王永莉 張百順

摘 要：貨幣是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，在馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系中占據(jù)重要地位。由于受原蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的影響，對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)論把握不夠等原因，目前國(guó)內(nèi)流行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)于貨幣定義認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)。從認(rèn)識(shí)論的角度，我們把貨幣看成一種歷史性的事物，作為一種勞動(dòng)與勞動(dòng)相交換的媒介的本質(zhì)始終未變，而其形式則經(jīng)歷了從實(shí)物貨幣到虛擬貨幣的演進(jìn)過(guò)程，這一過(guò)程遵循社會(huì)純粹損失和交易成本不斷降低的演進(jìn)邏輯，也是貨幣形式不斷回歸其本質(zhì)屬性的過(guò)程。在貨幣形式發(fā)展以數(shù)字貨幣為代表的虛擬貨幣形式的今天，“貨幣是商品”的認(rèn)識(shí)已嚴(yán)重背離社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，需要對(duì)其本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重新概括，以更好地適應(yīng)不斷變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：貨幣本質(zhì);社會(huì)純損;流通成本;發(fā)展階段;信用貨幣

本文索引：王永莉，張百順.關(guān)于貨幣定義及發(fā)展階段的研究[J].中國(guó)商論，2022（02）：-099.

中圖分類號(hào)：F822 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2022）01（b）--04

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交易形式也在不斷變化，人們不斷追尋交易的便利，這就促進(jìn)了貨幣形態(tài)的不斷變化，經(jīng)歷了從最初的實(shí)物貨幣到現(xiàn)在的紙幣、電子貨幣甚至數(shù)字貨幣，貨幣形式的變換對(duì)貨幣的本質(zhì)也提出了質(zhì)疑，促使我們進(jìn)一步去探討貨幣的本質(zhì)。貨幣和貨幣商品是兩個(gè)不同的概念，貨幣作為商品形態(tài)的特殊性和作為價(jià)值形式的一般性是兩個(gè)不同的問(wèn)題，貨幣商品只是貨幣作為價(jià)值形式發(fā)展的一個(gè)特定的階段（張建君，2007）。貨幣發(fā)展的歷史表明，從足值貨幣到非足值貨幣是貨幣發(fā)展史上的第一次飛躍，但從非足值貨幣完成完全的信用貨幣——紙幣、電子貨幣，才最終展示了貨幣的本質(zhì)（徐諾金，1999）。貨幣形態(tài)的歷史演進(jìn)，特別是電子貨幣的出現(xiàn)，充分說(shuō)明了貨幣的本質(zhì)是在交換過(guò)程中使用貨幣的人之間達(dá)成的一種默認(rèn)的信用關(guān)系（衛(wèi)鐵林，2003）。虛擬貨幣的產(chǎn)生是在電子貨幣形式的法幣流通還未深入普及時(shí)，而后者在逐步完善后，支付和流通上如果完全具有虛擬貨幣的便捷性和普適性，就將自然地承擔(dān)一般等價(jià)物的責(zé)任，而虛擬貨幣則會(huì)結(jié)束其泛化流通的“過(guò)渡任務(wù)”，回到其商品本質(zhì)中去（夏勇峰，2008）。央行數(shù)字貨幣目前已經(jīng)進(jìn)入內(nèi)測(cè)階段，依據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題不斷進(jìn)行調(diào)整以更好地應(yīng)用到人民的生活中去（吳婷婷，2020），不同形式的貨幣體現(xiàn)了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（趙瑩，2020）。本文首先介紹了在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)貨幣定義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，并解釋了誤區(qū)產(chǎn)生的原因;其次從交易成本和社會(huì)純損兩個(gè)方面，介紹了貨幣的發(fā)展歷程;最后從貨幣的發(fā)展歷程中對(duì)貨幣的定義進(jìn)行修正，并對(duì)貨幣的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行展望。

1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中關(guān)于貨幣定義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

