長春大學(xué) 寧炬 張春麗（通信作者）

馬來亞大學(xué) 李省

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家和民族文化軟實力的體現(xiàn)，承載著人類歷史的文明與輝煌。文章通過研究景泰藍工藝的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)景泰藍在當今傳承過程中所面臨的問題，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角提出相應(yīng)的解決思路，創(chuàng)新景泰藍工藝的傳承形式，讓景泰藍工藝能夠以活態(tài)的方式繼續(xù)傳承，并保持一種積極活躍的發(fā)展姿態(tài)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所[1]。這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式伴隨著歷史的遷移而革新，其文化價值也在不斷發(fā)揚與傳播，已經(jīng)成為一個民族不可缺少的文化基石。作為一種寶貴的文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的傳統(tǒng)風貌、精神內(nèi)涵、價值觀念等對于增強中華民族凝聚力、增加民族文化自信、促進社會文明發(fā)展有著重要影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與保護是我國文化建設(shè)的重要組成部分，同時也是促成文化創(chuàng)新的必要條件。

2 景泰藍工藝活態(tài)傳承面臨的問題

景泰藍的學(xué)名是銅胎掐絲琺瑯，通稱為“琺藍”，是指一種將設(shè)計好的圖案以銅絲的方式掐制焊接于紫銅胎體之上，再將搪瓷質(zhì)的彩釉填充于圖案之中并進行高溫燒制使其固化，最后再進行打磨拋光以及鍍金所做成的器物。景泰藍工藝品獨具特色的高雅與華麗離不開其純手工制作的近百道生產(chǎn)工序，每一個步驟都需耗費大量的人力、物力與財力，這也讓景泰藍工藝的活態(tài)傳承道路在如今面臨著種種嚴峻的考驗。

2.1 傳承后繼乏人

在多元化發(fā)展的時代當中，各種創(chuàng)新的藝術(shù)形式不斷地出現(xiàn)在大眾的視野中，景泰藍作為傳統(tǒng)手工技藝，其本身就與當今時代存在一定的代溝，無法很好地與現(xiàn)代化接軌，因此使得許多人喪失了對這種傳統(tǒng)純手工技藝的學(xué)習(xí)興趣，手藝傳承人數(shù)量銳減；再加上傳統(tǒng)的手藝人大部分都已年歲已高，他們的手工藝產(chǎn)品無法與當前多樣化的市場形式很好的匹配，導(dǎo)致其在傳承過程中出現(xiàn)付出多收益少等問題。若要制作出一件完整的景泰藍器物，不僅過程繁瑣漫長，而且要消耗高昂的成本，此外培養(yǎng)一名專業(yè)的景泰藍工藝人員也需要至少三年以上時間，以上幾點因素導(dǎo)致從事這個行業(yè)的人員寥寥無幾。

2.2 傳播途徑受限

景泰藍工藝的受眾面狹窄，使其不能被大眾廣泛地了解。從歷史的發(fā)展來看，景泰藍長期都是由宮廷所生產(chǎn)制造，鮮有普通百姓能夠接觸到景泰藍器物。就目前來說，北京故宮博物院是我國景泰藍器物的主要收藏地，并且國內(nèi)的景泰藍文物研究與教學(xué)體系也是以北京為主，其他地區(qū)能夠展覽景泰藍器物的數(shù)量相對較少，研究的層次與深度也不及北京。此外，人們了解景泰藍的途徑也比較局限，景泰藍的推廣與宣傳也較為有限，國內(nèi)有關(guān)景泰藍的專題展覽以及體驗館數(shù)量較少，再加上景泰藍并不是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚a(chǎn)品大眾化的程度較低，這便導(dǎo)致景泰藍工藝的創(chuàng)作和鑒賞僅僅停留在一定窄小的范圍內(nèi)，無法流傳于更多的群體之間。

2.3 不適配當下的市場需求

景泰藍之所以無比珍貴，在于工序步驟的繁瑣，制作成本的高昂。在如今追求銷量制勝的時代，景泰藍昂貴的產(chǎn)品價值已經(jīng)不容易被市場所接受。另外，隨著規(guī)模化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)手工藝都逐漸被工業(yè)化生產(chǎn)方式所取代，傳統(tǒng)的手工產(chǎn)品也被現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品所代替[2]，這使得景泰藍工藝的發(fā)展不容樂觀。

