楊光正一

（作者單位：山東省音像發(fā)行有限公司）

當(dāng)前，我國脫貧攻堅(jiān)工作已經(jīng)取得了決定性勝利，正鼓足勁頭全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的偉大建設(shè)。電視媒體作為國家宣傳陣線的前哨站，如何對這一歷史性時(shí)點(diǎn)開展主題宣傳是全國電視工作者面臨的首要任務(wù)。各省級電視臺推出了很多聚焦脫貧攻堅(jiān)的專題節(jié)目，從早期的政策宣講到近年興起的直播帶貨，側(cè)重點(diǎn)各有不同。在吸取過往節(jié)目制作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，湖南衛(wèi)視根據(jù)自身定位和特點(diǎn)推出的這一檔主打“青春牌”的脫貧攻堅(jiān)主題節(jié)目——《青春在大地》，以青春為切入點(diǎn)，在對十種不同扶貧青春的展現(xiàn)過程中，采用“下鄉(xiāng)采風(fēng)+舞臺劇表演+訪談互動(dòng)”的復(fù)合藝術(shù)表現(xiàn)形式，將多種電視藝術(shù)環(huán)節(jié)交叉融合，展現(xiàn)了新時(shí)期扶貧工作者的火熱青春，并從多角度塑造了一群富有實(shí)干精神的基層年輕扶貧干部群像。

1 創(chuàng)作資源取材扶貧青春

創(chuàng)作資源是電視節(jié)目制作的邏輯起點(diǎn)，是承載藝術(shù)形式的基石，也是實(shí)現(xiàn)節(jié)目傳播價(jià)值的關(guān)鍵。脫貧攻堅(jiān)主題節(jié)目在過往創(chuàng)作資源的選擇上主要分為兩大類：一類是以國家在脫貧攻堅(jiān)過程中出臺的相關(guān)政策和措施的解讀和宣傳為主，加深社會(huì)大眾對政策和脫貧攻堅(jiān)形勢發(fā)展的了解；另一類則是通過搭建平臺的方式，連接貧困地區(qū)和電視觀眾，提升社會(huì)大眾對貧困地區(qū)的關(guān)注度，通過“帶貨”的方式助力貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)。湖南衛(wèi)視推出的脫貧攻堅(jiān)主題節(jié)目《青春在大地》作為以宣傳脫貧攻堅(jiān)人物和精神內(nèi)涵的專題節(jié)目，將大主題與微視角相結(jié)合，聚焦一線青年扶貧工作者，致力于講述他們親身經(jīng)歷的脫貧攻堅(jiān)故事，展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)形勢之艱難和脫貧攻堅(jiān)成果之豐碩，這既是大力弘揚(yáng)脫貧精神的時(shí)代需要，也是湖南衛(wèi)視自身在創(chuàng)作資源積累這一領(lǐng)域豐厚底蘊(yùn)的有力體現(xiàn)。

“典型人物”的選擇是創(chuàng)作資源整合中的關(guān)鍵一環(huán)，一個(gè)典型人物應(yīng)該具有鮮明的個(gè)性，能夠反映出特定生活環(huán)境的共通性，達(dá)到共性與個(gè)性的統(tǒng)一[1]。扶貧工作是扶“人”之貧，有的貧在身處大山深處，有的貧在無一技之長，精準(zhǔn)扶貧的要義就是根據(jù)貧困村的具體情況制定脫貧政策，脫貧主題節(jié)目也要根據(jù)不同宣傳主題選擇符合需求的主人公?！肚啻涸诖蟮亍吩诿科诠?jié)目主人公的選擇上都以青年扶貧干部為身份標(biāo)簽，以“深入生活，扎根人民”為創(chuàng)作導(dǎo)向，選取了工作在一線的典型青年扶貧榜樣為講述對象，力爭每期節(jié)目都有新看點(diǎn)。首期節(jié)目嘉賓江曉軍作為勾藍(lán)瑤村前任幫扶工作隊(duì)隊(duì)長，在扶貧工作中通過開辟“文化+生態(tài)旅游”的獨(dú)特精準(zhǔn)扶貧之路，使村民在家門口吃上了“勤勞致富的產(chǎn)業(yè)飯”，村集體經(jīng)濟(jì)收入有了較大的提升，使該村成為當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕痉洞迓?。以江曉軍為代表的扶貧干部典型形象，在?jié)目制作和播出的進(jìn)程中增強(qiáng)了故事性和真實(shí)性，提高了節(jié)目可看度，青年扶貧干部的形象也與湖南衛(wèi)視受眾群體的青春定位相關(guān)聯(lián)，更容易引起年輕觀眾的共鳴。