貨幣是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，在馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系中占據(jù)著重要地位。馬克思的經(jīng)典著作《資本論》的核心是論資本，通過(guò)對(duì)資本的研究，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。資本是能夠增值的價(jià)值，而資本只有在運(yùn)動(dòng)中才能增值，貨幣資本運(yùn)動(dòng)是最耀眼的資本運(yùn)動(dòng)形式，資本增值無(wú)非表現(xiàn)為貨幣量的增加。因此，要想弄清資本，必須首先弄清貨幣。馬克思及其以前的思想家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家生活在實(shí)物貨幣時(shí)代，貨幣被人們普遍接受，除了其自身特殊的自然屬性外，還因?yàn)樨泿疟旧砭陀袃r(jià)值，是商品。因此，人們不難認(rèn)識(shí)到，貨幣是由某種特定的商品充當(dāng)?shù)?，或者籠統(tǒng)地講，貨幣是商品。馬克思講，困難不在于認(rèn)識(shí)貨幣是商品，而在于商品怎么成了貨幣。在《資本論》中，他假定金是貨幣商品（“為了簡(jiǎn)單起見(jiàn)，筆者在本書各處都假定金是貨幣商品?！眳⒁?jiàn)《資本論》（第一卷），第三章，112頁(yè)，人民出版社），運(yùn)用歷史和邏輯相結(jié)合的方法，通過(guò)對(duì)價(jià)值形式的剖析，探討了貨幣的起源，將貨幣定義為“固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品”。但這種概括只適用于實(shí)物貨幣時(shí)代，而不適用于信用貨幣時(shí)代。

在實(shí)物貨幣時(shí)代，某個(gè)實(shí)物之所以能充當(dāng)一般等價(jià)物，正是因?yàn)槠浔旧碛袃r(jià)值，是商品，而且是被人們普遍接受的商品，例如，羊皮、金、銀等實(shí)物。因此，我們可以籠統(tǒng)地講“貨幣是商品”。一旦到了信用貨幣時(shí)代，貨幣職能的載體本身并沒(méi)有任何內(nèi)在價(jià)值，之所以能夠流通，是因?yàn)槠浔澈笥兄庞茫ㄉ虡I(yè)信用或政府信用）的支撐。貨幣仍是充當(dāng)一般等價(jià)物的客觀存在，但貨幣的一般等價(jià)物職能已不再是由有內(nèi)在價(jià)值的商品充當(dāng)。此時(shí)，如果我們?cè)僦v“貨幣是商品”，就與現(xiàn)實(shí)格格不入。但是目前國(guó)內(nèi)流行的一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中卻仍將貨幣定義為“……的商品”（“貨幣是從商品中分離出來(lái)的，固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品?！眳⒁?jiàn)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高等教育出版社）。

“事實(shí)上，他（斯密）只是限于舉出了這樣的論據(jù)：每個(gè)人都想持有‘若干數(shù)量的其他商品’，而對(duì)于這個(gè)商品，是大家都愿意把自己的商品拿來(lái)交換的。然而這是怎樣的一個(gè)商品呢？為什么大家都樂(lè)意接受他呢？斯密只是說(shuō)明：在各個(gè)不同的民族中，各種不同的產(chǎn)品充當(dāng)了這個(gè)商品?！保▍⒁?jiàn)盧森貝《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第一卷，第277頁(yè)）。

“貨幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)主義存在商品生產(chǎn)和商品交換，因而也必然存在貨幣，社會(huì)主義制度下的貨幣仍然是商品的一般等價(jià)物，是價(jià)值的體現(xiàn)。”（參見(jiàn)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書（社會(huì)主義部分）》，吉林人民出版社，第170頁(yè)）。

“貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是從商品交換發(fā)展的歷史過(guò)程中自發(fā)地產(chǎn)生的，貨幣無(wú)非是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。”（參見(jiàn)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）》，財(cái)政部教材編審委員會(huì)編，第45頁(yè)）。

“貨幣是從商品中分離出來(lái)的，固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品?！保▍⒁?jiàn)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)參考》，上海教育出版社，第51頁(yè)）。

“作為價(jià)值尺度并因而以自身或通過(guò)代表作為流通手段來(lái)執(zhí)行職能的商品，是貨幣，因此，金（或銀）是貨幣?！保▍⒁?jiàn)《馬克思恩格斯全集》第23卷，第71頁(yè)）。這一現(xiàn)象表明人們對(duì)于貨幣的經(jīng)濟(jì)范疇存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

