李樹(shù)文，洪 波，張金鵬

(江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱“《決議》”)是一篇馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是集中體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的標(biāo)志性成果。當(dāng)前，關(guān)于《決議》的研究呈現(xiàn)多點(diǎn)展開(kāi)樣態(tài)，尚未見(jiàn)與《決議》相關(guān)的研究專著出版，但相關(guān)研究論文發(fā)表漸成雨后春筍之勢(shì)，線上、線下講座和研討會(huì)的舉辦正方興未艾，《決議》的重要觀點(diǎn)、重大意義、邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科關(guān)聯(lián)等是學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

為了進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)《決議》精神的研究和闡釋，“黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨江蘇省馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)論壇”在江蘇科技大學(xué)召開(kāi)，其以“馬克思主義中國(guó)化新飛躍”為主題，就《決議》所涉及的馬克思主義中國(guó)化的重要概念、內(nèi)涵要求、時(shí)代升華、基本邏輯、學(xué)科承載和機(jī)構(gòu)擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)、馬克思主義中國(guó)化和中華文明馬克思主義化的辯證融合、“兩個(gè)確立”理解的多重邏輯、《決議》的邏輯框架、《決議》與馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。

一、 中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)

《決議》提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”[1]64等重要概念，明確指出了“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”，“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[2]，要進(jìn)一步“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[3]14。以此為基礎(chǔ)，學(xué)界著重就中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的形成過(guò)程、豐富內(nèi)涵、本質(zhì)特征、深層邏輯、多重超越、世界意義等議題展開(kāi)了探究。

鑒借學(xué)界已有相關(guān)研究，與會(huì)專家南京航空航天大學(xué)王智教授對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路及其相關(guān)方法論進(jìn)行了重點(diǎn)辨析。一是道路辨析。王智認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)而言，傳統(tǒng)王朝循環(huán)的道路走不了，民主主義以及其他相關(guān)道路(包括社會(huì)民主主義、無(wú)政府主義、溫和方法的共產(chǎn)主義等)走不通，教條化的或者本本化的社會(huì)主義道路走不順。二是方法論辨析。就領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)國(guó)家建設(shè)而言，王智提出了“跨越”之辨、“正誤”之辨、“治亂”之辨、“名實(shí)”之辨等四個(gè)辨析概念；就中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索而言，他提出了“明晰體用”“理想分立”“本末順治”“去終結(jié)論”“試錯(cuò)演進(jìn)”等五個(gè)辨析概念，條分縷析應(yīng)如何正確看待歷史和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇問(wèn)題。

南京大學(xué)胡大平教授從學(xué)理上闡釋了黨百年奮斗的偉大成就和意義：改造了一種古老文明，使之散發(fā)出現(xiàn)代光芒；接續(xù)了人類爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，使社會(huì)主義成為真實(shí)的制度；開(kāi)創(chuàng)了不同于既有現(xiàn)代化的新道路，為全球發(fā)展提供了超越歷史的新文明想象，打開(kāi)了新文明境界，創(chuàng)造了新文明形態(tài)，其對(duì)中華民族、世界歷史均具有巨大意義。這種巨大意義主要體現(xiàn)在：在理論上，新文明是馬克思主義政黨的追求，中國(guó)特色社會(huì)主義真實(shí)體現(xiàn)了這一追求；在歷史上，中國(guó)特色社會(huì)主義將馬克思主義理論具體化、豐富化和時(shí)代化，其最寶貴的成就之一便是新文明形態(tài)的創(chuàng)造，這亦是中國(guó)道路的最高價(jià)值和終極意義；在現(xiàn)實(shí)上，五種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明赤字的破解，是符合當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求的文明形態(tài)。關(guān)于如何講清中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族百年奮斗史的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和意義，胡大平認(rèn)為，一是要通過(guò)比較研究來(lái)確立“新”，從而闡明中國(guó)特色具有何種普遍性的基礎(chǔ)以及“特”在哪里；二要通過(guò)對(duì)(歷史)規(guī)律的研究來(lái)闡明中國(guó)道路的文明意義。

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)付堅(jiān)強(qiáng)教授指出，國(guó)內(nèi)學(xué)界過(guò)去在談?wù)撊祟愇拿鬟M(jìn)程、現(xiàn)代化道路時(shí)，容易被局限在“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”等西方范式的思維框架中，其在理論視野、理論格局和論證方式等方面均存在問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了“文明沖突論”和“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)。

