于貴身

嶺南傳統(tǒng)體育文化資源的挖掘與整理*

于貴身

（嶺南師范學院 體育科學學院，廣東 湛江 524048）

嶺南地區(qū)傳統(tǒng)體育文化具有鮮明特點，文章對嶺南傳統(tǒng)體育文化資源進行整理，對現(xiàn)階段嶺南傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實困境進行分析，對嶺南傳統(tǒng)體育文化資源的相關概念、內(nèi)涵及分類做出闡釋，旨在分析嶺南民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳承中所存在的根本問題，為區(qū)域性傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提出理論導向。

嶺南傳統(tǒng)；體育文化；文化資源

中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出“加強中華民族傳統(tǒng)體育文化的研究工作，深入調(diào)查該類文化得歷史來源、發(fā)展歷程、未來走向”，為民族傳統(tǒng)文化的本真?zhèn)鞒?、活態(tài)保護、空間筑建等樹立標桿[1]。國家體育總局文化發(fā)展中心在2020年舉辦了關于我國民族傳統(tǒng)體育項目的遴選活動，旨在挖掘和整理我國民族體育文化中的典型節(jié)慶項目、民族、民俗、民間項目等，以更好地弘揚民族傳統(tǒng)體育文化[2]。

中共廣東省委第十一屆三中全會也曾提出：“致力保護嶺南民族傳統(tǒng)體育文化，打造特色區(qū)域傳統(tǒng)文化?！睅X南傳統(tǒng)體育文化是我國中華傳統(tǒng)體育文化不可或缺的一部分，但由于歷史原因，嶺南民族傳統(tǒng)體育文化在理論的發(fā)展與表達上還存在孤立、離散、片面現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，嶺南民族傳統(tǒng)體育文化基因受到嚴重影響，甚至出現(xiàn)體育項目傳承后繼無人，胡亂改造傳統(tǒng)項目的現(xiàn)象。新時代嶺南傳統(tǒng)體育文化傳承和保護工作必須從本質(zhì)出發(fā)，研究文化與資源理論，挖掘其文化內(nèi)涵，并將其文化按照地域特征進行分類。本研究旨在為嶺南民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承和保護工作在傳承體系、傳承方式上提供新視角，也為區(qū)域性傳統(tǒng)文化發(fā)展提出理論導向。

1 嶺南傳統(tǒng)體育文化資源的概念及理論闡釋

1.1 文化與民族傳統(tǒng)體育文化

“文化”與“傳統(tǒng)文化”的概念有廣義和狹義之說。廣義的文化，是指人類在社會勞動生產(chǎn)過程中所獲得與所創(chuàng)造的的物質(zhì)、精神活動的總和。其實質(zhì)是“人化”“人類化”“自然的人化”。狹義的文化是指人類在從事社會生活實踐過程中進行的精神活動，只是一種存留下來的符號象征，這個過程是集精神成果、自身素質(zhì)、行為方式為一體的。對于民族傳統(tǒng)體育的概念，也是眾說紛紜，大多數(shù)同意以下的說法：經(jīng)過歷史文明演化形成一種具有民族特色的文化，是每個民族思想、精神的外在表現(xiàn)，內(nèi)容上包括各種物質(zhì)、制度、精神的具體展現(xiàn)。

而民族傳統(tǒng)體育則是基于民族傳統(tǒng)文化而來的，是指流傳于各個民族的歷史活動中，并且利用各種身體練習來提高人的身體和精神潛力的范疇規(guī)律制度和物質(zhì)設施的總和。可以說其見證了人類文化發(fā)展，又充分體現(xiàn)了各個不同民族生存、生活環(huán)境的特點，是文化形態(tài)的具體表現(xiàn)形式。它涵蓋兩種文化涵義，第一，作為一種體育文化，它呈現(xiàn)出不同民族在長期歷史生活中改造社會和順從社會所產(chǎn)生的客觀物質(zhì)活動。第二，其作為一種民族傳統(tǒng)文化，有著屬于本民族特色的文化內(nèi)涵與風貌，不能夠與民族文化分離[3]。

