邱振宇

（作者單位：上海戲劇學院）

近年來，訪談類電視節(jié)目發(fā)展迅速，其節(jié)目形態(tài)、內(nèi)容、數(shù)量的變化對訪談類電視節(jié)目主持人的專業(yè)能力提出了更高的要求。傳統(tǒng)理論視角下訪談類電視節(jié)目主持人的研究成果，已經(jīng)不能完全滿足當下受眾的審美需求。于21世紀興起的社會表演學，為訪談類電視節(jié)目主持人業(yè)務水平的優(yōu)化注入了新的活力。

社會表演學是上海戲劇學院孫惠柱教授以人類表演學基本理論和馬克思主義社會關(guān)系學說為出發(fā)點，并立足于我國社會主義社會發(fā)展實際，所開創(chuàng)出的一門獨具中國特色的新興學科。孫惠柱認為，當人們意識到自身行為和活動被他人關(guān)注時，就會有意識或無意識地控制自己的行為表現(xiàn)，從而給關(guān)注者留下預期的印象。訪談類電視節(jié)目主持人在節(jié)目中要面對鏡頭、嘉賓及鏡頭之后的電視節(jié)目觀眾，他的一言一行、一舉一動均在大眾視野中。在這種情況下，作為節(jié)目靈魂的訪談類電視節(jié)目主持人勢必要不斷根據(jù)與嘉賓的對話情況、節(jié)目節(jié)奏、鏡頭效果和受眾感受等，對自身的主持方式進行有意識或無意識的調(diào)整，從而完成主持人這一社會表演角色應有的本職工作。同時，訪談類電視節(jié)目主持人在與嘉賓不斷對話中給予受眾信息，并對受眾產(chǎn)生影響，其主持活動是在藝術(shù)舞臺之外有意識地做給特定觀眾看，并力圖對他們產(chǎn)生一定效果的動作。

1 訪談類電視節(jié)目主持人的社會表演學角色

“絕大多數(shù)主持人在話筒前、鏡頭前展現(xiàn)的自我，都屬于社會學意義上的‘角色調(diào)適’‘角色轉(zhuǎn)換’……它不是表演學意義上的‘角色扮演’‘角色塑造’?！盵1]要想完美地實現(xiàn)角色調(diào)適，訪談類電視節(jié)目主持人就要找到既適合自身風格，又能與嘉賓互動恰當?shù)慕巧绱瞬趴梢宰畲笙薅鹊貪M足節(jié)目呈現(xiàn)需要和受眾審美預期需要，最終得以提高自身業(yè)務水平，提升節(jié)目質(zhì)量。訪談類電視節(jié)目主持人能準確定位到的社會表演學角色大致可分為：嘉賓言語的傾聽者、嘉賓話語方向與受眾心理預期的引導者、多元言論場的駕馭者。

1.1 嘉賓言語的傾聽者

社會表演學認為，“不管媒體人自己是不是上鏡，被采訪者總是最重要的角色”。因此，在訪談類電視節(jié)目中，主持人最重要的任務是將話語權(quán)移交給嘉賓，通過細心聆聽嘉賓的回答，從其中發(fā)現(xiàn)信息、挖掘信息，并提出更深層次的問題，從而滿足受眾對于嘉賓的期待。在這一過程中，主持人認真傾聽能使嘉賓感受到自身的重要性，從而獲得極大的受尊重感，這將會刺激嘉賓的播講欲望，使嘉賓的話語節(jié)奏變得更加生動流暢。此時，原本最難處理的距離感也將會被很好地化解，這會讓主持人與嘉賓之間更親近，也就使得整個節(jié)目更加自然和真實。

1.2 嘉賓話語方向與受眾心理預期的引導者

訪談類電視節(jié)目以面對面的人際交流為主要的節(jié)目特性，因此主持人在節(jié)目中承擔著與嘉賓、觀眾互相交流并引導節(jié)目進程方向的重任。從社會表演學角度來看，主持人通過引導他人活動來實現(xiàn)他人對自己的預期印象，是實現(xiàn)其理想化社會表演活動的一種有效方式，所以主持人應該做好引導者這一表演角色。