江南大學(xué)劉煥明教授重點(diǎn)探討了中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)人類歷史的三大貢獻(xiàn)：一是生存性貢獻(xiàn)，其使近代以來(lái)中國(guó)人悲慘的生存狀態(tài)發(fā)生了根本性改變；二是發(fā)展性貢獻(xiàn)，其解決了中國(guó)幾億乃至十幾億人的發(fā)展這一世界性難題；三是和平崛起貢獻(xiàn)，其為資本主義全球化時(shí)代以來(lái)人類和平問(wèn)題的解決提供了一條可行路徑，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為人類共建和合共生的人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

與會(huì)專家們辨析了中國(guó)式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)及其相關(guān)方法論，從學(xué)理上闡釋了黨百年奮斗的偉大成就和意義，站在理論、歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的較高視點(diǎn)上，進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)研究學(xué)理基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)的構(gòu)建。

綜合學(xué)界研究和本次大會(huì)的成果，關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)”的研究，筆者認(rèn)為接下來(lái)的研究應(yīng)該從幾方面展開(kāi)。首先，應(yīng)該深入、具體地揭示馬克思主義基本理論在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中繼承和創(chuàng)新的實(shí)踐機(jī)理和理論前景，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中重構(gòu)與新生的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。其次，應(yīng)該揭示其對(duì)西式現(xiàn)代化道路和西式文明形態(tài)的歷史性超越的本質(zhì)規(guī)定和鮮明特色，搞清楚為什么說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)是具有社會(huì)主義本質(zhì)要求和東方氣質(zhì)的現(xiàn)代化道路并與之相適應(yīng)的文明形態(tài)。最后，應(yīng)該揭示其成為人類現(xiàn)代化和文明發(fā)展的新選擇和新可能的原因所在，進(jìn)一步明確其在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的地位和作用，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史方位與歷史貢獻(xiàn)，以及在人類歷史發(fā)展新趨勢(shì)中所發(fā)揮的引領(lǐng)性、示范性和普遍性作用，從而解決中國(guó)特色與人類共同價(jià)值之間歷史的、具體的辯證統(tǒng)一問(wèn)題。

二、 馬克思主義中國(guó)化與中華文明馬克思主義化的辯證融合

《決議》提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]24的重大命題，這一重大命題的想法拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵要求。在理論界，關(guān)于如何認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，百年來(lái)總體上有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是將馬克思主義與傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)，總體上認(rèn)為馬克思主義與傳統(tǒng)文化是兩個(gè)對(duì)立的體系，時(shí)代的差異、歷史背景的差異和文化傳統(tǒng)的差異決定了二者難以結(jié)合[4]；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義與傳統(tǒng)文化可以融合，但秉持這一觀點(diǎn)的相關(guān)人所處立場(chǎng)不同，有的站在傳統(tǒng)文化立場(chǎng)上[5]，有的站在馬克思主義立場(chǎng)上[6]。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[3]13，緊接著又在《決議》中再次予以確認(rèn)。此后，學(xué)界掀起新一輪研究熱潮，主要就“結(jié)合”的歷程、根據(jù)、原則、路徑和新時(shí)代要求等議題展開(kāi)了探究。

鑒借學(xué)界已有相關(guān)研究，與會(huì)專家蘇州大學(xué)田芝健教授認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化與中華文明馬克思主義化的辯證統(tǒng)一。中華文明馬克思主義化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深層基因，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革為實(shí)踐基礎(chǔ)，以世界各國(guó)人民所創(chuàng)造的文明成果為外部借鑒的繼承、創(chuàng)新的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化和中華文明馬克思主義化的融合創(chuàng)新，既彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，又彰顯了馬克思主義的科學(xué)真理性、徹底的批判精神及對(duì)公正道義的向往。黨的百年奮斗實(shí)踐既推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，也推動(dòng)著中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并為其辯證融合提供著動(dòng)力和動(dòng)能。

