張釋文

（作者單位：北京廣播電視臺）

電視綜藝節(jié)目作為藝術(shù)信息與視覺藝術(shù)傳遞的主要方式之一，只有基于獨特的藝術(shù)審美視角，進(jìn)行文化藝術(shù)的審視，提高節(jié)目在視覺層面的沖擊力，為受眾群體展現(xiàn)多元化的藝術(shù)，才能確保節(jié)目在播出后獲得較高的收視率與較為良好的傳播效果[1]。筆者在對眾多電視節(jié)目進(jìn)行市場價值分析時發(fā)現(xiàn)，綜藝類節(jié)目的趣味性相對較強(qiáng)，節(jié)目導(dǎo)演通過對節(jié)目的編輯、處理、設(shè)計，為需求群眾提供娛樂性較強(qiáng)的作品，從而增強(qiáng)娛樂節(jié)目的服務(wù)性能。隨著多媒體時代的到來，電視綜藝節(jié)目的播放渠道呈現(xiàn)一種多元化趨勢，人們可以隨時隨地通過移動終端觀看節(jié)目，如何在此種條件下實現(xiàn)對節(jié)目價值、質(zhì)量的進(jìn)一步提升，豐富電視綜藝節(jié)目的審美風(fēng)格，成為節(jié)目編導(dǎo)人員關(guān)注的重點[2]。為了進(jìn)一步滿足受眾群體對綜藝節(jié)目的多元化需求，實現(xiàn)對此方面工作的創(chuàng)新，本文將在早期設(shè)計成果的基礎(chǔ)上，對視覺藝術(shù)審美風(fēng)格在電視綜藝節(jié)目中的應(yīng)用展開研究，以此種方式來突出綜藝節(jié)目的影視效果。

1 視覺藝術(shù)審美風(fēng)格在電視綜藝節(jié)目中的應(yīng)用價值

1.1 增強(qiáng)綜藝節(jié)目的觀賞性

媒體行業(yè)的高速發(fā)展在很大程度上推進(jìn)了電視綜藝類節(jié)目的改革與創(chuàng)新，為了提高播出節(jié)目與觀眾需求的適配度，節(jié)目編導(dǎo)經(jīng)常要將內(nèi)容創(chuàng)作與視覺藝術(shù)進(jìn)行深度融合。在此過程中，可以明確綜藝類節(jié)目的主題內(nèi)容設(shè)計與視覺觀賞性二者是否呈現(xiàn)相互促進(jìn)關(guān)系。多元化的綜藝節(jié)目展示方式，可以增強(qiáng)內(nèi)容的觀賞性與節(jié)目的滲透性，通過此項工作可以進(jìn)一步完成電視臺對綜藝節(jié)目的傳播和推廣需求。編導(dǎo)人員在進(jìn)行節(jié)目制作與設(shè)計時，為了增強(qiáng)節(jié)目的觀賞性，會輔助使用多種藝術(shù)手段，進(jìn)行節(jié)目風(fēng)格的多元化嘗試，并采用深層次渲染節(jié)目效果的方式，確保綜藝節(jié)目中每一個單元內(nèi)容都具有承上啟下的作用[3]。比如，北京廣播電視臺播出的以文化傳承為主題的系列國潮綜藝矩陣《上新了·故宮》《了不起的長城》《最美中國戲》等，以“明星揭秘國潮奇觀”的真人秀敘事方式，在做到節(jié)目選題深入淺出的同時吸引了觀眾，尤其是年輕群體進(jìn)行觀看。再如，在央視《典籍里的中國》節(jié)目中，通過主持人與典籍里的先賢人物隔空對話的方式，進(jìn)行文化交流與傳承，并為觀眾展示了豐富多彩的歷史故事，給予觀眾較強(qiáng)的代入感，從而為觀眾留下深刻的觀看印象。