2 認(rèn)識(shí)誤區(qū)產(chǎn)生的原因

對(duì)于貨幣定義認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期的誤區(qū)產(chǎn)生原因有很多，比如對(duì)于人們固有思維的影響、大眾接收到的相關(guān)貨幣定義文獻(xiàn)的局限性以及對(duì)于貨幣形態(tài)的變化未能進(jìn)行深入剖析等原因，從而造成對(duì)貨幣的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。這些原因可以歸結(jié)到兩個(gè)方面：一方面是蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的影響，使人們對(duì)貨幣的定義產(chǎn)生一種固有的本能的認(rèn)識(shí);另一方面是對(duì)馬克思的認(rèn)識(shí)論沒(méi)有真正理解，因此對(duì)貨幣的定義沒(méi)有本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

2.1 蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的影響

由于歷史原因，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育受蘇聯(lián)的影響可謂根深蒂固，蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編著的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書對(duì)貨幣的定義有如下經(jīng)典表述：“貨幣是充當(dāng)一切商品的一般等價(jià)物的商品，它本身體現(xiàn)著社會(huì)勞動(dòng)，并表現(xiàn)出商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。隨著貨幣的產(chǎn)生，商品界分為兩級(jí)：一極是一切普通商品，另一極是起貨幣作用的商品?！保◤埣?cè)染帯墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）》，北京大學(xué)出版社，第140頁(yè)）。學(xué)生從初中開(kāi)始就逐漸接觸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們接受的政治教育也大多是從教科書中獲得，隨著學(xué)識(shí)的不斷增長(zhǎng)，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解也就越深入;很多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中在講解貨幣的起源與發(fā)展時(shí)都引用的是原蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的相關(guān)內(nèi)容，由于應(yīng)試教育的弊端，導(dǎo)致“貨幣是商品”這個(gè)概念根深蒂固，但是如果稍微仔細(xì)思索一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在信用貨幣時(shí)代，很多條件都已經(jīng)發(fā)生了變化，貨幣早已不具有商品的實(shí)質(zhì)，現(xiàn)如今人們會(huì)用紙幣去購(gòu)買黃金、白銀作為首飾或是投資產(chǎn)品用來(lái)增值，但是人們卻不會(huì)用紙幣去購(gòu)買紙幣，所以我們應(yīng)該打破這種觀念，意識(shí)到貨幣是不斷發(fā)展的，以前的觀念已經(jīng)不能對(duì)貨幣作出合理的解釋了。隨著學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，我們學(xué)習(xí)研究的范圍也越來(lái)越深入，不應(yīng)該被所學(xué)的定理所束縛，要積極地去發(fā)現(xiàn)。

2.2 未真正理解馬克思的認(rèn)識(shí)論

恩格斯在《反杜林論》中曾這樣寫道：“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值。要想真正詳盡地知道什么是生命，我們就必須探究生命的一切表現(xiàn)形式，從最低級(jí)的直到最高級(jí)的。可是對(duì)日常的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，這樣的定義是非常方便的，在有些地方簡(jiǎn)直是不能缺少的;只要我們不忘記它們不可避免的缺點(diǎn)，它們也無(wú)能為害?！保ǘ鞲袼?《反杜林論》第一篇，第八章，第82頁(yè)）在這里，恩格斯為我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)事物的思路。如果我們把這段話里的“生命”置換為“貨幣”，我們便可以得到有關(guān)貨幣的定義，定義是對(duì)一個(gè)事物或是研究限定一定范圍，并且在實(shí)踐的過(guò)程中能夠提供一定指導(dǎo)，我們可以突破這個(gè)范圍探索更大范圍有關(guān)貨幣的定義，定義并不是一成不變的，它也在隨著實(shí)踐以及貨幣形式的變化而變化，若是執(zhí)著于定義，那么定義也將毫無(wú)意義。這段話也提醒我們?cè)诮o事物下定義時(shí)需萬(wàn)分小心。