1.2 資源與民族傳統(tǒng)體育資源

《辭?！分袑①Y源解釋為“一個國家或一定地區(qū)物質(zhì)資源、財力資源、人力資源等要素的總和，可分為自然資源（水、空氣、陽光、土地、森林、草原等））和社會資源（勞動物質(zhì)資源、人力資源、信息資源等）”[4]。

體育資源的概念在已有研究中主要包含以下幾個方面：第一，增強體質(zhì)，增進健康，提高運動員競技水平的物質(zhì)資源與社會資源。第二，是指人們從事社會生產(chǎn)或娛樂所可以使用的一些條件要素等，包括有形的、無形的、物質(zhì)的、非物質(zhì)的。第三，是指為了參與體育運動的人口數(shù)量，提高全民健康水平在財力、物力方面的一種投入。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的動因與需要有著不可分割的關系。其起源與發(fā)展離不開生活、生產(chǎn)勞動、軍事、宗教等。因而，嶺南地區(qū)民族傳統(tǒng)體育資源這一概念可以被概括為：嶺南民族人們在在長時間的社會實踐活動中形成的物質(zhì)與精神文化活動，是具體呈現(xiàn)的社會活動，并且經(jīng)過歷史的考驗而流傳下來的體育項目，它對于民族地域性的特色民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展起著重要作用。

1.3 嶺南文化與傳統(tǒng)體育文化

嶺南是一個地域名的代表，早在先秦時期，就有了南越一稱，而“越”又通“粵”。嶺南傳統(tǒng)體育文化是當?shù)厝藗冊陂L時間的社會實踐活動中形成的物質(zhì)與精神文化活動，是嶺南文化的具體呈現(xiàn)，其不僅凸顯了與中原中國體育文化相同的內(nèi)斂的文化共性，而且突出了融合、開放、創(chuàng)新等個性特征，是中國體育文化的支流，是中國體育文化的組成部分。由于歷史與地理位置的原因，它不僅包含獨特的傳統(tǒng)體育文化，還深受東南亞文化以及外來文化的影響，因此，它大量的吸收不同文化的特性，更能展現(xiàn)其魅力之處。嶺南文化主要有三個方面來源：

一是本土文化。嶺南位于亞熱帶山脈南部，依山傍海。江河流域交叉縱橫。古代的百越祖先就住在這里，從早期的漁獵到農(nóng)耕時期的勞作都與江河緊密聯(lián)系，是其傳統(tǒng)體育的特性。

二是南遷中原文化。秦漢時期，天子統(tǒng)一天下，將中原的漢文化帶入嶺南一帶，生產(chǎn)技術(shù)、教育、經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，因而，此時的民族傳統(tǒng)體育文化也帶入了許多漢化的味道。

三是“舶來”文化。“海上絲綢”之路的打開，使得嶺南成為對外交流的重要平臺，東南亞文化此時迅速流入嶺南地區(qū)，當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育也受到了影響。鴉片戰(zhàn)爭后廣東也是最早、最快地接受西方文化和科學知識的地方。此時，國外的體育項目也逐漸傳入嶺南地區(qū)，如街舞、高爾夫、網(wǎng)球等，這些運動曾在港澳地區(qū)紅極一時，也充分體現(xiàn)了其時代性特征。

2 嶺南傳統(tǒng)體育文化資源的內(nèi)涵

嶺南傳統(tǒng)文化是指人們通過從事生活、生產(chǎn)活動而形成的體育活動，這種活動的目的是能夠在人們閑暇之際來愉悅身心的一種行為方式。屬于物質(zhì)、制度和精神文化資源的總和。

2.1 嶺南傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化資源的內(nèi)涵

物質(zhì)文化資源的內(nèi)涵主要是指該民族傳統(tǒng)體育傳承中的物質(zhì)要素，即實體的東西，例如各種具有嶺南文化特征的產(chǎn)品、實物等。嶺南文化是一種地域文化，漢文化南遷時還有很多的保留了，又在此基礎上吸收海外文化精華，因而形成了比較獨特的文化內(nèi)涵。如5月5日的端午節(jié)龍舟八、洛佛節(jié)舞龍獅，等等，這些民俗活動所展現(xiàn)的地域性民族風情是我國民族傳統(tǒng)體育文化的瑰寶?，幾濉炎逦璧?、賽龍舟、長鼓、煙花、射擊。弩、頂杠、爬劍山、拋繡球、打陀螺等都是體育物質(zhì)文化資源[5]。

