殷婭莉

（作者單位：長安大學）

新媒介信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得傳播媒介轉(zhuǎn)換到數(shù)字多媒體時代，新媒體不斷以新的方式進入人們的視野。2021年2月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）?！秷蟾妗分赋?，截至2020年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達9.27億，其中短視頻用戶規(guī)模為8.73億，較2020年3月增長1億，占網(wǎng)民整體的88.3%[1]。

短視頻逐漸成為受眾接收信息的重要方式，碎片化閱讀重構(gòu)了互聯(lián)網(wǎng)的科普傳播，知識科普的內(nèi)容趨向于求變，“科普+短視頻”成為當下科普傳播的主要形式。

自媒體語境下，知識分子置身于網(wǎng)絡(luò)輿論場，介入公共議題，為公眾提供意見，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論中心地位[2]。但在新媒體場域中，傳播主體的泛在化、去中心化不斷重構(gòu)科學傳播，使得傳播主體的身份正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，給科普傳播主體帶來了新的挑戰(zhàn)[3]。公眾對于科普內(nèi)容的理解趨向于多元化，自主性不斷加強，產(chǎn)生多元意見和態(tài)度[4]。自媒體給予受眾更高的話語權(quán)，科普知識的共識性成為公眾與科普傳播主體的核心問題，在自媒體語境下科普短視頻傳播主體、受眾的關(guān)系及自媒體本身的變化、三者之間存在的社會邏輯都需要探究。本文借助強調(diào)人文精神的哲學思維，將傳播呈現(xiàn)的對話哲學理論與科普傳播主體、受眾之間追求共識相結(jié)合，探索科普短視頻的傳播新思路。

1 科普傳播主體、客體與載體的變遷

1.1 科普傳播主體與受眾需求的變化

20世紀80年代，英國皇家學會發(fā)表《博德默報告》，確立公眾理解科學(Public Understanding of Science，PUS)核心概念。該文探討了技術(shù)、科普傳播主體與受眾之間存在的普遍利益關(guān)系，明確了受眾與科普傳播主體之間需求與信任并存，打開了公眾參與對話的開端[5]。這時，西方學者就已經(jīng)意識到科普傳播主體與受眾之間存在交流問題。基于此，吳國勝、劉華杰等國內(nèi)學者把科普傳播作為獨立的傳播領(lǐng)域進行探討，并提出科普傳播需要加入現(xiàn)代傳播，才能分析傳播主體與受眾雙向交流的復(fù)雜性。劉華杰學者在他的研究中也提出科普的傳播離不開有效傳播，有效的傳播不僅是傳受雙方，還涉及傳播內(nèi)容[6]。

傳播所帶來的媒介功能性革命促進了科普短視頻傳播新形式的誕生，而短視頻改變了科普傳播內(nèi)容的創(chuàng)作和生產(chǎn)方式?？茖W工作者介入自媒體領(lǐng)域，改變刻板權(quán)威形象，作為輿論領(lǐng)袖介入公眾話題，網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)更加多元，加快了傳播主體重組傳播新樣態(tài)的步伐。受眾作為生產(chǎn)者進行科普，打破了傳播主體技術(shù)霸權(quán)與話語壟斷，使需求層次多元化。受眾對科普短視頻傳播呈現(xiàn)復(fù)雜化傾向，加深了與科普傳播主體的信任危機。

1.2 科普傳播媒介變遷影響受眾參與

翟杰全首次將科學放在傳播學的領(lǐng)域進行分析，明確了科學傳播是一個動態(tài)開放系統(tǒng)[7]?？茖W傳播應(yīng)當被理解為包括科技動態(tài)信息在內(nèi)的科學信息的交流和傳遞活動，需要對科普傳播介入歷史范疇進行分析?？破諅鞑サ牟煌瑫r期產(chǎn)生了不同的傳播形式，從音聲符號系統(tǒng)所產(chǎn)生的口語，到文字、報紙、書籍的印刷，科普都是基于符號的傳播。受眾隨著傳播媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)變而不斷地改變自身的參與程度。在英國2000年發(fā)布的《超越與機遇——21世紀的科學與創(chuàng)新政策》報告中，相關(guān)學者提出需要開辟科學共同體與公眾之間交流的新渠道，以此為基礎(chǔ)開啟互聯(lián)網(wǎng)時代的科普傳播新形態(tài)[8]，新媒介向雙向互動發(fā)展，成了最大的時代傳播特征。