2 藝術(shù)形式展現(xiàn)扶貧青春

藝術(shù)形式是電視節(jié)目創(chuàng)作的表現(xiàn)手段。向上深耕創(chuàng)作資源，通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)內(nèi)容；向下豐盈節(jié)目質(zhì)感，充實(shí)價(jià)值傳播的多重內(nèi)涵。電視節(jié)目的藝術(shù)形式多種多樣，如何調(diào)和不同形式之間的表現(xiàn)差異，通過視聽語言、文化符號等集成復(fù)合，是節(jié)目最終效果呈現(xiàn)的關(guān)鍵?！肚啻涸诖蟮亍穼ⅰ班l(xiāng)村采風(fēng)+舞臺劇表演”作為節(jié)目的主體，中間穿插訪談互動(dòng)，為脫貧攻堅(jiān)類節(jié)目的受眾提供了更好的觀看體驗(yàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了傳播價(jià)值的有序升級。

2.1 鄉(xiāng)村采風(fēng)追尋扶貧青春

采風(fēng)一詞最早用來特指對地方民歌、民謠的搜集，現(xiàn)在則更多的是指“田野調(diào)查”的一種方式。采風(fēng)通過直接觀察的方法進(jìn)行實(shí)踐，是專題類節(jié)目制作的前置環(huán)節(jié)，也是深入了解相關(guān)領(lǐng)域風(fēng)土人情不可缺少的重要步驟?！肚啻涸诖蟮亍穼⒉娠L(fēng)作為藝術(shù)形式內(nèi)置于節(jié)目之中，每期選擇兩名藝人走進(jìn)扶貧干部工作過的鄉(xiāng)村，在見不到扶貧榜樣的情況下，通過在扶貧村的所見所聞了解自己即將扮演的人物，在與村民的接觸中逐漸為觀眾介紹當(dāng)期節(jié)目要講述的扶貧干部的點(diǎn)滴事跡，感受村民對扶貧干部的感謝和想念，展現(xiàn)貧困村脫貧致富后的幸福圖景。在第二期節(jié)目《女承父志，扶貧接力》中，采風(fēng)環(huán)節(jié)的設(shè)置一方面讓觀眾對臺北村的脫貧致富過程有了初步的了解，另一方面為后面舞臺劇部分的表演作了鋪墊，使劇中創(chuàng)設(shè)的“老郭書記”和“小郭書記”的跨時(shí)空對話段落更加細(xì)膩真實(shí)和親切感人。

2.2 舞臺劇表演呈現(xiàn)扶貧青春

近年來，隨著時(shí)代的進(jìn)步和觀眾審美水平的提高，電視節(jié)目的舞臺敘事設(shè)計(jì)成為辨識和衡量一檔節(jié)目綜合藝術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一，其中對舞臺劇的引入成為較多電視節(jié)目的視聽空間呈現(xiàn)方式。舞臺劇與電視主題節(jié)目相結(jié)合的過程是兩種藝術(shù)媒介相互融合、互取所長的過程，“節(jié)目中套節(jié)目，舞臺中有舞臺”的復(fù)合型節(jié)目場景，突破了單一維度敘事的局限，拓展了表現(xiàn)空間，為多種藝術(shù)形式的嫁接提供了借鑒。脫貧攻堅(jiān)主題節(jié)目《青春在大地》通過還原劇本圍讀和討論過程，以舞臺劇的形式對青年扶貧干部在扶貧過程中的所做、所思、所感進(jìn)行了新的演繹，用藝術(shù)再創(chuàng)作的方式重現(xiàn)了扶貧工作的艱辛和扶貧干部“多謀民生之利、多解民生之憂”的精準(zhǔn)扶貧工作精神。例如，在《輪椅上的玫瑰》一劇中，故事聚焦在坐在輪椅上的脫貧帶頭人楊淑亭身上，還原演繹了這位苗族姑娘如何在精神上“站起來”，如何帶領(lǐng)同樣向往美好生活的貧困戶、殘疾人在小康之路上“跑起來”的過程。舞臺劇的藝術(shù)形式一方面壓縮了時(shí)間，將矛盾點(diǎn)和情感波折集中體現(xiàn)在十幾分鐘的劇情之中；另一方面通過舞蹈、音樂、聲光等多種復(fù)合藝術(shù)形式的渲染，并輔以專業(yè)演員的演繹，將取材于真實(shí)“扶貧青春”的創(chuàng)作素材以戲劇式的表現(xiàn)手法渲染后展現(xiàn)在觀眾面前，充分發(fā)揮了舞臺劇真情動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

