□ 王伊雯

央視頻推出的融媒體節(jié)目《央young之夏》，以40余位中央廣播電視總臺主持人為敘事主體，打破了電視主持人的刻板印象，回歸主持人的自我身份、社會身份，進(jìn)行反差表達(dá)，打造出了爆火的主持IP。該節(jié)目以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)，多元建構(gòu)主持人的個人形象，為融媒體時代主持人的守正創(chuàng)新提供了借鑒。

從“邊緣”到“C位”：融媒體時代主持人身份認(rèn)同的重塑

在全民直播時代，主持人的身份逐漸邊緣化?！堆難oung之夏》通過大小屏聯(lián)動為融媒體時代主持人的呈現(xiàn)提供了更多的可能性，從主持人自我展現(xiàn)、主持人職業(yè)素養(yǎng)、主持人社會功能三個層面貫通主持人的身份認(rèn)同邏輯。

人格化傳播強(qiáng)化個體身份認(rèn)同。理解自我是職業(yè)身份、社會身份的基礎(chǔ)和支點(diǎn)，是主持人實現(xiàn)自我價值和社會價值的必要條件。在信息多元化、媒介技術(shù)智能化的當(dāng)下，主持人的生存空間逐漸狹窄化，尤其是AI主持人的出現(xiàn)，使得主持人的定位轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋镜暮唵无D(zhuǎn)譯。在眾多的綜藝節(jié)目中，主持人的身份更是被逐漸弱化甚至消解，主持人的角色逐漸被動化、同質(zhì)化。因此，如何在同質(zhì)性角色下完成自我敘事升級，強(qiáng)化自我身份認(rèn)同，是融媒體時代主持人亟待解決的問題。吉登斯提出“結(jié)構(gòu)化理論”，認(rèn)為結(jié)構(gòu)具有二重性，行動者的行動既維持著結(jié)構(gòu)，又改變著結(jié)構(gòu)。在融媒體時代，主持人有更優(yōu)異的環(huán)境能動地進(jìn)行自我角色建構(gòu)，以改變傳統(tǒng)主持人群體結(jié)構(gòu)的格式化，為塑造立體豐富的主持人形象提供更多可能。

《央young之夏》是央視首檔垂直于主持人群體的團(tuán)綜節(jié)目，通過大小屏聯(lián)動，擺脫了傳統(tǒng)的主持人“程式化”呈現(xiàn)的模式。節(jié)目以品牌化的角度打造個人IP，如“段子手”朱廣權(quán)、“懟言大師“康輝等，強(qiáng)化主持人個體的特色和個性。另外，還以人格化傳播塑造更為立體的主持人形象，臺上康輝的說唱、王剛的鋼琴，后臺撒貝寧的“網(wǎng)感”測試、各隊長“搶奪”隊員，展現(xiàn)了主持人不為人知的另一面，從臺前到臺后完成自我敘事的升級。

個體“透視”強(qiáng)化行業(yè)身份認(rèn)同。放眼望去，眾多的綜藝節(jié)目、網(wǎng)綜節(jié)目都在有意弱化主持人角色，“去主持人”現(xiàn)象成為一種趨勢，主持人在前臺實踐的空間越來越小，而作為主持人職業(yè)情境核心地位的前臺實踐是主持人群體職業(yè)認(rèn)同的最直接最穩(wěn)定的來源。另外，主持群體在前臺之外的一系列后臺行為也以一種輔助的方式間接地為主持人群體的職業(yè)認(rèn)同感提供動力。因此，從主持群里的職業(yè)軌跡來看，前臺實踐和后臺行為相輔相成，超越在場者看到不在場者，在場與不在場構(gòu)成一個整體，共同強(qiáng)化主持群體的職業(yè)認(rèn)同感。另外，主持個體的職業(yè)經(jīng)歷是彼此不同的，但是個體間雖不相同而相通，他們深深地嵌入到主持人群體這張大網(wǎng)之中，有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，個體的職業(yè)歷程匯聚起來形成合力，強(qiáng)化主持人群體的職業(yè)榮譽(yù)感。

在《央young之夏》當(dāng)中，雖然運(yùn)用多種角度展現(xiàn)主持人的不同面貌，但是主持人的職業(yè)身份認(rèn)同仍然是貫穿于其中的底線邏輯，無論是在拉票環(huán)節(jié)還是公演環(huán)節(jié)都在進(jìn)一步地凸顯“主持人”的身份。比如公演節(jié)目《辦公室的故事》，還原了主持人的職業(yè)情境；拉票環(huán)節(jié)的“新聞聯(lián)播版繞口令”，考驗主持人的專業(yè)基本素養(yǎng)；倪萍的脫口秀節(jié)目《倪姐來了》將鞠萍、朱迅等主持人職業(yè)生涯中的后臺行為故事呈現(xiàn)給觀眾，最后以一句“主持人這個職業(yè)，特別值得你為之奮斗、為之努力”結(jié)尾，層層遞進(jìn)，強(qiáng)化主持人群體的職業(yè)身份認(rèn)同感。