目前，公眾對于科普傳播開始從中心模型走向以背靠互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的參與對話模型新形式。隨著短視頻新媒介的轉(zhuǎn)變，自媒體科普傳播的主體由專業(yè)化到大眾化，以往科普傳播主體掌握知識領(lǐng)域和闡釋技術(shù)的主導(dǎo)地位不再。在自媒體科普傳播過程中，受眾的認知范圍從被動接收到主動參與，并以短視頻作為參與科學傳播的媒介手段，公眾需要在新的媒介發(fā)展下認同并接受科普傳播主體的觀點，并與之平等交流，達成共識。

1.3 科普新媒介技術(shù)決定科普傳播主體的內(nèi)容機制

“一切技術(shù)都是人思想的體現(xiàn)。一切知識在一定意義上都取決于技術(shù)，如果沒有技術(shù)，人的知識就不可能存在。”[9]技術(shù)是人與社會溝通的道德標尺。媒介技術(shù)本身作為哲學范疇的認識論，將認知滲透到社會各個階層，以認識論形成的社會關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)圈層不斷地維持著社會結(jié)構(gòu)和媒介技術(shù)環(huán)境的變遷。在廣播時代，以科學共同體為主體進行科普內(nèi)容傳達，而科普方式以大眾傳播、教授傳播、滲透式傳播等多種方式傳達知識，呈現(xiàn)多樣化狀態(tài)，科普隊伍協(xié)調(diào)統(tǒng)一，傳播內(nèi)容偏向理論，知識系統(tǒng)密集，傳播主體充當科普傳播的霸權(quán)者，擁有著絕對的權(quán)威。

人與媒介技術(shù)的互動體現(xiàn)于人與環(huán)境的相互作用，同時涉及環(huán)境與意向的關(guān)系。短視頻呈現(xiàn)出的傳播個人主義，給予大眾權(quán)利，已然沖擊了當代科普發(fā)展的傳播環(huán)境[10]，建立彼此平等的多元互動場景思維，重新定義網(wǎng)絡(luò)傳播主體的傳播形象，實現(xiàn)技術(shù)與人共生的傳播共識。

2 自媒體語境下新媒介技術(shù)與傳播對話哲學理論的合并與延伸

2.1 傳受主體呈現(xiàn)對話意識

隨著5G時代的到來，短視頻成為傳播的主要語言符號，受眾與科普傳播主體的關(guān)系在短視頻里呈現(xiàn)新樣態(tài)?？破諅鞑ブ黧w作為科學知識的生產(chǎn)者必須以受眾的消費需求和反饋為驅(qū)動力進行科普創(chuàng)新，通過新形式和多元內(nèi)容來呈現(xiàn)思想和知識，促進公眾理解科普內(nèi)容，并參與科學傳播。科普短視頻的傳播本質(zhì)變成了科普傳播主體站在受眾的立場上產(chǎn)生的創(chuàng)造性認知思維——共識性對話。受眾可以借助短視頻釋放自身對于視覺性科學產(chǎn)品的追求，自主參與科普知識生產(chǎn)?？破諅鞑ブ黧w必須在幫助公眾理解科普知識和尊重公眾立場的基礎(chǔ)上，反思雙方地位，讓渡話語權(quán)，與之建立新型的平等對話關(guān)系。

2.2 科普短視頻下媒介技術(shù)環(huán)境承載現(xiàn)代傳播對話

社會生產(chǎn)方式是由人類生存的工具和手段所決定的，通過工具，人們實現(xiàn)溝通交流和對話，以便達到某種目的?？梢?，傳播正在以一種生產(chǎn)方式的形式出現(xiàn)。眾多學者在人與社會關(guān)系的研究中，把巴赫金的對話理論形容為“一只裝滿線團的籃子”[11]，各執(zhí)一線進入迷宮，就會產(chǎn)生各種哲學對話。而巴赫金本人提出人類世界是一個眾聲喧嘩的世界，沒有語言和話語的聯(lián)結(jié)、溝通，人類的社會生活也就無法維持，強調(diào)了人與社會的哲學關(guān)系。

短視頻的革命化創(chuàng)新使短視頻成為一種社交語言，新興的話語聯(lián)結(jié)改變了現(xiàn)代社會的對話方式?？破斩桃曨l對于知識的生產(chǎn)和分發(fā)，是人們借助新媒體進行的主體意識的存在性和主體間的異在性的物化，即科普傳播主體變?yōu)樽悦襟w人，借助新媒體促成新的知識體系的變革，把知識作為意義和符號的對話，從而意識到人類生活本身的對話本質(zhì)[12]。而受眾借助新技術(shù)手段去尋找新知識體系相匹配的表現(xiàn)方式——科普短視頻，物質(zhì)方式同時介入，獲得科普短視頻人文精神內(nèi)容和現(xiàn)實相統(tǒng)一的信息，淡化人與環(huán)境之間的界限。

