。

（一）有助于培育社會主義核心價值觀

新時代新鄉(xiāng)賢文化蘊含著的公民基本道德規(guī)范、為人民服務(wù)的社會主義職業(yè)精神以及致力于實現(xiàn)鄉(xiāng)村持續(xù)健康發(fā)展等內(nèi)涵，都體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的要素。在內(nèi)在邏輯上，新鄉(xiāng)賢文化和社會主義核心價值觀是一致的。弘揚新鄉(xiāng)賢文化的倫理習(xí)俗，堅定鄉(xiāng)村精英的道德取向，以“德治”促鄉(xiāng)村文明建設(shè)，為培育社會主義核心價值觀奠定了基石。弘揚新鄉(xiāng)賢文化中的“鄉(xiāng)賢精神”，在道德層面完善鄉(xiāng)賢的品格，引導(dǎo)村民“向上”“向善”，主動參與安定有序、德治、法治的現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)，可有效構(gòu)建和諧壯美廣西與踐行社會主義核心價值觀。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中弘揚新鄉(xiāng)賢文化，在文化層面明確鄉(xiāng)賢的職責(zé)，有利于促進(jìn)社會主義核心價值觀入腦入心，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村落地生根，從而有效抵御歷史虛無主義等錯誤思潮，達(dá)凝心聚力之效。

（二）有助于培育向善向上的文明鄉(xiāng)風(fēng)

新鄉(xiāng)賢文化凝結(jié)著鄉(xiāng)賢優(yōu)秀的道德智慧和價值血脈，具有明確的導(dǎo)向性。[3]弘揚新鄉(xiāng)賢文化，讓村民從情感上認(rèn)同新鄉(xiāng)賢文化及其蘊含的“崇德向善”道德倫理和“鄉(xiāng)賢精神”，有助于鄉(xiāng)村文明的繼續(xù)傳承，生生不息。弘揚新鄉(xiāng)賢文化，以優(yōu)秀“家風(fēng)、家訓(xùn)”倡新風(fēng)，以“孝悌慈愛、崇善向?qū)W”培育鄉(xiāng)風(fēng)民俗，使村民從中獲取人心道德的滋養(yǎng)，內(nèi)化于心，在潛移默化中培育向善向上的文明鄉(xiāng)風(fēng)，建設(shè)和營造和諧、壯美鄉(xiāng)村。弘揚新鄉(xiāng)賢文化，以“愛鄉(xiāng)愛家、樂于奉獻(xiàn)”的“鄉(xiāng)賢精神”育人，有助于村民感悟和理解鄉(xiāng)賢立志為鄉(xiāng)村謀發(fā)展之初心，增強“四個自信”，自覺踐行鄉(xiāng)村文化，以高度的文化自信效力于鄉(xiāng)村振興與革故鼎新，推進(jìn)鄉(xiāng)村社會持續(xù)健康發(fā)展。

