土 南

（中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100081）

示證的概念最早來(lái)源于西方，胡壯麟的《語(yǔ)言的可證性》指出，美國(guó)人類語(yǔ)言學(xué)家Franz Boas在研究美國(guó)印第安語(yǔ)（Kwakiutl語(yǔ)）時(shí)注意到該語(yǔ)言通過(guò)給動(dòng)詞添加四種不同的后綴來(lái)表示信息的來(lái)源或肯定的程度，并提出了“證素”一詞，由此產(chǎn)生了言語(yǔ)“可證性”的研究[1]。示證范疇，又稱為傳信范疇或傳疑范疇，是表達(dá)信息來(lái)源的語(yǔ)法范疇。關(guān)于哈尼語(yǔ)示證范疇的研究，目前研究成果較少。楊艷、羅曾勇的《哈尼語(yǔ)窩尼話的示證范疇》一文中介紹了哈尼語(yǔ)窩尼話的示證范疇類型，并探討某些示證標(biāo)記的來(lái)源[2]。然而，窩尼話屬豪白方言，而景哈哈尼語(yǔ)屬哈雅方言，因而兩者在示證標(biāo)記的表達(dá)和使用上存在一定的差異。窩尼話的示證范疇不受人稱、時(shí)、體的影響，而景哈哈尼語(yǔ)示證范疇卻與時(shí)、體、人稱都存在著聯(lián)系。Thurgood的《The Nature and Origins of the Akha Evidentials System》一文中介紹了泰國(guó)阿卡語(yǔ)的示證范疇類別，并繪制出了示證標(biāo)記語(yǔ)法化的過(guò)程[3]。同樣，阿卡語(yǔ)與景哈哈尼語(yǔ)存在差異，阿卡語(yǔ)的示證范疇主要使用語(yǔ)氣助詞和語(yǔ)法化成分來(lái)表達(dá)，而景哈哈尼語(yǔ)的示證范疇除了使用語(yǔ)氣助詞和語(yǔ)法化成分來(lái)表達(dá)，還有將兩者結(jié)合使用的情形。

一 景哈哈尼語(yǔ)的示證范疇

景哈哈尼語(yǔ)的示證范疇主要通過(guò)語(yǔ)氣助詞和語(yǔ)法化的成分來(lái)表達(dá)。根據(jù)Aikhenvald關(guān)于示證范疇的劃分，本文將景哈哈尼語(yǔ)的示證范疇分為親知、擬測(cè)和報(bào)道三類：

（一）親知示證

親知示證表示說(shuō)話人們通過(guò)自己的感覺器官（包括視覺、味覺、觸覺等）獲得的信息，景哈哈尼語(yǔ)親知示證區(qū)分親見與非親見兩種：

1.親見。親見指的是說(shuō)話人通過(guò)自身目睹而不是其他感覺器官而獲得的信息。景哈哈尼語(yǔ)用語(yǔ)氣助詞ja33或ja31來(lái)表示說(shuō)話人親眼看見的事件是正在進(jìn)行的還是已經(jīng)完成的。其中，語(yǔ)氣助詞ja33一般與進(jìn)行體相關(guān)聯(lián)，ja31一般與完成體相關(guān)聯(lián)。此外，在表達(dá)親見時(shí)，主語(yǔ)一般是非第一人稱。如：

值得注意的是，例（1）（2）中進(jìn)行體標(biāo)記和完成體標(biāo)記可用可不用。因?yàn)檎Z(yǔ)氣助詞ja33和ja31已經(jīng)明確事件是正在進(jìn)行的還是已經(jīng)完成的。因此，語(yǔ)氣助詞ja33和ja31除了表示示證，還可表示體范疇。

2.非親見。非親見指的是說(shuō)話人通過(guò)其他感覺（包括聽覺、觸覺、嗅覺等）獲取的信息。景哈哈尼語(yǔ)用語(yǔ)氣助詞?a33或?a31來(lái)表示非親見。如：

同樣，當(dāng)句子中涉及動(dòng)詞時(shí)，體標(biāo)記可用可不用，如例（3）中陳述的是正在進(jìn)行的事件，此時(shí)進(jìn)行體標(biāo)記lo-31可省略。表示非親見的句子中，除動(dòng)詞外，還會(huì)涉及較多的形容詞。因?yàn)榉怯H見句子本身更多陳述的是說(shuō)話人的一種感覺，一般用形容詞來(lái)表示，其表達(dá)的主觀性也比較強(qiáng)，如例（4）（5）（6）（7）四個(gè)句子中都用形容詞表達(dá)說(shuō)話人的一種感受。當(dāng)句子使用的是形容詞，語(yǔ)氣助詞視說(shuō)話人的說(shuō)話背景（時(shí)間）而定。如：