首先是嘉賓話語方向的引導者。主持人與嘉賓是在一問一答中推動節(jié)目進程的，在這一過程中，由于主持人將話語權(quán)交付于嘉賓，所以確保嘉賓的回答始終在問題主線上尤為重要。要想達到這一目標，主持人就要根據(jù)各期節(jié)目主題與受眾的心理預期進行問題編排，并站在嘉賓的角度對問題進行潤色、修改，真誠地向嘉賓提出問題，尋求答案。另外，主持人還應始終謹記自己提出問題的目的，當嘉賓的回答偏離問題中心時，就要尋找機會禮貌且大方地打斷嘉賓，并合理地對嘉賓的話語方向進行引導。

其次是受眾心理預期的引導者。主持人在節(jié)目中所要面對的不僅僅是嘉賓，還有現(xiàn)場及鏡頭之后成千上萬的受眾，所以主持人還應該站在受眾的角度思考節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目呈現(xiàn)形式。尤其是對于訪談類電視節(jié)目來說，主持人如何提出受眾想問的問題，讓受眾聽到想聽到的回答至關(guān)重要。因此，訪談類電視節(jié)目主持人要做好廣大受眾心理預期的引導者，讓受眾可以在主持人的引導下共同思考、共同向嘉賓提問、共同期待嘉賓的解答，這不僅有利于受眾和主持人之間建立起信任的紐帶，還可以讓受眾在觀看節(jié)目時獲得極大的參與感與成就感。

1.3 多元言論場的駕馭者

訪談類電視節(jié)目給人們提供了一個平等、自由、多角度、多元化的言論場，尤其是當節(jié)目邀請到多位嘉賓時，這種言論場的特征將被放得更大。此時，主持人可以憑借自身獨特的角色，掌控談話現(xiàn)場，隨時控制并把握住節(jié)目的方向、節(jié)奏、場面，或根據(jù)需要層層深入，或通過對話調(diào)節(jié)現(xiàn)場氛圍[2]，以駕馭者的身份準確地對多方進行調(diào)節(jié)，掌控整個場面。比如，當一方嘉賓說完一大段話后，主持人應該以駕馭者的身份進行適當?shù)目偨Y(jié)，并將話語權(quán)巧妙地傳遞給下一位嘉賓，這也能很好地化解其余嘉賓的尷尬。

訪談類電視節(jié)目主持人在節(jié)目中應當是一個“復合角色叢”，這些社會表演學角色都是訪談類電視節(jié)目主持人這一特殊職業(yè)角色所賦予他們的定位。因此，訪談類電視節(jié)目主持人只有正確認識自我，準確給自身角色進行定位，才能真正提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，受到觀眾的喜愛。

2 訪談類電視節(jié)目主持人的社會表演活動

2.1 自我與角色

自我是指人們在日常生活中最原始的自身狀態(tài)，角色是指他人對自己應有狀態(tài)的預期印象。無論是社會表演還是舞臺表演，表演的內(nèi)在動機都是引導和控制他人對他的印象。因此，人們在表演過程中會存在兩種方式，一種是自我有意識控制下的表演，另一種則是無意識的，已經(jīng)融為人們自身第二天性的表演。

訪談類電視節(jié)目主持人需要在節(jié)目中塑造一個比自身更加理想的，可以將第二天性與第一天性無縫貼合的自我形象，這是主持人對自身形象的創(chuàng)作，是不斷縮小自我與角色之間差異的一種過程，也是其進行社會表演的過程。

要想進行社會表演，訪談類電視節(jié)目主持人需要根據(jù)節(jié)目內(nèi)容編排、節(jié)目進程設置、嘉賓話語風格及受眾心理預期進行自我設立。此外，訪談類電視節(jié)目最大的特性是對話性，所以訪談類電視節(jié)目主持人自我的用語習慣與社會表演學角色需要進行調(diào)整，要戴上不同的“面具”進行社會表演，值得強調(diào)的是，這里的“面具”并不等于虛假。美國社會學家羅伯特·艾澤拉·帕克曾表明：“……從某種意義上說，只要這個面具代表了我們關(guān)于自己的理念，也就是我們努力爭取要做好的角色，那么這個面具就是我們更真實的自我，我們希望成為的那個我。”[3]