東南大學(xué)袁久紅教授認(rèn)為，當(dāng)前要堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)世界、改造世界層面，以“尊仁”“崇德”“尚和”為價(jià)值取向的儒家哲學(xué)蘊(yùn)含著化解現(xiàn)代社會(huì)人類自由發(fā)展難題的哲學(xué)價(jià)值；在道德建設(shè)層面，以“德行倫理”為形態(tài)的儒家倫理蘊(yùn)含著涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教化價(jià)值；在治國(guó)理政層面，儒家以“仁”為基點(diǎn)的“民本”觀、“禮法”觀、“天下”觀蘊(yùn)含著助益于國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化的治理價(jià)值，馬克思主義與儒學(xué)之間的關(guān)系本質(zhì)上就是討論民族立場(chǎng)與馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，兩者是辯證統(tǒng)一的。

與會(huì)專家梳理了馬克思主義中國(guó)化和中華文明馬克思主義化基于黨的百年奮斗實(shí)踐的融合創(chuàng)新辯證歷程以及價(jià)值理念層面的諸多契合之處，揭示了馬克思主義中國(guó)化和中華文明馬克思主義化辯證融合的動(dòng)力和動(dòng)能，在融合的具體方式、新契合點(diǎn)的選擇以及實(shí)踐動(dòng)力機(jī)制等方面，基于“百年奮斗實(shí)踐歷程”這一學(xué)術(shù)視閾，進(jìn)一步推進(jìn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化和中華文明馬克思主義化“如何融”“融什么”“怎么融”等問(wèn)題的研究，嘗試超越學(xué)界已有的“反本開(kāi)新”說(shuō)、“轉(zhuǎn)化創(chuàng)造”說(shuō)、“創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”說(shuō)、“和合轉(zhuǎn)生”說(shuō)、“抽象繼承”說(shuō)、“化理論為方法，化理論為德性”說(shuō)等，體現(xiàn)出某種理論與現(xiàn)實(shí)邏輯相比較的自覺(jué)意識(shí)。

綜合學(xué)界研究和本次大會(huì)的成果，筆者認(rèn)為，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化和中華文明馬克思主義化“雙向轉(zhuǎn)化”的研究，應(yīng)該以中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和人民解放的革命實(shí)踐、謀求中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展實(shí)踐為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，在理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中揭示其在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中相互影響、相互作用與相互融合的內(nèi)在機(jī)理和價(jià)值目標(biāo)。換言之，這一“雙向轉(zhuǎn)化”重新定義了中與外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際等一系列關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義、中華文明與世界文明、民族復(fù)興與人類解放等重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，進(jìn)一步揭示了二者相互轉(zhuǎn)化的實(shí)踐機(jī)理、邏輯理路和實(shí)現(xiàn)路徑，并提出了更新、更高的要求。

三、 “兩個(gè)確立”理解的多重邏輯

《決議》開(kāi)創(chuàng)性提出了“兩個(gè)確立”，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的必然升華。當(dāng)前，學(xué)界主要從理論、歷史、實(shí)踐和價(jià)值邏輯角度對(duì)《決議》進(jìn)行了解讀，學(xué)者們普遍認(rèn)為“兩個(gè)確立”是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的基本原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)深刻經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然結(jié)論和根本要求[7]，其對(duì)新時(shí)代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程具有決定性意義[8]。

鑒借學(xué)界已有相關(guān)研究，與會(huì)專家南京師范大學(xué)王剛教授從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)、新時(shí)代現(xiàn)實(shí)需要三個(gè)視角理解“兩個(gè)確立”。一是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則來(lái)看，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)史上，馬克思主義經(jīng)典作家均注重黨的權(quán)威建設(shè)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的權(quán)威突出表現(xiàn)在政黨領(lǐng)袖及其指導(dǎo)思想上；二是從黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭(分別是抗戰(zhàn)即將勝利中國(guó)面臨三種建國(guó)方案、兩個(gè)前途的命運(yùn)抉擇，“文革”結(jié)束以后繼續(xù)走封閉僵化的老路還是走改革開(kāi)放新路的重大抉擇，“六四”風(fēng)波以后回到封閉僵化的老路、走改旗易幟的邪路還是繼續(xù)走改革開(kāi)放之路的命運(yùn)抉擇)，都必須確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，而新領(lǐng)導(dǎo)核心的確立往往伴隨著黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)；三是從新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看，新時(shí)代既要應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”，又要全面開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程。這些都迫切需要“兩個(gè)確立”。