價值引領(lǐng)強(qiáng)化社會身份認(rèn)同。尼爾·波茲曼在麥克盧漢提出的“媒介即信息”的基礎(chǔ)之上提出了“媒介即隱喻”，媒介能夠以其本身的強(qiáng)大力量來塑造社會文化，形成文化精神。聲音傳播是媒介信息傳播的重要方式，主持人作為媒體的形象發(fā)言人，能夠通過聲音藝術(shù)營造一種規(guī)范的社會文化情境，受眾在聽到主持人的聲音后會潛移默化地進(jìn)行自我規(guī)范，在這個傳受過程中，主持人對于受眾建立什么樣的價值觀、接受什么樣的文化起著重要引導(dǎo)作用。因此，主持人傳遞正確的價值觀和積極的文化，可以對受眾產(chǎn)生正向影響，幫助受眾塑造高尚的審美情趣，成為弘揚(yáng)社會正能量、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞優(yōu)良社會風(fēng)氣的助推器，進(jìn)一步發(fā)揮主持人的價值引領(lǐng)的社會功能，強(qiáng)化社會身份認(rèn)同。

《央young之夏》的公演節(jié)目，嚴(yán)於信、莊曉瑩等人用傳統(tǒng)樂器尺八、古琴“神仙”合奏《左手指月》；剛強(qiáng)、李梓萌等人將國風(fēng)潮流融入走秀中，帶來創(chuàng)意作品《央young衣裳》；“濤倪喜歡隊”帶來的一曲《萬疆》，鞠萍一出戲曲驚艷眾人，將國家意識形態(tài)和中華民族文化符號相結(jié)合，這些都充分地展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。節(jié)目推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，塑造統(tǒng)一正確的價值觀，成為主持人價值引領(lǐng)功能的生動注解。

從“特定”到“多元”：融媒體時代主持人角色的反差表達(dá)

美國社會學(xué)家戈夫曼提出了“擬劇理論”，從戲劇的角度分析社會互動，將社會互動視為某種程度上的一種表演，表演區(qū)域分為前臺和后臺，每個人在特定的表演場域下有著不同的角色。擬劇理論主要包括印象管理、表演場域、自我角色重構(gòu)。在前臺場域中，主持人以官方身份進(jìn)行有目的性的活動，這是其作為傳播者的特定角色；在后臺場域中，主持人回歸自然人的身份，回歸自我，《央young之夏》將主持人的后臺活動搬至前臺呈現(xiàn)，構(gòu)成了主持人官方角色和個人形象的反差表達(dá)。

特定角色：主持人官方身份的定位強(qiáng)化?！堆難oung之夏》是首檔垂直于主持人群體的競技類團(tuán)綜節(jié)目，敘事主體鎖定中央廣播電視總臺的主持人，是主持人自己的晚會。節(jié)目重在探討在“主持人”這一同質(zhì)性角色下的個體差異，實現(xiàn)了主持人的刻板定位與多樣才藝的兼容，由特定角色發(fā)散至多維塑造，但“主持人”的官方身份仍然是節(jié)目的敘事核心，且不斷地被強(qiáng)化。在公演現(xiàn)場“智”“趣”“新”“潮”的挑戰(zhàn)中，主持人們需要在規(guī)定時間內(nèi)完成多音字繞口令挑戰(zhàn)和高難度的新聞播報材料。另外還將直播帶貨融入了節(jié)目設(shè)計中，以考驗在融媒體時代下主持人所需具備的直播能力、即興表達(dá)能力等專業(yè)素養(yǎng)。在節(jié)目《仰望星空》中，播放了李梓萌、剛強(qiáng)等人以主持人的身份與觀眾初次相遇、熟悉的視頻資料，講述了他們從業(yè)二十年來的心路歷程，這是對主持人官方身份的本質(zhì)回歸，強(qiáng)化以主持人的特定身份為節(jié)目的敘事核心。