例（8）陳述的是說(shuō)話人摸木板時(shí)感受到的信息，即說(shuō)話的時(shí)間和事件同時(shí)發(fā)生，此時(shí)用語(yǔ)氣助詞?a33來(lái)表示；例（9）陳述說(shuō)話人摸過(guò)木板后的總體感受，即說(shuō)話的時(shí)間是在事件結(jié)束之后，此時(shí)用語(yǔ)氣助詞來(lái)表示。通過(guò)觸覺、味覺、嗅覺等獲取的信息也是同樣的情形。如例（4）表示的是說(shuō)話人說(shuō)話時(shí)他的手正疼得厲害；例（5）表示說(shuō)話人在摸了衣服之后，說(shuō)出“衣服干了”這個(gè)事實(shí)；例（6）表示說(shuō)話人一邊吃著粥，一邊對(duì)粥的味道作出評(píng)價(jià)；例（7）陳述說(shuō)話人說(shuō)話的正聞著花香。

值得注意的是，以上表示親見和非親見句末語(yǔ)氣助詞還可換成?a33和?a31來(lái)表示，兩者的區(qū)別在于說(shuō)話人是否明確了信息的來(lái)源。如：

使用語(yǔ)氣助詞?a33和?a31時(shí)，說(shuō)話人陳述的是事件的整個(gè)過(guò)程，并是單純的陳述，但沒(méi)有明確這個(gè)信息是自己通過(guò)什么途徑得知的。而使用語(yǔ)氣助詞時(shí)的說(shuō)話背景是事件發(fā)生時(shí)聽話人不在現(xiàn)場(chǎng)，而是說(shuō)話人將此事告訴聽話人時(shí)著重強(qiáng)調(diào)這是自己親身經(jīng)歷的，明確了具體的信息來(lái)源。

（二）擬測(cè)示證

擬測(cè)表示說(shuō)話人未親身經(jīng)歷或觀察到事件發(fā)生的過(guò)程，只是通過(guò)事件所留下的某些痕跡或一般知識(shí)來(lái)進(jìn)行推測(cè)。景哈哈尼語(yǔ)擬測(cè)示證用擬測(cè)標(biāo)記p?a31來(lái)表示。擬測(cè)示證還可分為推斷與測(cè)度兩種：

1.推斷。推斷表示說(shuō)話人根據(jù)自己可見或可觸摸的信息所得出的結(jié)論。景哈哈尼語(yǔ)的推斷用擬測(cè)標(biāo)記p?a31，并結(jié)合語(yǔ)氣助詞ja33/?a33來(lái)表示。如：

例（10）陳述說(shuō)話人曾看見做事人的背影，但沒(méi)看清正臉，所以在自己通過(guò)視覺獲得信息的基礎(chǔ)上表達(dá)出這個(gè)可能性。例（11）陳述說(shuō)話人聽到了打雷聲，由此判斷可能要下雨了。分析以上兩個(gè)例句可以發(fā)現(xiàn)，句末語(yǔ)氣助詞ja33和a33同時(shí)也可表示親見與非親見，說(shuō)明說(shuō)話人是在自己感覺器官獲得信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行推論后得出的結(jié)論。

2.測(cè)度。測(cè)度表示說(shuō)話人根據(jù)邏輯或一般知識(shí)推理所得出的結(jié)論，景哈哈尼語(yǔ)測(cè)度用擬測(cè)標(biāo)記p?a31，并結(jié)合語(yǔ)氣助詞?a33來(lái)表示。如：

在語(yǔ)氣助詞?a33的基礎(chǔ)上使用擬測(cè)標(biāo)記p?a31，表明整個(gè)事件都是說(shuō)話人自己根據(jù)邏輯或一般知識(shí)推理所得出的結(jié)論。

（三）報(bào)道示證

報(bào)道示證指說(shuō)話人表達(dá)自己未親身經(jīng)歷過(guò)，而是從他處獲得的信息。景哈哈尼語(yǔ)報(bào)道示證一般用報(bào)道標(biāo)記d?e55來(lái)表示。報(bào)道標(biāo)記常與語(yǔ)氣助詞連用置于句末。如：

景哈哈尼語(yǔ)報(bào)道示證是否明確信息來(lái)源的區(qū)別，即報(bào)道標(biāo)記和引述標(biāo)記都是d?e55。但報(bào)道示證標(biāo)記同什么語(yǔ)氣助詞連用，取決于信息提供者與事件的關(guān)系。如果事件發(fā)生在信息提供者身上，則需要同表示非親見示證的語(yǔ)氣助詞連用，說(shuō)明說(shuō)話人自己所獲取的這信息是信息提供者根據(jù)他自己的感官感覺獲得的。如：

例（14）中，信息提供者是“那人”，但是陳述的事件（“衣服是白衣”）是發(fā)生在“我”身上，而非信息提供者身上，因此用語(yǔ)氣助詞?a33。例（15）中，信息提供者是“他”，同時(shí)陳述的事件（“不舒服”）是發(fā)生在“他”（即信息提供者）身上，所以語(yǔ)氣助詞用。例16中，信息提供者是“他”，陳述的事件（“說(shuō)”）發(fā)生在“他”身上，但陳述的事件發(fā)生在過(guò)去，因此用語(yǔ)氣助詞?a31。

二 結(jié)語(yǔ)

從前述分析來(lái)看，示證是個(gè)比較復(fù)雜的范疇，其與時(shí)體、人稱等其他范疇都存在著聯(lián)系。本文在分析景哈哈尼語(yǔ)示證范疇類別的基礎(chǔ)上，總結(jié)了各示證范疇的運(yùn)用范圍及其與體范疇的關(guān)聯(lián)情形。