南京信息工程大學(xué)張?zhí)煊陆淌谥赋隽恕皟蓚€(gè)確立”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。一是歷史邏輯?！皟蓚€(gè)確立”是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)革命史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，其是高度歷史自覺(jué)的結(jié)果，而歷史自覺(jué)主要有三個(gè)層次，即對(duì)時(shí)代變化形成集體認(rèn)知、在認(rèn)知過(guò)程中追求符合時(shí)代的真理以及基于以上兩者形成時(shí)代權(quán)威。二是理論邏輯?！皟蓚€(gè)確立”體現(xiàn)了唯物史觀的要求，其既肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的根本作用，又肯定了領(lǐng)袖人物的重要作用。三是實(shí)踐邏輯。“兩個(gè)確立”體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，其既是對(duì)十八大以來(lái)以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央所取得成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是開(kāi)啟新時(shí)代新的偉大實(shí)踐的客觀需要。

與會(huì)專家們基本遵循了當(dāng)前學(xué)界普遍從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯對(duì)“兩個(gè)確立”進(jìn)行解讀的經(jīng)典模式，但也有一定創(chuàng)新。比如，王剛教授對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在三次重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭對(duì)確立領(lǐng)導(dǎo)核心的細(xì)化研究、張?zhí)煊陆淌趯?duì)唯物史觀肯定領(lǐng)袖人物重要作用的細(xì)化研究，進(jìn)一步推進(jìn)了關(guān)于“兩個(gè)確立”理解的多重邏輯研究的微觀化和具體化。

綜合學(xué)界研究和本次大會(huì)的成果，筆者認(rèn)為，在厘清“兩個(gè)確立”多重邏輯的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步細(xì)化“兩個(gè)確立”在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的歷史意義和實(shí)踐價(jià)值，科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握“兩個(gè)確立”在面對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)“兩個(gè)大局”的交匯融合以及當(dāng)今風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)時(shí)增強(qiáng)戰(zhàn)略定力、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”中的“定海神針”作用，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的政治堅(jiān)定性、價(jià)值自主性、理論自覺(jué)性和方法論自覺(jué)性。

四、 《決議》的邏輯框架

《決議》內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義中國(guó)化的基本邏輯。關(guān)于《決議》的邏輯框架，當(dāng)前學(xué)界主要有幾種觀點(diǎn)。一是“根本問(wèn)題解釋”說(shuō)?！稕Q議》的邏輯是用根本問(wèn)題(“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”)解釋百年奮斗、重大成就、歷史意義、歷史經(jīng)驗(yàn)、“兩個(gè)確立”、強(qiáng)國(guó)復(fù)興[9]。二是“大歷史觀統(tǒng)籌”說(shuō)。《決議》以馬克思主義大歷史觀觀照百年來(lái)黨的奮斗歷程、偉大貢獻(xiàn)、寶貴經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)道路[10]。三是“印證貫通”說(shuō)?！稕Q議》的重要結(jié)論相互支撐，重大觀點(diǎn)相互印證，根本方法貫通使用[11]。四是“三個(gè)邏輯”說(shuō)?！稕Q議》內(nèi)蘊(yùn)著歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯[12]。

鑒借學(xué)界已有相關(guān)研究，與會(huì)專家南京郵電大學(xué)汪業(yè)周教授指出，《決議》實(shí)際上是圍繞著“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這一重大問(wèn)題，試圖回答我們“過(guò)去為什么能夠成功”“今后如何繼續(xù)成功”這兩個(gè)根本問(wèn)題。《決議》中內(nèi)蘊(yùn)著四重邏輯：一是“治”的邏輯，就是治國(guó)理政的邏輯，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；二是“好”的邏輯，中國(guó)式現(xiàn)代化道路最獨(dú)特之處就是其超越性，目前亟須探討其與西方現(xiàn)代化道路相比之超越性及其豐富內(nèi)涵；三是“行”的邏輯，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，其已形成了完整的理論體系，且哲學(xué)基礎(chǔ)非常堅(jiān)實(shí)；四是“能”的邏輯，即中國(guó)共產(chǎn)黨“打鐵還需自身硬”這個(gè)基本邏輯，“能”的邏輯既是《決議》的出發(fā)點(diǎn)，也是《決議》最終要回答的問(wèn)題。