1.2 提升節(jié)目主題的表現(xiàn)力

對電視綜藝節(jié)目進(jìn)行專屬的藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計，可以更為直接地突出節(jié)目主題和節(jié)目播出時要傳達(dá)的內(nèi)容。在此過程中，通過對拍攝鏡頭的藝術(shù)化處理，實現(xiàn)對節(jié)目現(xiàn)場、色彩明暗、燈光場景的一系列優(yōu)化，提高節(jié)目在播出后的觀賞效果和傳播效果，給予觀眾視覺層面更大的沖擊和震撼。同時，在進(jìn)行節(jié)目藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計時，可以通過對節(jié)目內(nèi)容的“包裝”，使節(jié)目場景與節(jié)目內(nèi)容二者進(jìn)行有機(jī)融合，以此種方式使觀眾產(chǎn)生對節(jié)目的價值認(rèn)同感，從而起到提升綜藝節(jié)目吸引力與市場競爭力的作用。

1.3 提高綜藝節(jié)目的競爭力

在拍攝綜藝類節(jié)目時，為了增強(qiáng)節(jié)目的趣味性，通常節(jié)目的主創(chuàng)會采用“穿越還原復(fù)現(xiàn)”類場景方式來創(chuàng)新節(jié)目布設(shè)。對于一些現(xiàn)代化節(jié)目，主創(chuàng)人員還會采用在節(jié)目中加入“情感故事再現(xiàn)”等方式來引領(lǐng)節(jié)目選題方向。例如，以親情為主題的綜藝節(jié)目會吸引大批年齡中層的群體收看，以友情或愛情為主題的綜藝節(jié)目會吸引大批年輕人觀看，通過此種設(shè)置定向受眾群體的方式，可以提高節(jié)目的收視率。同時，通過節(jié)目中主持人嘉賓和虛實人物在不同場景中的互動與交流，可以豐富節(jié)目的品牌效果，確保在一個相對較短的時間內(nèi)，讓更多人了解此檔節(jié)目。

2 早期電視綜藝節(jié)目在視覺藝術(shù)審美方面的不足

盡管我國綜藝市場內(nèi)現(xiàn)有的節(jié)目類型較多且覆蓋方向較為全面，但我國早期電視綜藝節(jié)目在視覺藝術(shù)審美方面也存在一些不足。例如，新媒體技術(shù)尚未在市場廣泛推廣時，綜藝節(jié)目中的大部分藝術(shù)作品是以相對靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，包括各類藝術(shù)品、雕塑、壁畫作品等。此種藝術(shù)展示方式在一定程度上實現(xiàn)了節(jié)目藝術(shù)氛圍的渲染，但由于展示方式過于單一，無法起到吸引觀眾收看和節(jié)目效果渲染的作用。

近年來，我國在電視節(jié)目包裝和視覺藝術(shù)審美植入方面已取得了相當(dāng)豐富且亮眼的成績，多元化的風(fēng)格展示技術(shù)與手段被廣泛應(yīng)用到節(jié)目設(shè)計中。但是，也存在一些綜藝節(jié)目“過度包裝”“過度渲染”的問題，不僅無法使觀眾產(chǎn)生賞心悅目的視覺享受，甚至?xí)褂^眾產(chǎn)生審美疲勞和逆反心理等負(fù)面情緒。

在受眾群體需求多元化的發(fā)展背景下，人們更加傾向于用“心”去觀賞節(jié)目。比如，選秀類節(jié)目不再局限于歌手的選拔，而是更多延展到視覺審美豐富立體的舞蹈、表演、導(dǎo)演等領(lǐng)域；相親類節(jié)目開始進(jìn)行全方位“情感觀察”，而不是將“配對成功”作為最終目的。無論何種類型的節(jié)目，均需要采用合理且匹配的藝術(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)行視覺審美的創(chuàng)新設(shè)計，并確定節(jié)目播出后可預(yù)見的效果與制作此類節(jié)目的初衷是否吻合，才能真正意義上實現(xiàn)對節(jié)目內(nèi)容風(fēng)格和藝術(shù)審美的創(chuàng)新突破。然而，目前大多數(shù)綜藝節(jié)目在視覺藝術(shù)審美方面依然追求較為淺顯的層面，如通過“罐頭式”的包裝和套路化的色彩調(diào)試，實現(xiàn)節(jié)目播出的娛樂化呈現(xiàn)。