2.2 前臺與后臺

社會表演的前臺和后臺理論與藝術(shù)舞臺表演的前臺和后臺有很多相似之處。但社會表演更加注重的是各行各業(yè)人士在生活中的前臺和后臺，尤其是后臺理論，相比于舞臺側(cè)幕，后臺具有更宏觀的時空感。簡單來說，社會表演的后臺則是指人不處于角色狀態(tài)時的時空，類似于老話中的“臺下十年功”階段。

訪談類電視節(jié)目主持人在后臺進行前臺的準備工作時，應該是一個私密、安全、不易受到他人打擾的空間[4]。在這樣的后臺下，訪談類電視節(jié)目主持人可以根據(jù)前臺角色需要進行一系列的排演。例如，模擬前臺現(xiàn)場可能會出現(xiàn)的各種問題，并積極尋找解決對策。訪談類電視節(jié)目主持人要想在前臺做好平等互動的引導者，就需要在后臺對嘉賓的信息資料進行收集和整理，從而準確地提出高質(zhì)量的問題。訪談類電視節(jié)目所具有的不可比擬的講述性，也要求主持人在后臺進行練習，從而真正優(yōu)化其語言節(jié)奏感，增強其話語生動性。

目前，隨著數(shù)字化信息和融媒體的飛速發(fā)展，無孔不入的攝像機、手機等具有拍攝功能的電子設備，放大了人們想要窺探各式后臺的獵奇心理，導致社會中各行各業(yè)的前臺和后臺的界限漸漸模糊，主持人這一特殊職業(yè)的前臺和后臺的界限也逐漸模糊。因此，訪談類電視節(jié)目主持人，必須要管控好自己身處后臺時的形象，雖身處后臺但不能忘前臺，努力讓后臺與前臺貼近，始終以前臺優(yōu)秀電視節(jié)目主持人的職業(yè)定位來要求處于后臺時的自己，這樣才能真正讓自己成為大眾喜愛的優(yōu)秀電視節(jié)目主持人。

2.3 腳本與即興

訪談類電視節(jié)目主持人的社會表演腳本有狹義與廣義之分，狹義的腳本就是主持詞，包括開頭語、節(jié)目串詞、預期問題及節(jié)目尾語等。廣義的腳本包括對嘉賓信息的搜集和整理、對受眾心理預期的了解和掌握，對節(jié)目流程與環(huán)節(jié)的認真編排及對突發(fā)狀況的應急處理等。因此，對于訪談類電視節(jié)目主持人來說，進行充分且細致的腳本準備工作至關(guān)重要，這不僅可以保證節(jié)目的順利進行，規(guī)范其社會表演學角色，也是主持人應具備的良好職業(yè)素養(yǎng)。一方面，主持人需要在節(jié)目中通過細心聆聽嘉賓的回答來尋找最優(yōu)的切口點、切合點、切入點[5]；另一方面，主持人需要有較強的即興能力，如此才能處理現(xiàn)場可能發(fā)生的各種狀況，如嘉賓語塞、語誤，以及多位嘉賓觀點不一、爭論不休等情況。訪談類電視節(jié)目主持人要想把握好腳本與即興的關(guān)系，真正做到為己所用，需要做到以下兩點：

第一，訪談類電視節(jié)目主持人必須不斷提升自己的腳本編寫能力，要親力親為，參與節(jié)目流程編排、嘉賓問題設置等環(huán)節(jié)；同時，還應該對節(jié)目錄制過程中可能出現(xiàn)的各類情況進行分類腳本編寫，并將其很好地消化和吸收，做到了然于胸，這樣才能最大限度地提高自身在節(jié)目錄制時的把控力。第二，訪談類電視節(jié)目主持人要想提升其即興能力，實際上最佳的方法就是不斷地對腳本進行完善，只有腳本比較規(guī)范、細致、周全，主持人才能在面臨各種突發(fā)狀況時鎮(zhèn)定自若，并將其輕松化解。