與會(huì)專家創(chuàng)新性提出《決議》的“四重邏輯”。從理論觀點(diǎn)上來(lái)看，其隸屬于“根本問(wèn)題解釋”說(shuō)，但相較于已有的“根本問(wèn)題解釋”說(shuō)，《決議》所涉層次又有所深化，已有的“根本問(wèn)題解釋”說(shuō)以“根本問(wèn)題-百年奮斗-重大成就-歷史意義-歷史經(jīng)驗(yàn)”這種平鋪直敘的闡釋方式從形式上揭示了《決議》的邏輯框架，但平鋪直敘的闡釋方式容易造成對(duì)客觀發(fā)展規(guī)律探尋的漠視與忽視，因此與會(huì)專家開(kāi)始有意識(shí)地以問(wèn)題(“過(guò)去為什么能夠成功”“今后如何繼續(xù)成功”)為研究導(dǎo)向，嘗試創(chuàng)新構(gòu)建新概念(“治”“好”“行”“能”等)，以強(qiáng)化對(duì)新規(guī)律的深層次闡釋，推進(jìn)《決議》邏輯框架研究的多重化和學(xué)理化。

綜合學(xué)界研究和本次大會(huì)的成果,筆者認(rèn)為，對(duì)《決議》邏輯結(jié)構(gòu)的深層闡釋和探究，還需要深入到對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)屬性和民族屬性的發(fā)掘?qū)用?，并從其理論基礎(chǔ)的深度和政治理想的高度來(lái)界定中國(guó)共產(chǎn)黨“治”“好”“行”“能”的內(nèi)涵及其相互間的邏輯關(guān)系，創(chuàng)新和構(gòu)建相關(guān)新概念，概括、闡發(fā)和解釋新規(guī)律，由此系統(tǒng)理解和闡述中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所取得成就的根本原因和未來(lái)奮斗的根基和目標(biāo)，科學(xué)、全面地總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、建設(shè)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。

五、 《決議》與馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)

《決議》是馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其對(duì)推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)具有重要意義和獨(dú)特作用。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)問(wèn)題給予了較多關(guān)注，也取得了諸多研究成果，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是關(guān)于馬克思主義理論學(xué)科及其所屬學(xué)科發(fā)展歷程的研究[13]；二是關(guān)于建國(guó)以來(lái)高校思想政治教育教學(xué)(包括課程演變、教師隊(duì)伍狀況等)的研究[14]；三是對(duì)馬克思主義理論學(xué)科現(xiàn)存問(wèn)題(包括學(xué)科特色、學(xué)科意識(shí)、教師隊(duì)伍、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)等)的研究[15]；四是關(guān)于今后加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)對(duì)策與建議的研究。

鑒借學(xué)界已有相關(guān)研究，與會(huì)專家南京大學(xué)胡大平教授認(rèn)為，無(wú)論是歷史研究還是社會(huì)研究，當(dāng)前談及規(guī)律和趨勢(shì)時(shí)都必須意識(shí)到，問(wèn)題本身會(huì)受到視野的影響，因此必須重視研究的視野問(wèn)題。貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化道路之中的問(wèn)題，是包含著不同尺度、層次和維度的問(wèn)題，而它們又糾纏在一起，彼此之間相互作用。中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)研究為馬克思主義理論研究的高水平深入、提出學(xué)科真問(wèn)題拓展了視野，提供了契機(jī)。

南京林業(yè)大學(xué)孫建華教授認(rèn)為，《決議》四個(gè)偉大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)中“自我革命”“理論創(chuàng)新”等概念是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要理論生長(zhǎng)點(diǎn)，不論對(duì)于應(yīng)用性研究還是對(duì)于基礎(chǔ)性研究而言都具有重要意義，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐所開(kāi)創(chuàng)的正確道路及所積累的正確經(jīng)驗(yàn)，均是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果，因此必須做好馬克思主義中國(guó)化即理論創(chuàng)新工作。

與會(huì)專家們從《決議》中相關(guān)概念如“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“自我革命”“理論創(chuàng)新”等出發(fā)，辨析了其對(duì)推進(jìn)馬克思主義理論研究高水平深入、提出學(xué)科真問(wèn)題、提供學(xué)科重要理論生長(zhǎng)點(diǎn)的視野拓展和契機(jī)提供作用，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的視野創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新。