綜上所述，在視覺藝術(shù)審美設(shè)計方面，我國現(xiàn)有的大型電視綜藝節(jié)目依舊存在較大的進(jìn)步空間。

3 視覺藝術(shù)審美風(fēng)格在電視綜藝節(jié)目中的應(yīng)用

3.1 獨特化場景的應(yīng)用效果

在央視播出的節(jié)目《典籍里的中國》，是由中央廣播電視總臺聯(lián)合央創(chuàng)傳媒單位聯(lián)合制作的大型文化類節(jié)目，節(jié)目的主持人為撒貝寧，藝術(shù)設(shè)計總監(jiān)為田沁鑫。此節(jié)目以講述中華文明歷史、中外古籍為出發(fā)點，將歷史文化作為節(jié)目設(shè)計的著手點，進(jìn)行文化與歷史發(fā)展的梳理，以此種方式進(jìn)行歷史文化的可視化呈現(xiàn)[4]。在對此節(jié)目進(jìn)行視覺藝術(shù)審美風(fēng)格的重塑與再造時，通過在節(jié)目中設(shè)置獨特化場景的方式，進(jìn)行歷史文化與現(xiàn)代文化的交融，使現(xiàn)場主持人與歷史人物實現(xiàn)虛實交互，從而給予觀眾一種較為直觀、真實、清晰的視覺沖擊。例如，可根據(jù)不同期綜藝節(jié)目的展示內(nèi)容，進(jìn)行“現(xiàn)實空間”與“歷史空間”兩種空間場景的設(shè)計。為了增強(qiáng)觀眾的參與感，可以在上述兩個空間中增設(shè)一個融合空間，在節(jié)目中選擇嘉賓或觀眾在融合空間中以第一視角解讀歷史文化，也可在不同的場景中，選擇不同的拍攝手法。例如，在“歷史空間”場景中，采用影視劇的拍攝手法，在必要的情況下，可在場景中增加旁白與真實的人物對話；在“現(xiàn)實空間”中，采用直敘的拍攝手法，使嘉賓與觀眾參與到“歷史對話”過程中，通過此種方式，不僅可以使《典籍里的中國》節(jié)目區(qū)別于其他類綜藝節(jié)目，也可以通過更加直觀的方式向觀看電視節(jié)目的觀眾傳達(dá)文化內(nèi)涵與文化精神。

除此之外，在進(jìn)行電視綜藝節(jié)目的場景設(shè)計時，可以根據(jù)拍攝地點或節(jié)目播出地點的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計。例如，在拍攝中使用花崗巖體物品體現(xiàn)節(jié)目現(xiàn)場裝修的豪華感；在節(jié)目拍攝現(xiàn)場使用金屬類擺件，突顯拍攝現(xiàn)場的現(xiàn)代化風(fēng)格。對于本文所研究的央視《典籍里的中國》節(jié)目而言，其可使用混合材料的木質(zhì)家具代替現(xiàn)代化簡約擺件的方式，體現(xiàn)節(jié)目現(xiàn)場濃厚的中國古文化的氛圍感；通過不同材質(zhì)物品與擺件的應(yīng)用，給予觀眾不同的視覺感受，以此種方式實現(xiàn)對綜藝節(jié)目拍攝場景的獨特化定位。但在此過程中應(yīng)注意的是，節(jié)目錄制與拍攝場景中，最多出現(xiàn)兩種具有代表性的風(fēng)格元素。當(dāng)一個節(jié)目中既出現(xiàn)了可以代表現(xiàn)代風(fēng)格的元素，又出現(xiàn)了可以代表傳統(tǒng)風(fēng)格的元素時，綜藝節(jié)目就可能會在播出后出現(xiàn)風(fēng)格定位混淆的問題，甚至?xí)谷后w對節(jié)目的定位出現(xiàn)偏差。