2.2 嶺南傳統(tǒng)體育制度文化資源的內(nèi)涵

制度文化資源的內(nèi)涵主要是指傳統(tǒng)民族體育文化的行為要素，即體育文化的行為方式和制度規(guī)范的水平等。嶺南民族傳統(tǒng)體育充分表現(xiàn)了人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的關系，也充分體現(xiàn)了其民族性與務實性。在傳承嶺南民族文化時，應當審視其發(fā)展的歷史淵源，探索其中的規(guī)律，唯有在這些規(guī)律上繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，才能使其更好地適應民族體育的發(fā)展[6]。

新中國成立后嶺南瑤族的傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了顯著變化，以娛樂功能為主，其他功能有所減弱；傳統(tǒng)體育項目數(shù)量不斷減少，運動器材更加先進，儀式活動趨于娛樂性和審美性。這些變化引起了嶺南瑤族各階層的不同反應，嶺南傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象，個別項目逐漸淡化。相對而言，一些學者在討論廣府文化時提出，其超脫勇敢，支離破碎，由于缺乏組織，沒有形成陣營，難以有氣氛，專論、精品稀見。因此，對嶺南體育文化的歷史流變特點總結(jié)與探索，尋找其傳承路上的缺點與不足，進而提出更加優(yōu)化的策略，是十分重要的[7]。

2.3 嶺南傳統(tǒng)體育精神文化資源的內(nèi)涵

精神文化資源主要是指民族傳統(tǒng)體育文化的精神和觀念，是文化的重要組成部分，是文化結(jié)構(gòu)中最基本的部分，也有人稱其為理念文化方面的資源[8]。劉云波在《晚清嶺南文化的三大核心精神》中對于晚清時期嶺南的文化研究成果最多的是關于基本精神與特征的研究，大概可以分為以下三種情況：第一，橫向的比較研究，其著重表達的是嶺南文化在同一時期的在不同情況下的特征，例如，不同民族的文化相比較。第二，是縱向的比較研究，即對于它的歷史流變的梳理與總結(jié)。第三，后來外來文化的傳入，使西學的痕跡更廣、更深，其思想的演變與近代中國的變化密切相關，等等。學者們從不同的學科視角對嶺南傳統(tǒng)體育統(tǒng)文化內(nèi)涵、個體表現(xiàn)等進行了系統(tǒng)論證。嶺南傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史，有著開發(fā)創(chuàng)新的多種先天優(yōu)勢。

3 嶺南傳統(tǒng)體育文化資源的地域分類特征

嶺南是一個地理上的概念，指五嶺以南的區(qū)域。現(xiàn)如今對于嶺南地區(qū)的劃分主要是指兩廣地區(qū)、海南、香港、澳門等。嶺南文化又分為廣東文化（廣府文化、潮汕文化、客家文化）、桂系文化（廣西文化）和海南文化三大塊。嶺南傳統(tǒng)體育文化處于一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，多數(shù)是經(jīng)過代際關系代代相傳，是嶺南地區(qū)行為模式、管理方式、群體意識、價值觀、精神面貌等因素的總和[9]。

3.1 廣東地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化資源

廣東地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化資源又可以分為廣府、潮汕、客家文化。廣府文化，主要是指粵語方言地區(qū)，包括珠江三角洲、粵西、粵北的地域文化。潮汕地區(qū)四面環(huán)山，具有“海濱鄒魯”之稱，其中潮州、汕頭、揭陽、汕尾被人們所熟知。客家人是歷史上南遷的漢族與閩粵贛交界的原住民融合形成的漢族民族。一般認為其形成時間大概在宋明時期，主要分布在嶺西、東北部。表1、表2、表3列出了廣府地區(qū)、潮汕地區(qū)、客家地區(qū)常見的民族傳統(tǒng)體育項目。