綜合學(xué)界研究和本次大會(huì)的成果，筆者認(rèn)為，馬克思主義學(xué)科今后的發(fā)展要立足于《決議》精神，應(yīng)將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就作為理解、豐富、發(fā)展馬克思主義的歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義發(fā)展的最新成果為指導(dǎo)，深入發(fā)掘和梳理馬克思主義學(xué)科各組成部分之間的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、互有分工、相互支撐和相互融合的馬克思主義學(xué)科體系，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義學(xué)科在21世紀(jì)的融合發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展和前瞻性發(fā)展。

六、 新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)

《決議》是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史和理論的新探索，對(duì)其精神的研究和宣傳離不開(kāi)馬克思主義學(xué)院的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。中共中央辦公廳在近年印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見(jiàn)》中對(duì)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)提出了新要求：思政課教學(xué)要有新突破，人才培養(yǎng)要有新拓展，科學(xué)研究要有新聚焦，學(xué)科建設(shè)需要再規(guī)范，隊(duì)伍建設(shè)需要再加強(qiáng)，示范帶動(dòng)需要再擴(kuò)大，對(duì)如何加強(qiáng)新時(shí)代馬院建設(shè)、推動(dòng)馬院內(nèi)涵式發(fā)展提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。此后，學(xué)界基于思政課教學(xué)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)以及示范引領(lǐng)等方面對(duì)層次、類別不同的馬院建設(shè)進(jìn)行了差異化研究，其中，重點(diǎn)(示范)馬院建設(shè)、高職院校馬院建設(shè)以及行業(yè)特色型大學(xué)馬院建設(shè)漸成研究熱點(diǎn)。

鑒借學(xué)界已有相關(guān)研究，與會(huì)專家江蘇師范大學(xué)曹典順教授結(jié)合本校馬克思主義學(xué)院建設(shè)情況認(rèn)為，加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)，其政策性強(qiáng)、涉及面廣、社會(huì)關(guān)注度高，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重大政治任務(wù)。新時(shí)代馬院建設(shè)要依據(jù)高校馬院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，一是以服務(wù)黨和國(guó)家工作大局為發(fā)展方向，始終堅(jiān)持鑄魂育人的工作理念，強(qiáng)化政治站位；二是以學(xué)科建設(shè)為龍頭引領(lǐng)學(xué)院發(fā)展，學(xué)科建設(shè)必須產(chǎn)出標(biāo)志性科研成果，講清中國(guó)奇跡背后的道理、學(xué)理與哲理；三是以本科生培養(yǎng)的專業(yè)建設(shè)為發(fā)展基礎(chǔ)，主動(dòng)對(duì)接思政教學(xué)的理論要求，發(fā)揮馬克思主義在新文科建設(shè)中的理論優(yōu)勢(shì)；四是以促進(jìn)人才培養(yǎng)提質(zhì)增效為發(fā)展動(dòng)力，強(qiáng)化師生對(duì)意識(shí)形態(tài)要求和理論特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

南京審計(jì)大學(xué)陳興發(fā)教授認(rèn)為，要對(duì)標(biāo)找差，進(jìn)行內(nèi)涵式發(fā)展，加快建設(shè)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院。一是建設(shè)思路，要以教學(xué)為中心，進(jìn)行學(xué)科引領(lǐng)、對(duì)標(biāo)建設(shè)、特色發(fā)展；二是主要措施，要推進(jìn)人才培養(yǎng)改革，加強(qiáng)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)科研成果孵化，增強(qiáng)學(xué)院建設(shè)保障等。

常州大學(xué)劉曉華教授結(jié)合本校馬院建設(shè)的具體做法指出，應(yīng)充分利用紅色文化資源，加強(qiáng)思想政治教育工作。一是共建、共享紅色資源，簽訂館校共建紅色文化基地的協(xié)議，聘請(qǐng)紀(jì)念場(chǎng)館館長(zhǎng)為兼職教授，定期或不定期走進(jìn)高校思政課堂；建設(shè)紅色文化大數(shù)據(jù)庫(kù)，整合各類紅色資源，為后續(xù)研究、教育提供資源支撐。二是著力開(kāi)展紅色文化育人研究，打造全國(guó)性館校合作聯(lián)盟，制定一校一館結(jié)對(duì)互動(dòng)品牌戰(zhàn)略，推進(jìn)館長(zhǎng)院長(zhǎng)手拉手合作計(jì)劃，構(gòu)建館校全方位實(shí)踐育人共同體等。