2.4 實踐性研究短缺

現(xiàn)如今專家學(xué)者對于景泰藍的研究愈加重視，關(guān)于景泰藍工藝的分析以及景泰藍表現(xiàn)特征等研究資料與專著也是層出不窮。但國內(nèi)的大多數(shù)研究僅停留于理論層面，對于景泰藍的應(yīng)用與發(fā)展相關(guān)的實踐性研究內(nèi)容卻較為稀少，從而讓景泰藍工藝的傳承路徑缺乏實踐性的指導(dǎo)。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下景泰藍工藝的活態(tài)傳承策略

3.1 借助多方合力支持

近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度日益提高，政府部門、手藝傳承人、以及普通大眾的合力支持為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承奠定了堅固的基石。政府部門作為社會政策的制定者，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中起到了中流砥柱的作用，對于實現(xiàn)景泰藍工藝的活態(tài)傳承，政府可以通過加大宣傳力度的方式來提升景泰藍的知名度，例如建立景泰藍展覽館、景泰藍體驗館等面向大眾的公共科普場所，讓大眾更多地了解并接觸到景泰藍工藝。此外，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承中起到了根本性的作用[3]，因此要高度重視手工藝傳承人，為其提供相應(yīng)的支持與保護，并且要為他們提供可以傳授技藝的空間與平臺，讓他們充分發(fā)揮傳承人的實際作用，例如相關(guān)部門可以開辦景泰藍工藝專項學(xué)習(xí)活動，讓傳承人進行景泰藍工藝的講解與實踐，從而帶動更多的手工藝愛好者參與到景泰藍工藝的傳承工作當中；還可以通過宣傳、教育的方式加強本地群眾對于景泰藍文化的認知與學(xué)習(xí)，從而達到社會各界對于景泰藍工藝的充分關(guān)注，提升大眾的文化認同感。

3.2 結(jié)合不同載體創(chuàng)新應(yīng)用形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有無形性與活態(tài)性的特點[4]，它雖不是實物，但卻能夠不斷發(fā)展，因此需要有形的載體去承載其文化內(nèi)涵與工藝技法，延續(xù)它的傳承路徑。市場需求是帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的主要動力，若想滿足市場需求就必須要不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)景泰藍工藝與不同載體的創(chuàng)新性融合與開發(fā)，拓寬其在各個領(lǐng)域上的應(yīng)用，以新穎的形式出現(xiàn)在大眾的視野當中。例如在北京地鐵14 號線中的“景泰”站（見圖1）。車站的整體裝飾風格以“景泰藍”為主題，站廳立柱上鑲嵌著清代雙線纏枝蓮紋的景泰藍環(huán)形裝飾，大廳墻面上繪制有景泰藍工藝流程的巨幅壁畫，頗具美感與藝術(shù)感。采用地鐵站內(nèi)公共藝術(shù)的形式來表現(xiàn)景泰藍文化，能夠讓更多的乘客欣賞到景泰藍的美，從而使得景泰藍工藝被人們所熟知，更好地吸引大眾參與到其保護與傳承工作中來。再例如，當前景泰藍的創(chuàng)新藝術(shù)形式——景泰藍工藝彩沙畫，它參考了景泰藍工藝中的掐絲、鑲嵌與點藍的技藝，通過運用金屬絲、釉沙等原料，能夠在平板媒介上制作出類似于景泰藍一樣層次分明、晶瑩剔透的效果，這種新的表現(xiàn)形式是景泰藍工藝的再創(chuàng)新，能夠成為大眾學(xué)習(xí)并體驗景泰藍工藝的良好途徑。景泰藍工藝彩沙畫擁有良好的施展空間，可應(yīng)用于擺件、手機殼等生活用品之中，可實現(xiàn)景泰藍工藝走進大眾的日常生活之中，使人們真切地感受到景泰藍的精致與美感。