表1 廣府地區(qū)傳統(tǒng)體育項目

廣府地區(qū)的地理地貌相對復雜，既有山脈又有平原，其優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境形成了獨特的民族傳統(tǒng)體育文化，并在資源調(diào)查、評價和開發(fā)過程中得到認可，是以自身的物質(zhì)為載體，是純粹的人類精神文化，具有明顯的時代個性、地域民族性、獨特的藝術(shù)性。例如，瑤、壯同胞能歌善舞，往往身著華麗的服飾，表演美妙的歌舞，此外，還有賽龍舟、瑤族舞蹈、長鼓、煙花、射擊。弩、頂杠、爬劍山、拋繡球、打陀螺等民族體育運動、可見嶺南少數(shù)民族地區(qū)的體育資源呈現(xiàn)出良好的自然資源、民族文化資源和民族體育資源配置結(jié)構(gòu)[10]。

表2 潮汕地區(qū)傳統(tǒng)體育項目

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)體育文化保留是相對完整的，許多傳統(tǒng)體育項目廣為人知，如潮汕武術(shù)。據(jù)悉，潮汕武術(shù)始于元朝。明清時期，洪、劉、祭、李、莫、南枝六大宗派在潮汕地區(qū)有重要影響。此外尚有大量武術(shù)家，重要的武術(shù)種類有南之拳、六十拳、李家角拳等幾十種。人們學習、修煉潮汕氣功的積極性非常高，潮汕氣功在預防和治療疾病、強身健體和延年益壽方面有很大作用。潮汕地區(qū)的廣場舞也是十分具有民族特色，其類繁多，猶如集戲劇、武術(shù)、舞蹈的外國戲劇，其傳說起源于宋朝，最著名的有雙鵝舞等。

表3 客家地區(qū)傳統(tǒng)體育項目

客家地區(qū)傳統(tǒng)體育項目中最著名的便是燈籠舞和舞獅，該地區(qū)許多民俗節(jié)日都與這兩個民間體育項目有關。如，元宵節(jié)燈籠舞表演動作優(yōu)美，并伴隨著打擊樂器的節(jié)奏，其具有濃郁的舞蹈特質(zhì)，可以看作是一種體育的娛樂活動，以表演龍燈為例，用龍珠引動龍身舞動，可昂首或彎身。還有民間體育雜耍等，客家一些地方十分注重原始的祭祀元素的融合，最為常見的便是雜技過火海、上刀山、迭燈、甩碗等。

3.2 廣西地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化資源

廣西在春秋戰(zhàn)國時期就是百越的重要一個組成部分，秦漢之后更是有許多南遷民族加入，從而形成一個多民族、多文化的省份，主要有壯族、瑤族、回族、苗族、京族等少數(shù)民族，因而其傳統(tǒng)體育文化資源是十分豐富的。如頂竹杠、跳蘆笙、搶花炮、打扁擔、珍珠球等民間體育活動。

廣西屬于民族自治區(qū)，其常年開展的民族傳統(tǒng)體育項目豐富多樣，且其代表的民族特性也不盡相同。如，壯族經(jīng)常開展的項目有投繡球、板鞋、打扁擔等；苗族、瑤族兩族經(jīng)常開展射弩、打草球、爬坡桿等運動項目；毛南族經(jīng)常開展同填、同頂和同拼等；仡佬族經(jīng)常開展蕩秋千、打花籠、打陀螺、賽龍舟、武術(shù)以及舞龍舞獅等項目。而且，廣西少數(shù)民族地區(qū)有較多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育節(jié)日并開展比賽，其項目也是多種多樣，如，馬球、舞龍、竹竿舞、銅鼓舞、珍珠球。

3.3 海南地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化資源

海南地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源主要是指黎族與苗族文化的傳統(tǒng)體育項目，其充分體現(xiàn)了海南的海洋文化特征。黎族與苗族人在長期的社會生活實踐中形成了豐富的體育活動。