3.2 傳統(tǒng)色彩文化的應(yīng)用效果

除上述提出的獨特化場景風(fēng)格可作為電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新點，也可將傳統(tǒng)色彩文化作為綜藝節(jié)目制作的著手點。以北京衛(wèi)視播出的國潮綜藝節(jié)目《上新了·故宮》為例，在這檔電視綜藝節(jié)目中，文創(chuàng)開發(fā)專員與每期節(jié)目中不同的嘉賓通過“進(jìn)入故宮，探秘尋寶”的方式，對我國具有深厚文化底蘊(yùn)的故宮的歷史和文物進(jìn)行挖掘和探索[5]。在此過程中，并聯(lián)合各大高校對應(yīng)專業(yè)的學(xué)生與教師，結(jié)合故宮國潮元素對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行衍生設(shè)計開發(fā)，在每期節(jié)目結(jié)束后，都會呈現(xiàn)一組全新的故宮文創(chuàng)衍生作品，并以此種方式與觀眾產(chǎn)生互動。觀眾可以購買相應(yīng)文創(chuàng)作品，建立與故宮文化之間的雙向交互渠道，使更多年輕人了解故宮文化，喜愛故宮文化，“故宮文創(chuàng)”帶回家。

在對此節(jié)目進(jìn)行視覺設(shè)計時，將中國傳統(tǒng)色彩文化作為創(chuàng)新節(jié)目的載體，被賦予了巨大的功能和作用。在《上新了·故宮》節(jié)目制作時，導(dǎo)演和藝術(shù)監(jiān)理都非常重視節(jié)目畫面的色彩搭配和純度提升。例如，在此節(jié)目中，考慮到故宮文化屬于歷史文化，因此可設(shè)定以中國紅為基調(diào)的暖色系為主。在確定主色調(diào)后，進(jìn)行一系列天青、鵝黃等輔色調(diào)的搭配，在搭配中注意色調(diào)與背景的和諧，注重對色彩的重新組合以及合理性搭配。確保色調(diào)搭配要能滿足觀眾視覺層面的藝術(shù)需求，才能實現(xiàn)對當(dāng)期文化主題的精準(zhǔn)呈現(xiàn)和襯托。隨著電視綜藝節(jié)目的多元化，越來越多的節(jié)目在進(jìn)行背景風(fēng)格設(shè)計時，選擇飽和度較高的橙色系或暖色系作為主色調(diào)。同時，在進(jìn)行相應(yīng)的宣傳海報設(shè)計時，也會采用當(dāng)下社會比較流行的扁平化設(shè)計，重視極簡風(fēng)與抽象風(fēng)，去除冗余、厚重和繁雜的裝飾效果。在此基礎(chǔ)上，將鮮艷亮麗的傳統(tǒng)色彩進(jìn)行明度與純度的提升，運用平面化圖形和高明度的色彩給予觀眾視覺性的沖擊，以此種方式確保設(shè)計作品可以起到吸引觀眾注意力的作用。

