王俊良

光緒二十二年（1896），李鴻章訪問(wèn)英國(guó)。其間，英國(guó)首相索爾茲伯里，組織閣僚為李鴻章踢了一場(chǎng)足球?？磁_(tái)上，李鴻章問(wèn)索爾茲伯里：“眾人踢一個(gè)球，何不一人一個(gè)？”首相回答：“這是規(guī)則?！崩铠櫿虏唤?，說(shuō)：“下人看主人踢球，不合規(guī)矩?！?/p>

顯然，這一問(wèn)一答，透出文化不同，認(rèn)知不同現(xiàn)狀。李鴻章講“規(guī)矩”，索爾茲伯里奉“規(guī)則”。兩者之間，既有相通之處，也有質(zhì)的不同。前者重人治，后者重制度，中間的鴻溝，一時(shí)難以逾越。

事實(shí)上，不同文化之間，對(duì)規(guī)則與規(guī)矩的理解不同。即使同一文化，也會(huì)因一個(gè)人的地位、視角與閱歷差異，對(duì)同一事物做出不同判斷。陳康祺《郎潛紀(jì)聞》載，乾隆四十年（1775），和珅入職皇家鑾儀衛(wèi)校尉，也就是給皇帝抬轎的轎夫。

按規(guī)則，轎子里的皇帝，與抬轎子的轎夫，有實(shí)質(zhì)性交集的可能性，幾同火星撞地球。一天，乾隆出巡山東，途中有侍衛(wèi)急匆匆跑到轎子前，說(shuō)云南急報(bào)，一個(gè)罪犯越境跑到緬甸去了。時(shí)清緬之戰(zhàn)正酣，乾隆很生氣，說(shuō)：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

如果守規(guī)矩，和珅應(yīng)該與其他轎夫一樣，做茫然狀，以襯托乾隆的英明與偉大。問(wèn)題在于，才華橫溢的和珅注定了與眾不同。此時(shí)，朱熹在《四書(shū)章句集注》 中，對(duì)“季氏將伐顓臾”的剖析，一如此情此景的人設(shè)。和珅脫口而出，“典守者不能辭其責(zé)耳！”

史載，乾隆一問(wèn)，和珅一答，開(kāi)啟了君臣二人共同顛覆治理規(guī)則、我即規(guī)矩的進(jìn)程。陳康祺感慨，和珅“設(shè)稍感激知遇，持盈保泰，移其封殖自利之謀，以協(xié)贊軍國(guó)，其功名福澤，豈在郭汾陽(yáng)下？”視規(guī)則如具文，我即規(guī)矩，誠(chéng)如陳寅恪先生所指，“避其名而居其實(shí)，取其珠而還其櫝”。

竊以為，當(dāng)個(gè)人意志為“珠”，規(guī)則即“櫝”;當(dāng)私利為“實(shí)”，規(guī)矩則“避其名”。況且，和珅一類官場(chǎng)戲精，對(duì)別人講規(guī)則，對(duì)自己講變通，玩的就是兩套標(biāo)準(zhǔn)?？杀氖牵瞳|肆意踐踏規(guī)則，我即規(guī)矩的得意之作“議罪銀”，卻深得乾隆帝嘉許。

在堅(jiān)持規(guī)則、固守規(guī)矩這一點(diǎn)上，乾隆跟春秋時(shí)期的韓昭侯比，真差著一個(gè)檔次?！俄n非子》載：“昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見(jiàn)君之寒也，故加衣于君之上，覺(jué)寢而說(shuō)，問(wèn)左右曰：‘誰(shuí)加衣者？左右對(duì)曰：‘典冠。君因兼罪典衣與典冠?！?/p>

按一般人的理解，韓昭侯醉而寢，管加衣的官員不在，管戴帽子的官員給蓋了衣服，本是好事。但是，規(guī)則是各司其職，不能突破。典冠者干了典衣者的事兒，往小里說(shuō)，是越位;往大里說(shuō)，是亂政。韓昭侯“其罪典衣，以為失其事也;其罪典冠，以為越其職也”。

以此，繩轎夫和珅與乾隆帝，其高下立見(jiàn)矣！轎夫回答乾隆之問(wèn)，是突破了規(guī)則。顯然，轎夫的職責(zé)所在，是保證皇帝安全，而不是解惑答疑。按韓昭侯之論，“非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒”。即使和珅滿腹經(jīng)綸，也難逃不守轎夫“規(guī)則”，犯有越位亂政之罪。

在李鴻章看來(lái)，不在典什么，而在為誰(shuí)典。朕即天下，則規(guī)則與規(guī)矩，皆出于朕;權(quán)力在民，則索爾茲伯里閣僚，球場(chǎng)守規(guī)則，職場(chǎng)囿規(guī)矩。獨(dú)韓昭侯“故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪”之議，令李鴻章不解，何與索爾茲伯里相近！