多元發(fā)展：主持人個人形象的多維塑造。在融媒體時代，隨著新媒介技術(shù)的介入，對于主持人的影響力、競爭力提出了更高的要求，因此主持人面臨著諸多問題。隨著視頻傳播生態(tài)的變化和傳統(tǒng)媒體的更迭，“主持人中心論”早已不復(fù)存在，部分主持人由于無法適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代對于新型主持人的更高要求，逐漸淡出受眾視野，再加之許多其他領(lǐng)域的人物紛紛跨界做主持人，進(jìn)一步導(dǎo)致主持人的關(guān)注度下降。此外，許多主持人固守于傳統(tǒng)媒體的話語體系和傳播格局，缺乏創(chuàng)新意識，使得主持人群體同質(zhì)化，缺乏個人特性。因此，塑造主持人個體的獨(dú)特形象，實現(xiàn)品牌化傳播，既有利于主持人個體的更好發(fā)展，也能實現(xiàn)主持人群體的多元化?！堆難oung之夏》中的“網(wǎng)感”測試、個人才藝展示等都全面地展現(xiàn)出了主持人的個人特性。比如，節(jié)目中強(qiáng)化了“段子手”朱廣權(quán)、“懟言大師”康輝等個人標(biāo)簽定位，成功打造了個人品牌IP；撒貝寧與尼格買提的“網(wǎng)感”測試，傳統(tǒng)媒體語態(tài)與新興媒體語態(tài)互相融合，在語言表達(dá)上實現(xiàn)創(chuàng)新；康輝的說唱、李思思的獨(dú)舞等讓受眾看到了主持人嚴(yán)肅定位下的另一面，多維塑造了主持人的個人形象。

從“同質(zhì)”到“限定”：融媒體時代主持人如何回歸本質(zhì)表達(dá)

在融媒體時代，主持人既面臨著新媒體沖擊帶來的專業(yè)邊界消融和身份認(rèn)同危機(jī)，又面臨著傳統(tǒng)語體環(huán)境帶來的形象同質(zhì)化和轉(zhuǎn)型升級等難題。從專業(yè)的角度來看，主持人需要擺脫廣播電視語體語態(tài)的束縛和限定，向更本質(zhì)的表達(dá)者的身份回歸。

堅實內(nèi)核：發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢。習(xí)近平總書記針對宣傳工作曾說過：“要加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。”在新媒體市場的開拓下，網(wǎng)絡(luò)主播大軍日益壯大，很多人將“主持人”與“網(wǎng)絡(luò)主播”劃上等號，甚至“網(wǎng)絡(luò)主播”進(jìn)一步占據(jù)“主持人”的話語地位，主持人逐漸失去話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)主播的恣意生長必然導(dǎo)致部分大眾對于播音主持藝術(shù)的偏見。此外，由于網(wǎng)絡(luò)主播準(zhǔn)入門檻低，對個人素養(yǎng)、專業(yè)要求都不高，容易出現(xiàn)價值錯誤、導(dǎo)向錯誤等問題，給社會大眾帶來消極影響。在用戶變現(xiàn)的時代，除了網(wǎng)絡(luò)主播之外，在龐大的主持人群體當(dāng)中也不乏部分怪異的主持風(fēng)格，偏離了聲音藝術(shù)，受到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)和眼球經(jīng)濟(jì)等的影響，面臨著形象失態(tài)、語言失范、價值失衡等問題。

在這個方面，傳統(tǒng)主持人有著不可撼動的優(yōu)勢。他們接受過系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，經(jīng)過層層選拔走到大眾視野中，有著正確的政治方向、牢固的理論基礎(chǔ)、優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)，具備成為一名優(yōu)秀媒體人的條件。另外，他們背靠專業(yè)的內(nèi)容和技術(shù)團(tuán)隊，能制作出精良的文藝作品，傳遞主流的價值形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)媒體泛娛樂化、過度迎合受眾的態(tài)勢下，主流媒體對于正確價值觀的傳遞和受眾審美的提升起著重要作用，而主持人作為傳播鏈條上最后的把關(guān)人顯得尤為重要。因此，主持人應(yīng)該發(fā)揮好專業(yè)優(yōu)勢，傳遞客觀、真實的信息，堅守正確的輿論導(dǎo)向，并積極響應(yīng)當(dāng)下對“制片型主持人”“記者型主持人”的呼吁，不斷提升編導(dǎo)思維、采編能力等專業(yè)素養(yǎng)，堅守內(nèi)核，實現(xiàn)高質(zhì)高效傳播。