與會(huì)專家重點(diǎn)探討了重點(diǎn)馬院建設(shè)、行業(yè)特色型大學(xué)馬院建設(shè)以及紅色馬院建設(shè)的具體思路。重點(diǎn)馬院建設(shè)要以服務(wù)黨和國(guó)家工作大局為發(fā)展方向，堅(jiān)持教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)“三位一體、相互促進(jìn)”的發(fā)展思路；行業(yè)特色型大學(xué)馬院建設(shè)要注重結(jié)合行業(yè)特色發(fā)展，運(yùn)用相關(guān)行業(yè)精神引領(lǐng)思政課程建設(shè)、人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)等；紅色馬院建設(shè)要注重共建、共享紅色資源，積極構(gòu)建館校全方位實(shí)踐育人共同體，進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的思路創(chuàng)新和舉措創(chuàng)新。

綜合學(xué)界研究和本次大會(huì)的成果，筆者認(rèn)為，在今后一段時(shí)間內(nèi)，馬克思主義學(xué)院建設(shè)要聚焦《決議》所包含的理論基礎(chǔ)、歷史規(guī)律和價(jià)值內(nèi)涵，以《決議》精神為基礎(chǔ)的高校馬克思主義學(xué)院建設(shè)的最終目標(biāo)是要把馬克思主義學(xué)院建設(shè)成黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)堡壘、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主陣地，能夠?yàn)楦咝Ｅ囵B(yǎng)人才和服務(wù)社會(huì)提供正確的立場(chǎng)保證、價(jià)值引領(lǐng)和道德支持。

綜上，當(dāng)前關(guān)于《決議》的研究呈現(xiàn)多點(diǎn)展開(kāi)局面，取得了一定的理論成果，但仍存在研究視角不夠?qū)拸V、研究問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)、研究方法較單一等不足。因此，研究視角多維化、研究?jī)?nèi)容系統(tǒng)化、研究方法多樣化可作為未來(lái)《決議》研究的發(fā)展方向。

一是研究視角多維化。綜合運(yùn)用歷史視角、現(xiàn)實(shí)視角、學(xué)科視角、理論視角和比較視角等，推進(jìn)研究多視角、多層次、寬領(lǐng)域展開(kāi)。歷史視角旨在對(duì)《決議》展開(kāi)系統(tǒng)的歷史考察；現(xiàn)實(shí)視角旨在聚焦現(xiàn)實(shí)要素，諸如中國(guó)的實(shí)踐和中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐等；學(xué)科視角旨在研究《決議》對(duì)馬克思主義理論、國(guó)史學(xué)、中共黨史學(xué)等學(xué)科研究的影響；理論視角旨在重點(diǎn)探討《決議》與馬克思主義中國(guó)化發(fā)展、馬克思主義話語(yǔ)體系時(shí)代化的關(guān)系等。

二是研究?jī)?nèi)容系統(tǒng)化。加強(qiáng)學(xué)理支撐，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，注重創(chuàng)新和提出相關(guān)新概念，進(jìn)一步推進(jìn)《決議》研究的學(xué)理化、系統(tǒng)化。學(xué)界應(yīng)推進(jìn)解釋框架、分析框架規(guī)范化，探索并創(chuàng)新研究理念和方法，聚焦《決議》所蘊(yùn)含的時(shí)代問(wèn)題，堅(jiān)持以問(wèn)題為研究導(dǎo)向，在已有的較為豐富的史料檔案基礎(chǔ)之上，注重以新概念的創(chuàng)新和構(gòu)建來(lái)強(qiáng)化對(duì)新規(guī)律的系統(tǒng)闡釋。

三是研究方法多樣化。注重比較分析、科際整合等研究方法。進(jìn)一步強(qiáng)化比較分析的研究方法，深入探究《決議》研究中諸多理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、一般與特殊、應(yīng)然與實(shí)然、新與舊、中與西的邏輯比較問(wèn)題。對(duì)《決議》的研究，既要處理好馬克思主義理論與黨史學(xué)、國(guó)史學(xué)等學(xué)科的科際關(guān)系，更要處理好《決議》精神融入馬克思主義理論學(xué)科各二級(jí)學(xué)科將要產(chǎn)生的學(xué)科間的關(guān)系等。