3.3 現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用效果

在2021年端午節(jié)期間，河南衛(wèi)視推出以《端午奇妙游》為名的端午節(jié)晚會，此晚會采用網(wǎng)劇與網(wǎng)綜相結(jié)合的方式，通過唐小玉、唐小竹、唐小彩和唐小可4位性格鮮明、身世不同的唐小妹（真人飾演）的視角來講述4條不同的故事線，以全新的節(jié)目方式作為節(jié)目切入點，通過主人公視角來講述不同風(fēng)俗習(xí)慣與傳統(tǒng)文化。在端午節(jié)期間增強(qiáng)了觀眾對節(jié)目情感的融通，從多角度進(jìn)行了文化節(jié)日的解讀。我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技之間具有相互促進(jìn)的關(guān)系，使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化以新的傳播方式發(fā)揚光大。在進(jìn)行此類節(jié)目制作時應(yīng)明確，大部分收看節(jié)目的中國觀眾已對傳統(tǒng)節(jié)日具有了深入的了解或充足的認(rèn)知，要想提高此類節(jié)目的收視率，就要在此類節(jié)目的藝術(shù)設(shè)計時，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相融合，將多樣化的科技傳播手段作為節(jié)目視覺藝術(shù)審美設(shè)計的切入點。比如，此晚會中的開場節(jié)目《洛神水賦》（原名《祈》），就是將舞蹈演員置身于水下，進(jìn)行現(xiàn)代化的水下光影拍攝，進(jìn)而達(dá)到了洛神宛若重生的視覺效果。整個水下的舞蹈拍攝過程都要靠舞蹈演員憋氣完成，大概50秒換一次氣，再使用設(shè)備進(jìn)行氧氣的補(bǔ)充。舞蹈演員在水下進(jìn)行舞蹈表演時，拂袖起舞，撥裙回轉(zhuǎn)，剛勁有力、娉婷裊娜，以深厚的文化底蘊(yùn)作為依托，曼妙的舞姿結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及專業(yè)的水下攝影手法和水波折射光線的特別運用，凸顯我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。

現(xiàn)階段，由于現(xiàn)代科技中多種拍攝技術(shù)的發(fā)展，戶外綜藝節(jié)目也逐漸興起。北京衛(wèi)視《我在頤和園等你》以綜藝的形式，結(jié)合航拍技術(shù)，讓觀眾看到了美輪美奐的頤和園景色，并引用視頻博客（Video blog，Vlog）拍攝手法，從主人公視角帶大家體驗頤和園的美景。多種拍攝技術(shù)的應(yīng)用，給予了觀眾更加強(qiáng)烈的視覺沖擊，使觀眾感受到節(jié)目中的多樣化元素，不同的拍攝視角能夠避免觀眾出現(xiàn)視覺或?qū)徝婪矫娴钠诟?。因此，只有根?jù)綜藝節(jié)目的拍攝地點選擇對應(yīng)的拍攝手法，才能使設(shè)計成果在播出后起到事半功倍的效果，從而提高作品的收視率，實現(xiàn)對傳統(tǒng)類綜藝節(jié)目在風(fēng)格設(shè)計上的創(chuàng)新與優(yōu)化。

4 結(jié)語

綜藝類電視節(jié)目是以傳播美與趣味為主題的一種節(jié)目，為了滿足受眾群體的需求，應(yīng)在節(jié)目視覺藝術(shù)審美上進(jìn)行精益求精的設(shè)計與優(yōu)化。因此，本文從央視《典籍里的中國》、北京衛(wèi)視《上新了·故宮》、河南衛(wèi)視《端午奇妙游》與北京衛(wèi)視《我在頤和園等你》等節(jié)目入手，對視覺藝術(shù)審美風(fēng)格在電視綜藝節(jié)目中的應(yīng)用展開分析。希望通過此次的研究能對節(jié)目的創(chuàng)新進(jìn)行一定啟發(fā)，以吸引觀眾收看、渲染節(jié)目氣氛，提高節(jié)目的收視率和市場價值。此外，在后續(xù)對此類節(jié)目的優(yōu)化設(shè)計中，通過對藝術(shù)效果的詮釋與解讀，將別出心裁的娛樂性元素與現(xiàn)代化元素融入節(jié)目中就能在帶給觀眾歡樂的同時提高節(jié)目的收視率與播出效果，從而實現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新與優(yōu)化。