意 娜

西寧藍(lán) 中國紅 黃 寧/攝影

黨的二十大勝利閉幕，標(biāo)志著中國文化的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)入中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的新發(fā)展階段。這個(gè)新階段以什么作為其鮮明的標(biāo)志和特征，需要深入探討和研究以作出總結(jié)。按照我的理解，“以人民為中心”的文化發(fā)展理念，應(yīng)當(dāng)是這個(gè)新時(shí)代新發(fā)展理念的核心。這個(gè)新階段以嶄新的形態(tài)，呈現(xiàn)出“五大文明”中文化戰(zhàn)線所具有的時(shí)代風(fēng)貌和全人類示范意義。本文即以“新階段”“新形態(tài)”“新理解”試作概括。

以黨的二十大為標(biāo)志開啟的中國文化發(fā)展新階段

所謂“新階段”，是指以黨的二十大為標(biāo)志開啟的中國文化建設(shè)方略進(jìn)入的新階段，是以過去10 年間我們經(jīng)歷的“三件大事”作為鋪墊的，現(xiàn)在可以理解為正式邁入了文化發(fā)展的中國式現(xiàn)代化的嶄新歷史階段。

文化發(fā)展新階段的這個(gè)提法，從以往強(qiáng)調(diào)文化大發(fā)展大繁榮時(shí)開始，就一直是文化建設(shè)的指導(dǎo)方針，不過在今天被賦予了新的含義。在黨的二十大報(bào)告中提到：“十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。”以哲學(xué)觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識。這“三件大事”的概括，決定并昭示了過去10 年間作為上層建筑的中國文化發(fā)展的3 個(gè)語境變化，并為文化領(lǐng)域開啟新的百年奮斗目標(biāo)提供了再次揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的巨大動力。

關(guān)于第一件大事的文化影響，在去年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年時(shí)討論較多。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)推動了中國文化從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的偉大轉(zhuǎn)化，過去這100 年是在黨的理念和實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)下中國文化走向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向的100 年，代表著中國現(xiàn)代文化發(fā)展格局的建立和創(chuàng)新，形成了中國現(xiàn)代文化的完整精神譜系，內(nèi)涵豐贍，特征鮮明，歷史意義重大。這個(gè)現(xiàn)代化是走出了一條符合中國歷史和國情、民眾需要和黨的綱領(lǐng)要求的馬克思主義現(xiàn)代文化的發(fā)展道路。

第二件大事是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。歷史發(fā)展到今天，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推動的中國文化現(xiàn)代化更因?yàn)樵絹碓骄哂兄袊厣鐣髁x的文化特質(zhì)而令人矚目。這一部分的文化影響得益于改革開放以來的偉大成就，并為文化發(fā)展帶來新理念、新思路與新戰(zhàn)略；得益于我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣幕l(fā)展提供的廣闊空間；得益于經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新與治理創(chuàng)新的結(jié)合。

第三件大事就是完成了脫貧攻堅(jiān)全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年的奮斗目標(biāo)。我們常說倉廩實(shí)而知禮節(jié)，物質(zhì)文明和精神文明應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，不論我們主觀上如何規(guī)劃，只有國家有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力基礎(chǔ)支撐，文化才能真正得到提升和發(fā)展，軟實(shí)力才能增強(qiáng)，也才能真正產(chǎn)生國際文化影響力，這個(gè)是由世界各國和中國的歷史經(jīng)驗(yàn)所反復(fù)證明的。就像國際社會推動保護(hù)非遺已經(jīng)進(jìn)行了20 多年，以我國的情況來說，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定、人民富足，文化才有發(fā)展的可能。讓我們的非遺傳承人依靠非遺技藝能夠生活，而且生活還能改善，才能給非遺保護(hù)提供源源不斷的動力?？傊?，只有實(shí)現(xiàn)了全面小康，人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)才更加牢固，精神文化生活才會更加的豐富和活躍，人們才會有更多的精力投入到文化的傳承和建設(shè)上去，那么中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能有更多的支撐和形式來得到傳承和弘揚(yáng)，中國文化走出去的底氣才能更足，在國際上的話語權(quán)才更多。

中國式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)

新形態(tài)，是指中國式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是“五大文明”所共同孕育的。它延續(xù)了現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路，顯著不同于西方世界的文明發(fā)展方式，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義文化的創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

中國特色社會主義文化，包括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們提出“文化自信”的動因。什么才是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？通過梳理習(xí)近平總書記的講話，截止到今年2 月8 日所有的講話、文件和各種賀信當(dāng)中，對上百個(gè)涉及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化描述的部分進(jìn)行匯總和整理，可以試著用原話整理出347字的對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的整理性描述，那就是：

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力和突出優(yōu)勢，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益的啟迪，可以為治國理政提供有益的啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益的啟發(fā)，它是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕文明為根，以經(jīng)典典籍文化遺產(chǎn)文物和古文字、傳統(tǒng)醫(yī)藥、文學(xué)藝術(shù)、城市古街區(qū)和歷史文脈等為載體，指的是中華民族最基本的文化基因，是哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，是格物致知，誠意振興，修身齊家治國平天下，是自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，是天下為公，兼容并蓄，求同存異，是中國在國際上積極倡導(dǎo)并身體力行的正確義利觀。

