◎許言木[侗族]

山間詞

自問風(fēng)和水是否攜帶著它感官記憶的牧神？

它不過多地依賴精神上的夸飾，遇到迷幻蘑菇。我曾害怕過，被征服的食物學(xué)會(huì)了反叛。它們的力量曾恰到好處地給我留下了深刻印象，單單是這些變幻的性質(zhì)，就足以將事物推向新的維度。

被撿去的果實(shí)安撫了饑餓感，非寓言化的觀察，便開始寫有關(guān)巖石和一朵云的句子。

“長(zhǎng)出一對(duì)白翅膀把一朵云托到上面，整個(gè)佛像就坐在大理石的腦袋上?！?/p>

“行走、飄蕩，幻化成雨落入山川河流，然后，江山過客自由漂浮，歲月流轉(zhuǎn)中，蒸騰凝結(jié)，在天空重新聚合成云，如此循環(huán)往復(fù)?！?/p>

山間極度視覺化的意象啊，等有點(diǎn)過頭的時(shí)候，就戒掉它。

母親詞

她的瑣碎并不會(huì)讓你變笨，就這樣，若是認(rèn)為她說話就像她蹣跚而行一樣，停止詩歌朗誦，不回郵件，不參加聚會(huì)，讓我的舊卡車也停止奔跑，讓落葉堆積在路上。

我們同樣完全可以實(shí)現(xiàn)相反的轉(zhuǎn)變。

并非在我們的童年時(shí)代，那不是記憶，而是區(qū)塊，是無名的、無限的碎片，研碎的硬瓷器，在泥土的尖叫中被燒制的陶器，是驚呆了的視象和眩暈的音樂。

其喧鬧——這將會(huì)像繁榮和破產(chǎn)一樣。

所以，你知道歸屬的意義，知道那地方意味著什么。

那是你母親生活過的地方，是你可以去參觀的好地方，但它不再是你的家。

黔城

黔城仍然還在，還沒有失去它奇特、瑰麗的苗疆語言。

伴隨販夫走卒沉郁滄桑的叫喊聲，手推一個(gè)鋁合金制成的簡(jiǎn)易推車，我們是否可以說——更加現(xiàn)代，因?yàn)樗撬资赖?，把焦點(diǎn)放在了歷史或城市上。

文筆塔仍然還在，因?yàn)樗Y(jié)實(shí)，像生活在這塊土地的人民一樣，一直堅(jiān)持他們不屈不撓的精神。

我們猶疑片刻，被視為具有象征性的中心，指出石灰墻上美妙的發(fā)絲一樣細(xì)小的裂縫、光線的紋理，等等。

以前熟知的，穿漂亮的鞋子踏上它的足印，銀匠雕刻圖騰，猶在堅(jiān)持它的主義。至于這些被我們廢棄了的，僅有一只壁虎爬過的痕跡留存下來。

窗內(nèi)窗外

任何認(rèn)為對(duì)價(jià)值的嚴(yán)肅的追求都是有儀式的，比如趴在窗臺(tái)向外看，必須打開窗。

那窗外并沒什么景致，我們真的要看，也只能向下看到市郊地面上斑駁的黃磚，和混凝土建造的方方正正的藥盒似的加油站，還有不遠(yuǎn)處雄偉的雙子塔，據(jù)其所顯示的情況來看，確實(shí)給人以壯觀和威嚴(yán)之感。

修建它的目的，就是要使人感到驚訝，僅此而已。

不如看陽臺(tái)上的盆栽，許久之前，冷若冰霜、紋絲不動(dòng)的它，立在堅(jiān)硬的荒原上，比因精心照料而枝繁葉茂的花朵更高大，當(dāng)我們同它遭遇，把它采摘，就裝作它原本就為我們而生。把它籠罩在喧嘩中，帶進(jìn)我們的情感中。

就這樣，它“被賣進(jìn)了天堂之獄”又生活了一年，它的語言和靈魂都被籠上一層面紗。希望為其獨(dú)立的陽光依舊照在它的身上，保留一塊難以接近的自由領(lǐng)域，而不只是出于誤會(huì)。

林中湖

說即是做，當(dāng)無法表達(dá)的不再影響預(yù)先存在的詞語，卡在喉嚨的顫抖，就勉強(qiáng)能聽見通過被其舌尖上的水沫漂白。

“這是森林和洞穴的嗚嗚聲，以及房屋的沉寂嗎？”

他們自問著。

那個(gè)聽不見的聲音存在，總是按捺不住，打破寂靜，替我們的內(nèi)心視覺掃除那層凡胎俗眼的薄膜，露出真容之前，分明知道不遠(yuǎn)處就是明鏡般的大湖，但似乎仍感覺那是另一個(gè)人的形象。

如此情景，一定要釋放在呼喊極限處的一次呼吸，在描寫某一激情或者某一景色時(shí)的一個(gè)字、一個(gè)筆觸，撥動(dòng)那著迷的、冷卻的、埋葬了的過去之影像。

不用再描述什么吧？譬如，另外一個(gè)明鏡般的大湖是如何表達(dá)這般風(fēng)景。

一定是在你棲息的地方，與十只歸巢的鳥在不同的枝丫上得以歇息。