（三）有助于培育鄉(xiāng)村建設(shè)主體

新鄉(xiāng)賢文化蘊含著維系鄉(xiāng)村社會祥和的德治和善治的精神力量。弘揚新鄉(xiāng)賢文化，有助于規(guī)范村民道德行為，完善村民自治，形成鄉(xiāng)村充滿活力又和諧有序的新農(nóng)村景象。當(dāng)前鄉(xiāng)村自治的效果并不理想，一個重要原因是鄉(xiāng)村人才的缺失，造成實質(zhì)上的民主與自治難以充分有效推行。當(dāng)前，民族地區(qū)鄉(xiāng)村中有能力或技能的村民往往選擇前往城市工作，即使人不離鄉(xiāng)，但心已離土，不再關(guān)心鄉(xiāng)村公共事務(wù)。弘揚新鄉(xiāng)賢文化，大力培育鄉(xiāng)土情感認(rèn)同感，有助于吸引有能力或有技能的鄉(xiāng)村人才留在鄉(xiāng)村，熱心于鄉(xiāng)村事務(wù)，積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，帶領(lǐng)本鄉(xiāng)村民脫貧致富，并以此引領(lǐng)和激勵本地青年立足鄉(xiāng)村謀求發(fā)展，夯實鄉(xiāng)村振興發(fā)展內(nèi)生力量。鄉(xiāng)村是離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢心靈深處的精神家園、情感的牽掛。弘揚新鄉(xiāng)賢文化，不斷維系鄉(xiāng)土情結(jié)，有助于促使離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢心系鄉(xiāng)梓，參與鄉(xiāng)村振興事業(yè)。弘揚新鄉(xiāng)賢文化，以鄉(xiāng)愁記憶凝聚鄉(xiāng)賢力量回歸反哺家鄉(xiāng)，他們或諳熟耕讀傳家、忠孝節(jié)義之道，能敦風(fēng)化俗、澤被鄉(xiāng)民，幫助村民了解現(xiàn)代文化知識，助力鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)；他們或擁有農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖、生意經(jīng)營之技，通過他們普及技能、造福桑梓，幫助村民掌握農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的科技，為推動鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

二、民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的調(diào)查與分析

本研究以廣西百色市那坡縣百都鄉(xiāng)各門村、感懷村、弄隴村、政德村、紅坭村、者欣村等8個村的村民為調(diào)查對象，發(fā)放調(diào)查問卷306份，回收有效調(diào)查問卷306份，有效回收率為100%。問卷內(nèi)容涉及對新鄉(xiāng)賢文化的主觀認(rèn)識、新鄉(xiāng)賢文化的價值和新鄉(xiāng)賢文化的傳承等多個維度。結(jié)果顯示，被調(diào)查的村民普遍認(rèn)為農(nóng)村“空心化”已嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)賢文化的弘揚和傳承，鄉(xiāng)村振興發(fā)展迫切需要重構(gòu)文明鄉(xiāng)風(fēng)，自覺踐行新鄉(xiāng)賢文化對和諧鄉(xiāng)村和壯美廣西的構(gòu)建有著特別重要的意義。

（一）新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知

調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表明，有近40%的村民認(rèn)為本村落有鄉(xiāng)賢，且對本村鄉(xiāng)賢的評價較高。約84%的村民不了解鄉(xiāng)賢文化，說明他們對鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知較為模糊。但這些被調(diào)查的村民對本村鄉(xiāng)賢家族優(yōu)秀的“家風(fēng)、家訓(xùn)”和“孝子孝媳”等認(rèn)同度較高，原因可能是被調(diào)查的村落地處偏遠(yuǎn)，村民受現(xiàn)代文明濡染的機(jī)會較少，“本土性的知識”是他們體認(rèn)生活價值的基礎(chǔ)。[5]被調(diào)查的村民對承載優(yōu)良家風(fēng)、孝子孝媳、熱心助人和熱心公共事務(wù)的人物事跡給予高度贊譽。可見，村民主要從立德、立功和立言等多個維度認(rèn)知新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵。

（二）新鄉(xiāng)賢文化的作用

在回答“農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化在哪些領(lǐng)域發(fā)揮作用？”時，村民選擇的答案集中在建設(shè)鄉(xiāng)村文明、建構(gòu)鄉(xiāng)村秩序和促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展等方面，說明村民多以見賢思齊、凝聚力量和敦風(fēng)化俗等要素作為衡量依據(jù)。針對“農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的主要作用有哪些？”，村民的回答主要集中在營造敬老尊賢的鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)、引導(dǎo)鄉(xiāng)村精英效力于鄉(xiāng)村建設(shè)及構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧文明等3個方面。由此可見，村民對農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化作用的認(rèn)知不只停留在其傳統(tǒng)的道德價值（“尚賢”“學(xué)賢”“成賢”）方面。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，村民開始關(guān)注農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村自治方面的價值，他們認(rèn)為農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化（優(yōu)秀“家風(fēng)”和“孝子孝媳”等）是教化鄉(xiāng)里的重要精神力量；弘揚新鄉(xiāng)賢文化中的鄉(xiāng)賢精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于營造新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明、維系良好的鄉(xiāng)村秩序，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展；新時代背景下新鄉(xiāng)賢文化是建構(gòu)鄉(xiāng)村德治、法治、村民自治相融合的鄉(xiāng)村治理模式的內(nèi)驅(qū)力量。