這樣，就構(gòu)建起了一個(gè)如何理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立體描摹?；谶@些描述，我們可以更好地理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以物質(zhì)的、非物質(zhì)的表現(xiàn)形式，以知識的、精神的、倫理的教誨，以代代相傳的民族命脈延續(xù)的特征，提供給社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)和人類文明新形態(tài)創(chuàng)造最重要的滋養(yǎng)和動力。這也使得中國文化發(fā)展新階段不同于傳統(tǒng)文化發(fā)展模式，因?yàn)樗怯晌覀凕h百年來領(lǐng)導(dǎo)推動了文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向；同樣也不同于西方世界的文明發(fā)展方式，而是具有中國式現(xiàn)代化特征和發(fā)展方向的。

對“以人民為中心”文化發(fā)展理念的新理解

新理解，就是在以黨的二十大為標(biāo)志開啟的開創(chuàng)文化發(fā)展的中國式現(xiàn)代化發(fā)展階段中，要全面理解“以人民為中心”的文化發(fā)展理念，就要不斷滿足人民的精神需求，就要從古今中外人民創(chuàng)造的精神財(cái)富中汲取養(yǎng)分，就像蜜蜂在人類一切優(yōu)秀的精神文化花園里采集花粉，釀造新時(shí)代的蜂蜜。

要全面理解“以人民為中心”的文化發(fā)展理念。長期以來，當(dāng)我們言及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者優(yōu)秀文藝作品時(shí)，常常不自覺地將目光投向精英文化，大量民族民間的文學(xué)藝術(shù)與文化表現(xiàn)形式得不到應(yīng)有的重視，這部分文化因?yàn)橹饕鱾饔诿癖娭虚g，歷史上長期被上層階級認(rèn)為不夠雅馴，難登大雅之堂，因而往往為精英文化所排斥和忽視，乃至貶損和詆毀，中外皆然。民眾創(chuàng)造了海量的屬于自己的文化藝術(shù)，其間充滿了民眾的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力，不僅有巨大的美學(xué)價(jià)值，而且往往構(gòu)成一個(gè)民族文化的基調(diào)。放眼回望，全國第七次人口普查的結(jié)果是，我國的文盲率已經(jīng)降到了2.67%，這是我們黨和政府在新中國成立70 年來毫不懈怠地大力投入和推進(jìn)義務(wù)教育取得的巨大成就。比較新中國成立之初高達(dá)80%多的文盲率，尤其是解放初期文盲率都在90%以上的地區(qū)，就可以知道今天的成就是多么巨大！試想如果我們的眼睛只盯著少數(shù)精英文化，那么廣大民眾的文化創(chuàng)造該放在什么位置上呢？

盡管從五四新文化運(yùn)動開始就有“我手寫我口”的呼吁，有“北大歌謠征集運(yùn)動”，號召關(guān)注民族的民間的文化，而且這里面蘊(yùn)含著樸素的進(jìn)步的民本思想，但那種立場和姿態(tài)仍然具有精英文化俯視民間的意思。只有從毛澤東《延安文藝座談會上的講話》以來，一直到最近的習(xí)近平《文藝工作座談會講話》，“以人民為中心”的文化建設(shè)方針，全面地、深刻地、到位地在主體與對象、文藝生產(chǎn)者與生產(chǎn)活動雙向維度上得到揭示和把握。馬克思認(rèn)為，只有在人類對象化的活動中，人的本質(zhì)力量才能客觀地展開和豐富。這個(gè)對象化的活動，就是人類的實(shí)踐活動，這是一個(gè)極為重要的哲學(xué)理念。我國多元一體的國家民族文化形態(tài)，是數(shù)千年中各民族在共同生活中作出的歷史性道路選擇，是歷經(jīng)漫長時(shí)間和實(shí)踐構(gòu)建的命運(yùn)共同體、政治共同體，以及文化和藝術(shù)共同體。

在對外文化交往中，我們在文化建設(shè)和發(fā)展方略的具體實(shí)施過程中，有時(shí)會習(xí)慣性地從官方立場和層面去推動文化交流，而往往忽視民間文化交流的空間和實(shí)效。其實(shí)，若能對民間文化交往交流有所關(guān)注，可能會收到事半功倍的效果。比如我國的《格薩爾王傳》，數(shù)百年來一直就在不丹、錫金、印度、尼泊爾、巴基斯坦、蒙古、俄羅斯等國流傳；再比如說“一帶一路”沿線國家、傳統(tǒng)絲綢之路沿線國家跨國聯(lián)合申報(bào)的非遺項(xiàng)目，比如諾魯孜節(jié)、烤馕制作技藝，都是“民心相通”的體現(xiàn)，這些民間文化一直是被不同國度的民眾所長期共同享有和實(shí)踐的。所以“以人民為中心”的文化建設(shè)，一方面要滿足人民的精神文化生活需求，創(chuàng)造的文化成果，人民來共享，由人民來做評判者和鑒賞家；另一方面，發(fā)展文化也是從古今中外人民的精神花園里吸收養(yǎng)分，廣泛地采集花粉，要關(guān)注人民所創(chuàng)造的豐富多彩的文化精神文化成果，并且把他們作為文化創(chuàng)作取之不竭的靈感和素材來源。以人民為中心，就是要真正關(guān)注人民是文化發(fā)展的推動者，也是發(fā)展動力的源泉。

總之，“以人民為中心”是唯物史觀的本質(zhì)體現(xiàn)。人民是推動歷史前進(jìn)的最主要力量，他們是歷史的主人，也就當(dāng)然是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民的意愿、人民的思想、人民的藝術(shù)創(chuàng)造和文化創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是我們偉大時(shí)代的主旋律。