破殼競爭：形成個人限定優(yōu)勢?！堆難oung之夏》之所以能破層“出圈”，很重要的一個原因是主持人們能“破殼競爭”，形成個人限定優(yōu)勢，打造品牌化傳播。在主持人角色趨向同質(zhì)化的今天，受眾提出了對主持人作為“人”本身更個性化的要求。主持人作為節(jié)目的核心，其形象的塑造一定程度上依托于節(jié)目內(nèi)容，因此主持人的職能定位應(yīng)從以往的信息轉(zhuǎn)譯轉(zhuǎn)向內(nèi)容生產(chǎn)，以內(nèi)嵌的方式參與到節(jié)目的生產(chǎn)過程中，以實現(xiàn)節(jié)目和主持人的密切關(guān)聯(lián)性。例如，由董卿擔(dān)任主持人和制作人的《朗讀者》已成為董卿個人形象上不可磨滅的烙印，也進(jìn)一步幫助其塑造了端莊優(yōu)雅、知書達(dá)理的個人形象。

主持是有聲語言的藝術(shù)，主持人在保證語音正確、用語規(guī)范的前提下，語言的自由度也大大提高了，可以更加凸顯語言的個性化，然而個性化不等同于個人化，自由度的擴(kuò)張也意味著要嚴(yán)格把握分寸。在語言表達(dá)方式的創(chuàng)新上，如“押韻說唱”播報的朱廣權(quán)、“硬核報道”的莊曉瑩等，都形成了具有強(qiáng)烈個人風(fēng)格的表達(dá)方式，打破了同質(zhì)化的困境。另外，隨著眾多新媒體平臺的出現(xiàn)，主持人可以不再拘泥于傳統(tǒng)媒介的單向傳播，可以通過微博、抖音、直播平臺等發(fā)布更多作品，實現(xiàn)多平臺聯(lián)動傳播，積極與受眾進(jìn)行互動，增強(qiáng)受眾粘性，完成自我敘事升級。例如，在《央young之夏》公演前，月亮姐姐在平臺上進(jìn)行了直播，李梓萌、陳偉鴻、尼格買提等紛紛出鏡，告訴大家如何投票，如何參與節(jié)目，在直播中一一回答粉絲問題，大大提升了受眾的積極性，拉近了與受眾間的距離。

融合發(fā)展：媒介、技術(shù)、話語的多元融合。新媒體發(fā)展迅速，有人認(rèn)為傳統(tǒng)主流媒體必將衰落，事實證明，新媒體平臺是傳統(tǒng)主流媒體平臺的延伸。融媒體發(fā)展不可阻擋，主持人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)傳播格局的變化，做好在新媒體平臺的接續(xù)傳播工作，逐步從電視臺演播廳走向網(wǎng)絡(luò)空間，大屏小屏兩手抓，提升傳播力和影響力?！堆難oung之夏》在直播公演舞臺之外，也沒有放棄移動小屏受眾，通過Vlog、短視頻等方式放出排練花絮、拉票視頻等。隨著技術(shù)的更迭，AI機(jī)器人、VR智能技術(shù)、5G技術(shù)等逐漸被引入到節(jié)目制作中，進(jìn)一步豐富了主持人的形象視覺，豐富了受眾的視聽體驗，提升了對受眾的吸引力?！堆難oung之夏》依托于“央視頻”5G新媒體平臺，以5G的高帶寬、低時延實現(xiàn)了長達(dá)5小時的臨場化直播。在公演節(jié)目《央young衣裳》中，絲滑的現(xiàn)場換裝也是依托于強(qiáng)大的后期技術(shù)，實現(xiàn)了更高級的視聽盛宴。隨著媒介融合，主持話語體態(tài)也逐步走向融合?！皞鹘y(tǒng)媒體語態(tài)”與“新媒體語態(tài)”的融合更能吸納新媒體的年輕用戶，《央young之夏》中語態(tài)融合邏輯也體現(xiàn)了傳統(tǒng)主持人向“網(wǎng)感”探索的步伐。例如，撒貝寧和尼格買提關(guān)于“搞快點(diǎn)”“玻璃心”等網(wǎng)絡(luò)用語的測試，撒貝寧的搞怪幽默、朱廣權(quán)的押韻狂魔都體現(xiàn)著在全媒體態(tài)勢下的語體融合趨勢。

結(jié)語

《央young之夏》從個體、職業(yè)、社會三層邏輯強(qiáng)化主持人的身份認(rèn)同，在同質(zhì)性角色下探索個體間的反差呈現(xiàn)，為主持人如何發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢、重塑角色提供了參考思路。播音主持行業(yè)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代變化，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，提升個性、守正創(chuàng)新、融合發(fā)展，以實現(xiàn)立體化傳播，向更本質(zhì)的表達(dá)者身份回歸。