（三）新鄉(xiāng)賢文化的傳承

針對“農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化是否需要傳承？”，村民的回答是“十分必要”。在回答“如何傳承農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化？”時，近50%被調(diào)查村民認(rèn)為地方政府對農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的保護(hù)和傳承不夠，新鄉(xiāng)賢文化的作用未得到充分發(fā)揮；被調(diào)查村民普遍認(rèn)為地方政府應(yīng)加大對立德、立功和立言典型事跡的宣傳；樹立“向上”“向善”人物典型示范引領(lǐng)作用。建議當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大經(jīng)費投入以保護(hù)或重構(gòu)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化資源，出臺相關(guān)政策保證農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)新和傳承。

（四）新鄉(xiāng)賢文化載體樣本分析

為了解和分析民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的時代特性，在問卷中設(shè)置了“新時代農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化主要在哪些群體中體現(xiàn)？”這一問題，以期通過鄉(xiāng)賢文化核心載體（鄉(xiāng)村精英）的特質(zhì)屬性解讀新鄉(xiāng)賢文化的特性和內(nèi)涵，載體情況見表1。新鄉(xiāng)賢文化載體分別為基層干部、道德模范和中共黨員等11類，均來自本村落的優(yōu)秀人士，他們立足本土及鄉(xiāng)村的天然依戀情感體現(xiàn)了新鄉(xiāng)賢文化的區(qū)域性。新鄉(xiāng)賢文化承載主體大致可分為4類，其中基層干部、中共黨員和退休人員為政治型鄉(xiāng)賢，他們具備的“不忘初心”、克己奉公等中國共產(chǎn)黨特質(zhì)，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)賢文化的凝心聚力性；鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村醫(yī)生和大學(xué)生屬于文化型鄉(xiāng)賢，他們弘揚和踐行鄉(xiāng)村文化，引領(lǐng)村民新時代中國特色社會主義思潮，彰顯了農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的時代性；小老板（個體戶、私營企業(yè)主）、種植/養(yǎng)殖戶和外地工作者隸屬于經(jīng)濟(jì)型鄉(xiāng)賢，基于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的他們在村民中具有較大的影響力和號召力，呈現(xiàn)了農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的感召性，凝心聚力性、時代性和感召性是新時代新鄉(xiāng)賢文化的現(xiàn)實性在社會不同層面的具體體現(xiàn)；道德模范和孝子孝媳歸屬于社會型鄉(xiāng)賢，他們具有較高的道德品質(zhì)，以善行義舉垂范鄉(xiāng)里，彰顯了農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的道德性。

表1 百都鄉(xiāng)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化載體變量調(diào)查統(tǒng)計情況 單位：人

三、聚類分析法解析新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵

為了驗證所得調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性，運用聚類分析法考查了新鄉(xiāng)賢文化載體無性系的歐氏不相似系數(shù)，結(jié)果如表2。歐氏不相似系數(shù)越接近1，表明載體的不相似度越高。表2顯示，在歐氏不相似系數(shù)平方矩陣中，最大的歐氏不相似系數(shù)為第二觀察值（道德模范）與第三觀察值（中共黨員）間的0.969；第五觀察值（種/養(yǎng)殖戶）與第三觀察值（中共黨員）間的歐氏不相似系數(shù)為0.011，說明種/養(yǎng)殖戶與中共黨員間的不相似性較差。第一觀察值（基層干部）與第九觀察值（務(wù)工人員）間的歐氏不相似系數(shù)為0.094，其余9類新鄉(xiāng)賢文化承載主體間的歐氏不相似系數(shù)在0.104～0.969，平均歐氏不相似系數(shù)為0.523，表明9類新鄉(xiāng)賢文化載體間的不相似性較高。