3 訪談類電視節(jié)目主持人在社會表演活動中的誤區(qū)

3.1 表演角色的“錯位”現(xiàn)象

訪談類電視節(jié)目主持人在節(jié)目中更應該像是“綠葉”，要襯托嘉賓、引導嘉賓，而不是不斷地搶話搶答，以至于頂替掉嘉賓的身份。還有一些訪談類電視節(jié)目的主持人甚至在節(jié)目中大談家常，完全忘記了自己主持人的角色定位。主持人這些失敗的社會表演不僅會引起觀眾的反感，更會使節(jié)目失去嘉賓的價值和訪談的意義，最終難以成功。

3.2 表演過程中的“越位”行為

隨著廣大人民群眾對于訪談類電視節(jié)目的關(guān)注度日益提高，娛樂元素逐漸融入其中，衍生出一系列綜藝訪談類電視節(jié)目，此類節(jié)目中的某些主持人常常為了收視率，說話口無遮攔，使用訪談類電視節(jié)目主持人本身所不具備的權(quán)力，在節(jié)目中充當專家、評論家，肆意刺探他人隱私，進行惡意的炒作，甚至用語言來攻擊嘉賓，這都將對節(jié)目效果產(chǎn)生較大的負面影響。

4 訪談類電視節(jié)目主持人的社會表演優(yōu)化策略

在訪談類電視節(jié)目主持人的社會表演失范中，最影響節(jié)目質(zhì)量和主持人自身形象的則是表演角色的“錯位”現(xiàn)象與表演過程中的“越位”行為。因此，很好地糾正這些問題，盡快地走出此類誤區(qū)，對于訪談類電視節(jié)目主持人來說至關(guān)重要。

4.1 合理定位角色糾正“錯位”

對于訪談類電視節(jié)目主持人來說，定位合理的社會表演學角色，是規(guī)范其社會表演行為最基本、最首要的任務，也是解決表演角色的“錯位”現(xiàn)象最為行之有效的方式。訪談類電視節(jié)目主持人最理想的社會表演學角色是“自我”與“角色”的統(tǒng)一，最理想的社會表演狀態(tài)是自我個性與節(jié)目特性的有機融合。從社會表演學的基礎理論來看，訪談類電視節(jié)目主持人要想定位到合理的社會表演學角色方式有兩種：一種是先模仿起角色的外部形象，逐漸找到感覺，讓自己適應角色，這叫由外到內(nèi)；另一種是從自我出發(fā)，逐漸進入角色，由內(nèi)到外。但不論是哪一種方式，其都必須要準確地了解“自我”與“角色”之間的距離，并根據(jù)節(jié)目需要、嘉賓特點、受眾預期進行適度調(diào)節(jié)，這樣才能精準形成自己理想的角色。

4.2 提升綜合素養(yǎng)解決“越位”

首先，訪談類電視節(jié)目主持人需要提高自身的文化素養(yǎng)。白巖松曾說：“智慧不等于知識?！币粋€優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人需要時刻為自己“充電”，只有擁有足夠的知識儲備，才可以在與嘉賓的溝通過程中精準提問和點評。其次，要想做好訪談，訪談類電視節(jié)目主持人就要學會判斷話題是否具有價值。話題不僅是指一期節(jié)目的中心主題，它也廣泛存在于主持人與嘉賓的對話中。訪談類電視節(jié)目主持人應該對話題的取舍具有極高的敏感度，及時地把握當下的熱點話題，并對其進行腳本規(guī)劃。此外，當主持人面臨話題抉擇時，還應細心分析、認真比較，以作出迅速的反應，從而作出最優(yōu)的選擇。再次，訪談類電視節(jié)目主持人應始終有一顆尊重之心，只有尊重他人，不出現(xiàn)任何的“錯位”現(xiàn)象、“越位”行為，才能與他人進行良好溝通，充分呈現(xiàn)出訪談類電視節(jié)目的特點。訪談類電視節(jié)目主持人只有尊重他人，將節(jié)目主持技巧服務于自我的真實情感，才會受到他人的信服與愛戴，才是最恰當、最理想的社會表演。