在馬克思的認(rèn)識(shí)論中，可以了解到對(duì)于一切定義都不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字表面的意思，要想認(rèn)識(shí)到其真正的本質(zhì)就需要不斷進(jìn)行實(shí)踐，在馬克思的認(rèn)識(shí)論中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在金銀作為貨幣的時(shí)代，人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、政治等因素的限制，這導(dǎo)致人們對(duì)貨幣的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生局限性。但隨著政治的不斷穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的實(shí)踐活動(dòng)相比之前有了較大的突破，在商品不斷交換的過(guò)程中貨幣的形式不僅僅局限于金銀，貨幣的形式也在不斷發(fā)展變化。在不同時(shí)期實(shí)踐活動(dòng)會(huì)受到不同因素的限制，導(dǎo)致我們有限的認(rèn)知，然而實(shí)踐活動(dòng)是人們不斷探索前進(jìn)的，人們的認(rèn)識(shí)也是無(wú)窮的，認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過(guò)程。馬克思的理論是抽象的、與時(shí)俱進(jìn)的，為我們的實(shí)踐提供理論支撐，不是照搬的理論，因此對(duì)于“貨幣”也是一樣，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐去理解馬克思的貨幣理論，而不是照搬、一成不變。

3 貨幣形態(tài)的演化與貨幣定義的重新表述

貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的客觀存在，它代表著一種對(duì)商品和勞務(wù)的索取權(quán)，體現(xiàn)著一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系（歐陽(yáng)彬，2011）?！顿Y本論》中假定金是貨幣商品。金執(zhí)行一般的價(jià)值尺度職能，并且首先由于這個(gè)職能，金這個(gè)獨(dú)特的等價(jià)商品才成為貨幣（王素珍，2014）。當(dāng)今的紙幣、電子貨幣等形式不能是商品，足值貨幣具有商品的基本特性，而非足值貨幣不能認(rèn)為是商品（唐偉，2011）。貨幣和貨幣商品是完全不同的兩個(gè)概念，金銀作為貨幣商品是貨幣價(jià)值形式發(fā)展的一個(gè)階段，而且金銀作為貨幣是在商品之前。

3.1 貨幣的傳統(tǒng)發(fā)展階段

對(duì)于貨幣的發(fā)展階段，不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，但是總體上都是將貨幣的發(fā)展階段分為五個(gè)階段，分別是實(shí)物貨幣時(shí)代、貴金屬貨幣時(shí)代、紙幣時(shí)代、電子貨幣時(shí)代、數(shù)字貨幣時(shí)代。貨幣來(lái)源于商品之間的交換，最開(kāi)始的雛形是物物交換;但是隨著商品交換的發(fā)展， 此時(shí)人們需要找到一種大家都可以接受的物品作為貨幣，將自己擁有的貨幣交換為人們普遍接受的物品即貨幣，然后再用其支付自己需要的商品，這樣大大簡(jiǎn)化了交換的過(guò)程，也促使貴金屬成為貨幣。人們對(duì)于交換方式簡(jiǎn)便、安全的需求以及交易成本的降低，促使人們不斷探索新的貨幣形式。隨著國(guó)家的穩(wěn)定及政府信用的樹(shù)立，央行利用自身的信用發(fā)行紙幣，該貨幣有國(guó)家強(qiáng)制力以及信用的保障，貨幣進(jìn)入紙幣時(shí)代。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，以及電子科技對(duì)人們生活方式的改變，電子貨幣的便利被人們廣為接受，電子貨幣的出現(xiàn)使人們的交易過(guò)程變得簡(jiǎn)單便捷。隨著區(qū)塊鏈技術(shù)的不斷深入，伴隨著比特幣的出現(xiàn)，數(shù)字貨幣出現(xiàn)在人們的視野中，利用區(qū)塊鏈的技術(shù)和特點(diǎn)，央行數(shù)字貨幣逐漸被挖掘出來(lái)，是貨幣形式演變的又一重大轉(zhuǎn)變。