2.3 訪談互動(dòng)交流扶貧青春

在交際行為中，交流雙方會(huì)采用不同的語氣、詞匯、句式等表達(dá)自身情感、建構(gòu)個(gè)體身份，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)交際目的。當(dāng)電視工作者嘗試把這種交際行為引入屏幕時(shí)，交際雙方的交流行為本身就成為節(jié)目內(nèi)容和形態(tài)的一部分，觀眾在對這種交流的旁觀中實(shí)現(xiàn)信息獲取和情感延伸?！肚啻涸诖蟮亍返脑L談互動(dòng)環(huán)節(jié)主要分為兩部分：一部分是主持人在觀看采風(fēng)短片時(shí)與當(dāng)期邀請的藝人嘉賓之間的交流；另一部分是舞臺劇結(jié)束后，主持人、嘉賓和青年扶貧干部三者之間的交流。在第4期節(jié)目播放采風(fēng)短片時(shí)，主持人通過現(xiàn)場與兩位嘉賓進(jìn)行實(shí)時(shí)對話，引導(dǎo)嘉賓解說畫面中出現(xiàn)的“過豬籠洞”內(nèi)容，可以突出人們進(jìn)出村路程的艱險(xiǎn)。在節(jié)目臨近尾聲時(shí)，主持人對劉棟明書記與來自浩坤村的孩子們進(jìn)行的群體式訪談再一次突顯了當(dāng)期節(jié)目“一個(gè)都不能少”的主題，且孩子們面對鏡頭說出自己對未來的期望時(shí)，在構(gòu)建自身身份的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了這段訪談的目的，即重申教育扶貧是“造血式”阻斷貧困代際傳遞的根本措施這一主題。訪談互動(dòng)環(huán)節(jié)的加入將采風(fēng)式敘事與戲劇式渲染環(huán)節(jié)進(jìn)行了銜接，是節(jié)目輕綜藝、重主題風(fēng)格的貫徹。同時(shí)，節(jié)目尾聲部分對青年扶貧干部的訪談，將“創(chuàng)作素材來源”和“觀察者”兩個(gè)身份融為一體，觀眾在觀看過程中完成了找尋原型人物印跡和理想光芒的過程。

3 傳播價(jià)值彰顯扶貧青春

脫貧攻堅(jiān)類主題節(jié)目在制作與播出的過程中需要始終將傳播主流價(jià)值擺在節(jié)目的核心地位，這是全國廣電媒體對重大事件進(jìn)行主題宣傳的職責(zé)所在。節(jié)目《青春在大地》在制作過程中兼顧主題表達(dá)深度和可看性，以“雙主流”對接為目標(biāo)，充分發(fā)揮自身在制播一體化方面的優(yōu)勢，將弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神這一時(shí)代大主題用觀眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)青年一代感受脫貧攻堅(jiān)的艱難和奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線年輕人的奉獻(xiàn)精神，實(shí)現(xiàn)了思想價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值的多維度傳播價(jià)值融合發(fā)展[2]。

3.1 思想價(jià)值：奮斗精神的青春歷練

電視媒體在承擔(dān)政治倡導(dǎo)任務(wù)和輿論引導(dǎo)功能方面有著不可推卸的責(zé)任，當(dāng)社會(huì)文化場域被以流量為導(dǎo)向的空洞信息和娛樂內(nèi)容充斥時(shí)，觀眾潛在的對真實(shí)性和正能量的訴求促使電視節(jié)目制作者重新審視節(jié)目思想價(jià)值的重要性，脫貧攻堅(jiān)類主題節(jié)目便是當(dāng)前時(shí)期主流思想價(jià)值傳播的有力范式?！肚啻涸诖蟮亍饭?jié)目制播方湖南衛(wèi)視長期“耕耘”年輕觀眾群體，有著深厚的傳播土壤和豐富的傳播經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，青年人作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，擔(dān)當(dāng)著實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的重任，節(jié)目通過對以奮斗精神為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的凝練表達(dá)，成功將主流思想價(jià)值與主流青年觀眾相對接。習(xí)近平總書記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上提到：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！边@句話道出了奮斗與幸福的緊密聯(lián)系，為青年群體的前進(jìn)指明了方向，同時(shí)也為電視工作者在面向青年群體的節(jié)目制作中注入何種思想價(jià)值確立了基調(diào)?！肚啻涸诖蟮亍芬詩^斗在前線的青年扶貧干部和積極參與到脫貧工作中的貧困村村民為主角，將青春題材與脫貧攻堅(jiān)精神聯(lián)系起來，倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)和矢志成才、奮斗報(bào)國的遠(yuǎn)大理想信念，在青春的歷練中重申了奮斗精神對青年人思想價(jià)值觀形成的重要意義。

3.2 文化價(jià)值：榜樣文化的青春代言

榜樣文化具有引導(dǎo)輿論的重要社會(huì)功能，通過傳播榜樣文化，使社會(huì)大眾理解和認(rèn)同榜樣的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，進(jìn)而學(xué)習(xí)效仿，形成符合時(shí)代精神和社會(huì)認(rèn)可的主流價(jià)值觀[3]。電視媒體借助視聽語言符號傳播榜樣文化，將蘊(yùn)含在榜樣身上的精神力量凝練為文化價(jià)值充盈的節(jié)目形態(tài)，協(xié)同構(gòu)成傳播榜樣文化全媒體矩陣中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，促使受眾與榜樣群體產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而在行為上形成自發(fā)學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，充分發(fā)揮榜樣文化的引導(dǎo)作用。