表2 百都鄉(xiāng)新鄉(xiāng)賢文化載體無性系的歐氏不相似系數(shù)平方矩陣

百都鄉(xiāng)8個村屯新鄉(xiāng)賢文化載體變量系統(tǒng)聚類樹狀關(guān)系見圖1：

圖1 鄉(xiāng)賢文化體現(xiàn)主體變量聚類分析樹狀關(guān)系

聚類分析法將新鄉(xiāng)賢文化載體分成2個主群。第一個主群包括道德模范、中共黨員、基層干部和孝子孝媳，第一主群還可分成2個次群。其中，第一次群有基層干部、道德模范、中共黨員等3個組類，基層干部、中共黨員以克己奉公、忠于職守和拳拳服膺為民之初心而獲得村民愛戴，他們富有為公為民的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)了造福桑梓的價值取向；道德模范具有極高的道德品質(zhì)和精神境界并以自覺、模范地踐行社會公德而贏得村民敬仰，他們心地善良、樂善好施、為鄉(xiāng)民立“法”，突顯了踐行鄉(xiāng)村倫理文明的德行情操。第二次群只有孝子孝媳。孝子孝媳以尊老愛幼、勤儉持家、言行文明而博得村民稱贊，他們弘揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，呈現(xiàn)了構(gòu)建文明社會風(fēng)尚的倫理情懷。孝子孝媳被單列一次群，充分表明村民對“孝為先”的自覺和踐行，并將“孝”作為立身之本的基本生活態(tài)度。因此，該主群表明了新鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村的根、農(nóng)民的魂，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)賢文化在公民基本道德規(guī)范和社會主義職業(yè)精神兩方面的內(nèi)涵，蘊含著社會主義核心價值觀中個人行為層面的因素。

第二主群也可分成2個次群。其中，第一次群有鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村醫(yī)生、大學(xué)生和退休人員等4個組類，鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村醫(yī)生、大學(xué)生和退休人員的特質(zhì)是文化屬性，以弘揚和自覺踐行鄉(xiāng)村文明而贏得村民贊譽，他們以科學(xué)知識教化鄉(xiāng)里、以專業(yè)技能服務(wù)村民、以經(jīng)濟(jì)扶貧回報桑梓，突顯了以文化人、以文育人的職業(yè)操行。第二次群有小老板、務(wù)工人員和種/養(yǎng)殖戶等3個組類，他們具有鮮明的經(jīng)濟(jì)特色和技術(shù)能力并以殷實的物質(zhì)基礎(chǔ)而取得村民景仰，他們崇尚科技、合作圖存、治理鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)了追求富強和幸福安康的應(yīng)然狀態(tài)。其中種/養(yǎng)殖戶在該次群中單獨作為一個組類，充分顯示在鄉(xiāng)村振興背景下村民對發(fā)展新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式、改變當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的迫切需求。因此，該主群體現(xiàn)新時代鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的價值訴求，突顯了以智力和技術(shù)支撐鄉(xiāng)村持續(xù)健康發(fā)展方面的內(nèi)涵，蘊含著社會主義核心價值觀中價值目標(biāo)層次的因素。

綜上所述，新時代新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵不僅涉及價值認(rèn)同、敦風(fēng)化俗等價值訴求，更包含鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略框架中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容（文明鄉(xiāng)風(fēng)、壯美鄉(xiāng)村等）和鄉(xiāng)賢的職責(zé)和使命（脫貧致富、鄉(xiāng)村治理等），并蘊含著社會主義核心價值觀的要素和要義。

四、鄉(xiāng)村振興背景下重塑農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化的路徑

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中，弘揚新鄉(xiāng)賢文化對民族地區(qū)實施鄉(xiāng)村振興具有重要的價值。因此，民族地區(qū)要立足當(dāng)?shù)貙嶋H，以基層黨組織為主陣地、以鄉(xiāng)賢觀念文化為基礎(chǔ)、以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁記憶為牽引，重塑農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化。