3.2 貨幣的實(shí)質(zhì)發(fā)展階段

貨幣形態(tài)的不斷演進(jìn)，在實(shí)質(zhì)上可以將其分為兩個(gè)階段，即實(shí)物貨幣階段和信用貨幣階段。

3.2.1 實(shí)物貨幣階段

在實(shí)物貨幣階段，貨幣有著實(shí)物的支撐，其特點(diǎn)是能夠作為商品也能夠作為商品交換的媒介，在最初的物物交換中，貨幣本就是實(shí)物;在金銀作為貨幣的階段，金銀本身就是商品具有足值價(jià)值，在國(guó)家權(quán)力干涉不深入的情況下，將本身具有價(jià)值的商品作為大家都能夠普遍接受的交換媒介來(lái)進(jìn)行流通。金塊作為一種商品，其本身具有使用價(jià)值和價(jià)值，但是只要處在實(shí)際流通中，它就是單純的鑄幣或流通手段（楊照男，1988），在這一時(shí)期，貨幣以金銀本身的價(jià)值作為支撐，這也是人們信任該實(shí)物將其作為貨幣的基礎(chǔ);甚至在銀行券盛行的時(shí)代也屬于實(shí)物貨幣階段，銀行券最終還是依靠黃金的價(jià)值流通，其背后有實(shí)物作為支撐。在美元作為世界貨幣的時(shí)期，也是因?yàn)槠渑c黃金掛鉤，使得美元的價(jià)值以黃金作為支撐，致使其成為國(guó)際通用貨幣，雖然在布雷頓森林體系之后美元與黃金脫鉤，但是美元的價(jià)值與石油的價(jià)值聯(lián)系密切，這些都支持著美元作為國(guó)際貨幣。

3.2.2 信用貨幣階段

非足值貨幣屬于信用貨幣，這些貨幣具有非稱量性，本身的價(jià)值小于它所能夠代表的價(jià)值，其中這一部分是信用在起作用（孫國(guó)峰，2019）。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，交易范圍擴(kuò)大到全國(guó)各地甚至全世界，貨幣是交易中最為重要的一部分，信用貨幣得到發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了交易的便利，交易范圍以及交易量的擴(kuò)大，使得貨幣從金銀轉(zhuǎn)化為紙幣成為歷史的必然，紙幣的應(yīng)用使得金銀回歸商品本質(zhì)，紙幣脫離黃金進(jìn)入流通領(lǐng)域，使黃金退出流通領(lǐng)域，黃金回歸為一般商品，重點(diǎn)發(fā)揮它的使用價(jià)值。到現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)發(fā)行了五版人民幣，事實(shí)證明國(guó)家信用作為貨幣的支撐是可行的。如今已經(jīng)步入大眾視野的數(shù)字貨幣，也是國(guó)家信用作為支撐發(fā)行，更體現(xiàn)了貨幣的本質(zhì)，最小的占用社會(huì)資源。在區(qū)塊鏈的基礎(chǔ)上，數(shù)字貨幣更加具有安全性，數(shù)字貨幣如今已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，是客觀存在的。

貨幣是一個(gè)抽象的概念，它體現(xiàn)的是一種社會(huì)關(guān)系，是一種相互制約的關(guān)系，目前貨幣可以將這種制約關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)，但是隨著科技以及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在未來(lái)或許存在比貨幣更加適合體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的貨幣。貨幣只是作為商品交換的中介，最終目的是要實(shí)現(xiàn)商品所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，貨幣虛擬化既促進(jìn)了商品交換的便利，又沒(méi)有過(guò)多地占用社會(huì)資源，貨幣的存在形式完全虛擬化，將社會(huì)損失降到了最低，資源得到了更優(yōu)化的利用。

上述介紹了貨幣的發(fā)展階段，其分為兩個(gè)階段——實(shí)物貨幣階段和信用貨幣階段，因此，關(guān)于貨幣的定義僅僅局限于貨幣的形式——是一種“商品”則不能夠完全清楚地表達(dá)出貨幣的范圍，對(duì)于貨幣的定義要更加注重貨幣的本質(zhì);貨幣的形態(tài)從貴金屬發(fā)展到紙幣、電子貨幣再到數(shù)字貨幣，已經(jīng)不再局限于“商品”這一本質(zhì)，貨幣已經(jīng)完全從商品中分離出來(lái)，它們都擁有一個(gè)共同的本質(zhì)——商品交換的信用媒介，根據(jù)這些分析我們可以重新界定一個(gè)貨幣的范疇，貨幣是使得商品能夠成功交易的信用媒介，貨幣的形式可以是實(shí)物、虛擬甚至可以是任何形式。