2.3 后現(xiàn)代科學突出哲學對話議題

吳國勝提出，科普傳播的發(fā)展可以借助科技哲學、科學史及科學社會學等知識來實現(xiàn)新突破，以便人們研究科學與社會的復(fù)雜性。理性關(guān)注人與自然、科學與人文的哲學關(guān)系，是當今時代科普事業(yè)發(fā)展的重要議題[13]。人的理性思維和科普的持續(xù)性推進，確立了科普中包含的自然界秩序，而這種秩序?qū)⒋蟊妭鞑r代的受眾變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)時代的用戶，信息的流動變?yōu)橹黧w與主體之間的對話，也就是人與自然的哲學理念，突出現(xiàn)代科學的哲學價值。

如今，科學和理性的后現(xiàn)代思潮正在進行融合，科普正在以一種傳播工具的形式深化著人與自然的對話。以網(wǎng)絡(luò)傳播時代為依托進行轉(zhuǎn)變，短視頻站在后現(xiàn)代的前沿，創(chuàng)新傳播與自然共生的哲學路徑，呈現(xiàn)科普與自然的新對話。“科普+短視頻”重構(gòu)了技術(shù)與自然的對弈沖突，以尊崇自然與科學共生，追求人與自然的對話。

3 科普短視頻傳播主體與受眾平等對話的建構(gòu)

3.1 科普短視頻平臺打造新型傳播場景對話

目前，科普傳播主體在短視頻中呈現(xiàn)出來的身份框架，使得對話場景建立之根本就是規(guī)則的建立[14]。根據(jù)受眾需求的多樣性，科普傳播主體在科普短視頻中運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)和人工智能算法分化用戶的個性化需求，平衡傳播話語與大眾之間的對話矛盾，基于短視頻平臺的內(nèi)生邏輯打造科普傳播主體的內(nèi)容優(yōu)化，以新型的科普專業(yè)議題與公共議題為基礎(chǔ)，在平臺中遵守知識與道德的規(guī)制，實現(xiàn)科普形式的網(wǎng)絡(luò)對話統(tǒng)一。

短視頻直接參與的媒介傳播系統(tǒng)深化網(wǎng)絡(luò)公共空間共識性，落實網(wǎng)絡(luò)人文關(guān)系的對話議題，搭建多元科普消費場景，以短視頻平臺為基準實施科普短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的專業(yè)化、精細化和規(guī)?；S護網(wǎng)絡(luò)對話主體共享的公共理性。同時，以平等對話為基準，共同尊重以語言、視覺符號為中介的科普互動，包容科普傳播主體雙方的公共性和交往多元共存，在協(xié)商中尋求共識。

3.2 科普短視頻技術(shù)人性化，對話回歸人文價值

“投入”被定義為“一種用戶技術(shù)體驗的品質(zhì)”[15]。技術(shù)是以主體能動性為規(guī)制呈現(xiàn)新型媒介屬性，短視頻里的科普傳播主體與受眾自我的呈現(xiàn)、使用體驗和情感互動，都是借助技術(shù)折射出的人文哲學思想而定義的。

短視頻里的科普傳播應(yīng)搭建以人為本的科普傳播新技術(shù)，以追求人文價值作為科普技術(shù)的根本，通過對話來創(chuàng)造出共通的認識交流空間——科普短視頻。通過應(yīng)用科普短視頻技術(shù)推動人文社會和文化建設(shè)，體現(xiàn)短視頻平臺的人文與技術(shù)的合力重組，生產(chǎn)出具有公共價值的產(chǎn)品，以此創(chuàng)造出以短視頻技術(shù)為基準的新思想、新行為?？破諅鞑ブ黧w與受眾有權(quán)將雙方對話的落腳點建立在以短視頻為主的傳播手段上來，進行人文互動交流，最終呈現(xiàn)出來的是人性化。

4 結(jié)語

“科普+短視頻”的新傳播方式，呈現(xiàn)出科普短視頻的傳播主體與受眾之間新的變化。以傳受雙方平等性的對話作為其探討的核心話題，即科普傳播主體、受眾和短視頻，借助于傳播對話體現(xiàn)的哲學思想和新媒介技術(shù)來反思現(xiàn)今的科普傳播是否體現(xiàn)出技術(shù)與人的哲學思想。但就目前而言，科普短視頻傳播正處于蓬勃發(fā)展階段，傳播主體、傳播平臺以及接受者都需要繼續(xù)探討和不斷總結(jié)反思，進而為科普短視頻的傳播發(fā)展提供建設(shè)性意見。