黎族的傳統(tǒng)體育文化悠久，傳統(tǒng)體育文化資源也十分豐富，大多數(shù)運動都是融競技與娛樂為一體的。例如，轉(zhuǎn)石競賽、射擊、頂牛、打陀螺、渡、拉烏龜、托物競、打狗歸坡、爬竿過樹、攀膝摘花、登山“搶姑娘”，等等。還有一種是歌舞一體的體育項目，如錢鈴雙刀舞、打鹿舞、跳竹竿，等等。這些傳統(tǒng)體育項目會在特殊的節(jié)假日進行表演，既能體現(xiàn)人與自然的關系，又能體現(xiàn)閑暇之際的娛樂，帶有濃厚的民族氣息。

海南苗族的傳統(tǒng)體育項目是在生產(chǎn)勞動之余的淡季與特殊節(jié)日進行的，因此，具有豐富的群眾娛樂基礎，能夠很好地體現(xiàn)苗族人民的風俗人情與民間技藝。其主要的項目有：爬山、斗牛、賽馬、摔跤、跳蘆笙舞、木鼓舞、銅鼓舞、跳板凳舞等等，其娛樂形式也十分豐富。

3.4 港澳地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化資源

粵港澳三地都屬于嶺南文化體系，它們文脈相連，形成了獨特的區(qū)域性民族文化，由于歷史與地理位置的原因，它不僅包含獨特的傳統(tǒng)體育文化，還深受東南亞文化以及外來文化的影響，因此，它大量吸收了不同文化的特性，展現(xiàn)出獨特的魅力。粵港澳傳統(tǒng)體育文化有許多共同之處，例如，在舞龍舞獅方面極為相似，再如，香港影視中體現(xiàn)對于嶺南武術(shù)風格的明星，黃飛鴻、葉問、李小龍等，都體現(xiàn)了粵港澳人的風土人情和精神寄托，同時也是成為傳統(tǒng)民族體育標志性的文化符號。澳門的龍舟、武術(shù)等項目是其傳統(tǒng)體育文化代表，有著良好的群眾基礎與很高的運動技能，而且這些技能都深受嶺南文化的影響[10]。因此，促進粵港澳地區(qū)交流，這些體育項目是很好的載體。

4 結(jié)語

嶺南傳統(tǒng)體育項目背后所蘊含的文化不同，每類文化之間又具有相關性，因此，這些項目文化之間可以相互影響、轉(zhuǎn)換。從嶺南傳統(tǒng)體育文化概念與理論闡釋解釋何為文化、資源是從最本質(zhì)上去理解傳統(tǒng)體育資源，并從物質(zhì)、制度、精神三個方面提取其文化資源內(nèi)涵，再從廣東、廣西、海南、港澳四個地域?qū)X南傳統(tǒng)體育文化資源進行地域性發(fā)掘，能夠使嶺南傳統(tǒng)體育資源更加明晰、立體和系統(tǒng)，同時也有助于厘清嶺南傳統(tǒng)與文化傳統(tǒng)傳承和保護的工作誤區(qū)。

[1]傅芳香,胡永紅.共生理論視角下嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進校園路徑研究[J].體育學刊,2021,28(4):81-85.

[2]中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].[2020-11-30].http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.html.

[3]吉燦忠,陳銀鳳.游離于“文化”與“體育”間的武術(shù)發(fā)展新論[J].南京體育學院學報,2020,19(5):66-71.

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[5]潘怡,姚績偉,?；埚?新時代民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵價值及現(xiàn)實困境探究[J].南京體育學院學報,2021,20(4):72-80.

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[9]王俊.基于網(wǎng)絡平臺的學校與城市體育資源整合實施路徑探析[J].教育教學論壇,2019,35(5):86-87.

[10]陳志柔,林佳蓉,詹雪敏.粵港澳大灣區(qū)文化融合策略:基于嶺南文化淵源史料研究[J].對外經(jīng)貿(mào),2021(6):28-31.

On the Exploration and Arrangement of Lingnan Traditional Sports Culture Resources

YU Gui-shen

(Lingnan Normal University, Guangdong 524048, China)

廣東省2020年度普通高校特色創(chuàng)新項目（項目編號：2020WTSCX052）；湛江市2021年度哲學社會規(guī)劃項目（項目編號：ZJ21YB70）；課題嶺南師范學院2020年度校級人才專項（項目編號：ZL2043）。

于貴身（1978—），博士，副教授，研究方向：嶺南傳統(tǒng)體育文化。