（一）以基層黨組織為主陣地，重塑農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化

農(nóng)村基層黨組織是黨密切聯(lián)系群眾的橋梁。它肩負(fù)著黨的方針政策在農(nóng)村的落地落實、文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育及農(nóng)民致富奔小康的引領(lǐng)之重任。[4]在農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)過程中，必須不斷強化基層黨組織對鄉(xiāng)賢文化形態(tài)的引領(lǐng)創(chuàng)新作用，厚植文明鄉(xiāng)風(fēng)。第一，加強對黨員干部的德行教育。堅持突出思想政治建設(shè)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，扎實開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，教育引導(dǎo)黨員干部增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。百都鄉(xiāng)依托當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源，開展“緬懷革命先烈，傳承紅色文化”主題教育，重溫左右江革命根據(jù)地反“圍剿”及紅七軍北上遠(yuǎn)征曲折和偉大的戰(zhàn)斗歷程，頌揚革命者百折不撓的愛國精神，增進(jìn)鄉(xiāng)賢“五個認(rèn)同”；開展紅色遺址參觀體驗活動，再現(xiàn)革命時期生活的艱辛，通過當(dāng)今與革命時期條件的對比，增強鄉(xiāng)賢的獲得感，厚植鄉(xiāng)里愛國愛家情懷，堅定扎根鄉(xiāng)土決心。通過紅色文化育人活動，不斷激發(fā)黨員干部文化自信，自覺踐行引領(lǐng)新時代農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化意識形態(tài)建設(shè)。第二，新時代新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵不僅包含社會主義核心價值觀的認(rèn)同、鄉(xiāng)村德治的價值訴求，更蘊含著鄉(xiāng)村振興之重任。地方政府應(yīng)有計劃地組織黨員干部到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)開展實地考察和交流學(xué)習(xí)，開拓農(nóng)村基地黨員干部的視野，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理經(jīng)驗，結(jié)合鄉(xiāng)土資源，謀求本土經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展。進(jìn)而堅定黨員干部道路自信，不斷提升農(nóng)村基層黨組織的政治領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力，自覺踐行創(chuàng)新新時代農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵功能建設(shè)。

（二）以鄉(xiāng)賢觀念文化為基礎(chǔ)，重塑農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化

踐行新鄉(xiāng)賢文化使命的關(guān)鍵是本土新鄉(xiāng)賢的培育。[5]第一，制定農(nóng)村新鄉(xiāng)賢選拔和評比標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村新鄉(xiāng)賢的選拔堅持以賢、德優(yōu)先，同時兼顧對其思想、能力等的考察。由基層黨組織組織村級干部、村民選舉產(chǎn)生，以保障農(nóng)村新鄉(xiāng)賢選拔的公正性和新鄉(xiāng)賢的號召力。第二，教育培訓(xùn)。地方人力與社會保障部門積極組織本地業(yè)務(wù)能力突出的企業(yè)家和本土內(nèi)外鄉(xiāng)賢等對村民開展以邊疆貿(mào)易為主的電商、特色種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等領(lǐng)域科技培訓(xùn)，使其掌握本行業(yè)的技術(shù)、方法；同時組織村民外出考察學(xué)習(xí)外地先進(jìn)、成熟的技術(shù)，引導(dǎo)這些村民結(jié)合本土資源優(yōu)勢開展創(chuàng)業(yè)。在其創(chuàng)業(yè)過程中給予資金、信息和技術(shù)支持與幫助，以培育農(nóng)村新的鄉(xiāng)賢。[1]第三，榮譽認(rèn)可。開展鄉(xiāng)村勞模、創(chuàng)業(yè)之星和文明家庭評建活動，給他們頒發(fā)榮譽證書，并將他們的模范事跡在媒體上進(jìn)行廣泛宣傳。另外，將鄉(xiāng)賢事跡編入地方志并陳列于地方博物館，供世人參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)一步夯實鄉(xiāng)賢的自豪感與榮譽感，提升鄉(xiāng)賢踐行新鄉(xiāng)賢文化的自覺性。第四，價值引領(lǐng)。開展“爭做鄉(xiāng)土精英”活動，組建由村民認(rèn)可的基層干部、道德模范和新鄉(xiāng)賢等組成的宣講團(tuán)，以“崇德向善、鄉(xiāng)村建設(shè)”為主題，積極宣揚鄉(xiāng)賢價值追求和鄉(xiāng)賢精神，讓村民感受鄉(xiāng)賢高尚的道德情操和人格魅力，重構(gòu)他們安身立命的價值觀，固化他們“生于茲，長于茲，奉獻(xiàn)于茲”的鄉(xiāng)土情懷，致力于鄉(xiāng)村建設(shè)。第五，制度保障。地方政府出臺相關(guān)制度，規(guī)定在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要注重新鄉(xiāng)賢的培育，弘揚新鄉(xiāng)賢文化，并將此作為文明村鎮(zhèn)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（三）以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁記憶為牽引，重塑農(nóng)村新鄉(xiāng)賢文化