《青春在大地》在節(jié)目中塑造了一群如江曉軍、老郭書記、小郭書記、楊淑亭這樣充滿昂揚(yáng)向上、矢志不渝精神的基層青年扶貧干部榜樣形象。一方面，脫貧攻堅(jiān)的征程中涌現(xiàn)出很多典型人物和典型事跡，節(jié)目組通過對其中的先進(jìn)事跡、優(yōu)秀品格和蘊(yùn)含的崇高理念進(jìn)行收集和提煉，再以復(fù)合的藝術(shù)形式傳播出去，能夠最大限度地制作出符合全媒體時(shí)代傳播規(guī)律的榜樣文化宣傳作品；另一方面，節(jié)目以“行走大地，遇見青春”為口號，在脫貧榜樣和藝人嘉賓的選擇中都盡可能貼合青春這一主題。同時(shí)，節(jié)目的形式也延續(xù)了湖南衛(wèi)視以往青春活潑、熱血感人的節(jié)目風(fēng)格，讓榜樣文化更好地在青年群體間得到弘揚(yáng)和傳承。

3.3 審美價(jià)值：中華美學(xué)精神的青春傳承

電視藝術(shù)是以視聽感知為基礎(chǔ)的綜合時(shí)空藝術(shù)手段，其本質(zhì)是一種形象邏輯的審美表達(dá)，經(jīng)過電視工作者的審美創(chuàng)作，其呈現(xiàn)出的審美意象成為美學(xué)精神的外在體現(xiàn)。著名影視理論學(xué)者仲呈祥認(rèn)為：“精湛的藝術(shù)，必然通過快感達(dá)于受眾心靈，令受眾獲得認(rèn)識上的啟迪、靈魂上的凈化，求得人自身與外界的和諧，最終由快感而升華為美感。”[4]中華美學(xué)精神包含了中華民族對美的獨(dú)特體驗(yàn)和理論創(chuàng)造，在電視節(jié)目建構(gòu)中的意義是提升藝術(shù)所呈現(xiàn)出的人的精神境界，且弘揚(yáng)中華美學(xué)精神也是增強(qiáng)中國電視藝術(shù)的社會(huì)意義和傳播價(jià)值的決定性因素之一。節(jié)目《青春在大地》的播出正值脫貧攻堅(jiān)工作取得決定性進(jìn)展、譜寫人類反貧困歷史新篇章的關(guān)鍵時(shí)刻，這一過程中涌現(xiàn)出了大批青年扶貧榜樣，同時(shí)飽含豐富的精神內(nèi)涵，這種攻堅(jiān)克難的擔(dān)當(dāng)精神和一諾千金的誠信精神恰與中華美學(xué)精神中“書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，要彰顯信仰之美、崇高之美”的目標(biāo)相契合，是具有生命形式的美學(xué)精神實(shí)踐范例。教育家蔡元培曾經(jīng)說過：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為。”[5]節(jié)目《青春在大地》將中華美學(xué)精神與脫貧攻堅(jiān)相對接，將主流審美價(jià)值的宣傳訴求與當(dāng)代青年的審美呼喚相匹配，通過電視節(jié)目特有的聲像感知的語言系統(tǒng)，使受眾在情感培養(yǎng)中完成中華美學(xué)精神的傳承。

4 結(jié)語

電視作為全媒體矩陣的重要組成部分和主流媒介資源，在動(dòng)員社會(huì)力量方面有著不可推卸的重要責(zé)任。當(dāng)前電視節(jié)目想要緊緊抓住年輕受眾群體，就要通過創(chuàng)新節(jié)目形式和節(jié)目內(nèi)容，用生動(dòng)的人物形象、精彩的故事情節(jié)和優(yōu)美的畫面鏡頭將主流價(jià)值觀念以一種更加“青春”的方式呈現(xiàn)出來，在兼顧主題表達(dá)和節(jié)目可看性的過程中達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。

節(jié)目《青春在大地》以“深入生活，扎根人民”為創(chuàng)作導(dǎo)向，將時(shí)代話題與生活化講述巧妙地融合起來，輕綜藝、重主題促使脫貧攻堅(jiān)精神在新一代社會(huì)群體中得到了傳播，間接影響了青年人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，為全國電視媒體助力宣傳脫貧攻堅(jiān)典型人物和脫貧攻堅(jiān)精神提供了新的思路和樣板，貢獻(xiàn)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。