4 結(jié)語(yǔ)

本文首先介紹了關(guān)于貨幣定義存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū);其次介紹了該誤區(qū)產(chǎn)生的兩大根本根源，一是原蘇聯(lián)政治教科書根深蒂固的影響，二是對(duì)于馬克思的認(rèn)識(shí)論理解不夠透徹;再次分析了我國(guó)貨幣的發(fā)展歷程，其經(jīng)歷了實(shí)物貨幣到數(shù)字貨幣的演變，在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)了交易成本的不斷降低以及社會(huì)純損的不斷減少，貨幣形態(tài)的不斷改變使得貨幣的本質(zhì)一步步得到體現(xiàn);最后對(duì)貨幣的定義進(jìn)行了修正。

在未來(lái)，數(shù)字貨幣是全球貨幣發(fā)展的趨勢(shì)，全球數(shù)字貨幣競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代正在加速到來(lái)（高洪民，李剛，2020），它能夠打破國(guó)界，使得經(jīng)濟(jì)一體化更加深入，促進(jìn)人民幣國(guó)際化的進(jìn)程（田原，2020），使得世界各國(guó)聯(lián)系更加緊密，數(shù)字貨幣會(huì)漸漸成為世界各國(guó)都使用的貨幣。數(shù)字貨幣將貨幣的本質(zhì)最大程度地挖掘出來(lái)，區(qū)塊鏈不斷發(fā)展，促使了數(shù)字貨幣的產(chǎn)生，是貨幣形式發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)要抓住此次機(jī)遇，為數(shù)字貨幣的出現(xiàn)打好基礎(chǔ)，同時(shí)相關(guān)的配套設(shè)備法律法規(guī)等也要跟上。

貨幣的形態(tài)一直處在不斷發(fā)展的過(guò)程中，金銀是貨幣的起點(diǎn)，但是我們很難說(shuō)數(shù)字貨幣就是貨幣的終點(diǎn)，因?yàn)殡S著科技的不斷進(jìn)步、人類智慧的不斷增長(zhǎng)，以及交易形式的不斷變化，在未來(lái)新的交易形式的出現(xiàn)促使貨幣的進(jìn)一步發(fā)展也不是沒(méi)有可能，因此，對(duì)于貨幣的定義也要與時(shí)俱進(jìn)。隨著未來(lái)貨幣形式的不斷發(fā)展，要對(duì)貨幣定義進(jìn)行適當(dāng)修正，因此對(duì)于“貨幣是商品”這個(gè)概念也需要及時(shí)更正，要正確認(rèn)識(shí)到貨幣的本質(zhì)。

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Research on the Definition of Currency and the Stages of Development

Shanxi Normal University? Taiyuan， Shanxi? 030000

WANG Yongli? ZHANG Baishun

Abstract： Currency is the core of Marxist political economy and occupies an important position in the Marxist economic theory system. Influenced by the good example of Soviet political economy and insufficient grasp of Marx’s epistemology， there are misunderstandings about the definition of currency in the current domestic popular political economy. From the perspective of epistemology， we regard money as a historical thing， its essence as a medium for labor exchange never being changed， and its form has experienced the evolution process from physical currency to virtual currency. The process follows the evolutionary logic of social net loss and continuous reduction of transaction costs， and is also a process in which the form of money continues to return to its essential attributes. Today， with the development of virtual currency represented by digital currency， the cognition that “currency is a commodity” has seriously deviated from social and economic reality， and it is necessary to re-generalize on the basis of its essential cognition to better adapt to the constant changes of socioeconomic practice.

Keywords： the essence of currency; social net loss; circulation cost; the stages of development; credit currency