2015年中央一號文件明確提出：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明?！盵6]284鄉(xiāng)賢文化承載著情感認(rèn)同、化民成俗和價值引領(lǐng)的時代使命，創(chuàng)新傳承鄉(xiāng)賢文化需深挖鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵。第一，深挖新鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵。政府設(shè)置專項基金并組織專家學(xué)者通過田野調(diào)查收集和整理村俗、家風(fēng)家訓(xùn)、族譜及鄉(xiāng)賢名人的文本信息及逸聞趣事，并賦予時代內(nèi)涵。將整理后的新鄉(xiāng)賢文化資料編印成學(xué)校思想政治教育校本教材，讓村落中的孩子從小就接受鄉(xiāng)賢文化中的倫理習(xí)俗和鄉(xiāng)賢精神的滋養(yǎng)，培育其鄉(xiāng)土情懷。第二，樹立新鄉(xiāng)賢榜樣。挖掘生于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于家鄉(xiāng)的新鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡，利用新媒體宣傳、頌揚農(nóng)村新鄉(xiāng)賢的嘉言懿行和優(yōu)良品質(zhì)，以此樹立榜樣，廣泛動員新鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)土、反哺家鄉(xiāng)。第三，打造特色新鄉(xiāng)賢文化。修繕破損的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化遺產(chǎn)（如鄉(xiāng)賢故居、鄉(xiāng)賢祠等），以此銘記鄉(xiāng)賢的善行義舉與奉獻(xiàn)精神。并將其與生態(tài)旅游和節(jié)慶活動相結(jié)合，開發(fā)建設(shè)特色文化旅游小鎮(zhèn)和以鄉(xiāng)賢文化為主題的現(xiàn)代節(jié)慶活動，集聚人氣，宣揚農(nóng)村新鄉(xiāng)賢的典型事跡，進(jìn)一步提升鄉(xiāng)賢的獲得感和自豪感，以此促進(jìn)鄉(xiāng)賢憶鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁，牽引鄉(xiāng)賢心系鄉(xiāng)村。第四，打造新型新鄉(xiāng)賢文化平臺。建立“同鄉(xiāng)會”“回娘家”等鄉(xiāng)賢平臺，通過各種聯(lián)絡(luò)方式團(tuán)聚“在場”與“不在場”的鄉(xiāng)賢，組織他們回鄉(xiāng)考察村落現(xiàn)狀，同時開展“憶當(dāng)年”活動，凝聚鄉(xiāng)情，進(jìn)而倡導(dǎo)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)等活動。實踐證明，這類組織平臺在傳承鄉(xiāng)賢文化、助力鄉(xiāng)村建設(shè)等方面發(fā)揮著積極的作用。[7]