圖1 “景泰”站的工藝流程壁畫

3.3 結(jié)合旅游文化產(chǎn)業(yè)

當前傳統(tǒng)手工藝的生存空間愈發(fā)嚴峻，而旅游產(chǎn)業(yè)則能夠很好地改善這一現(xiàn)狀，為傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)與保護工作開辟出一條新的發(fā)展道路[5]。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身帶有濃厚的歷史文化底蘊與藝術(shù)價值，使得其與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合有著高度的默契性，通過雙方的結(jié)合不僅有助于弘揚傳統(tǒng)文化，同時也能夠促進當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，為更多的民間手藝人帶來生存與發(fā)展的機遇。景泰藍所具備的渾厚大氣、華麗多姿的特點能夠與旅游文化產(chǎn)業(yè)很好地適配，并且有效地豐富旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值與內(nèi)涵，增添旅游區(qū)域的藝術(shù)特色。通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而開拓出一種景泰藍工藝的活態(tài)傳承模式（見圖2），該模式通過將旅游業(yè)與景泰藍工藝進行有效結(jié)合，實現(xiàn)景泰藍工藝的多元化輸出，不僅大力宣傳與發(fā)揚景泰藍文化，同時也使得傳承人能夠擁有平臺去講解與傳授此項工藝，吸引更多的愛好者參與其中；另外也振興了當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，使得旅游業(yè)能夠通過景泰藍工藝與其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行融合，從而帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。例如，我國太谷縣林趙民間工藝有限公司，通過研究景泰藍掐絲工藝，在當?shù)卮罱藡D女手工創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺，建立了廠區(qū)、展廳以及手工體驗室等，不僅激發(fā)了更多手工愛好者參與到景泰藍的制作當中來，同時也帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)以及鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。這種旅游業(yè)結(jié)合景泰藍工藝進行活態(tài)傳承的模式實現(xiàn)了以景泰藍來展現(xiàn)地方特色文化，從而發(fā)揚了中華傳統(tǒng)手工藝的作用，同時也為其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在旅游行業(yè)的發(fā)展提供了相應(yīng)的思路。

圖2 景泰藍工藝活態(tài)傳承模式

3.4 利用數(shù)字化技術(shù)

一項傳統(tǒng)技藝若想得到活態(tài)的傳承與發(fā)展，必須緊跟社會發(fā)展的潮流，探索出一條適應(yīng)時代發(fā)展的道路。保護與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式有很多，其中數(shù)字化技術(shù)是最為直接有效的方法和手段[6]。在如今數(shù)字化技術(shù)的驅(qū)動下，日新月異的互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化和人工智能等各類新興技術(shù)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有了全新的展現(xiàn)方式[7]。身為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的景泰藍有著莊重沉穩(wěn)的造型以及晶瑩剔透的色彩等特性，其圖案樣式豐富多彩，具備很大的創(chuàng)新空間。在進行景泰藍工藝的傳承過程中，可以借助數(shù)字化技術(shù)對景泰藍的紋樣進行提煉與創(chuàng)新，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的新型紋飾并應(yīng)用在裝飾產(chǎn)品之中；另外還可以借助互聯(lián)網(wǎng)、微博、短視頻、廣播電視等傳媒渠道，展現(xiàn)景泰藍的制作方式與歷史價值，讓更多人有機會發(fā)現(xiàn)景泰藍的魅力。例如，來自北京工美集團技術(shù)中心所推出的“京劇景泰藍”系列數(shù)字藏品，這一系列藏品包括賞盤、方盤、折扇等六款樣式，均運用了三維掃描技術(shù)，通過軟件建模的方式制作，將景泰藍的色彩與紋樣1：1 真實還原到了藏品之中，同時采用二維動態(tài)技術(shù)，使得畫面中的京劇人物能夠跟隨人視線的移動而變化，顯得栩栩如生、靚麗多姿，“京劇景泰藍”系列藏品通過數(shù)字化技術(shù)，讓景泰藍工藝與京劇有效地結(jié)合到了一起（見圖3），為景泰藍工藝提供了更為廣闊的活態(tài)傳承空間，同時也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出了新的活力。

圖3 景泰藍京劇團扇

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下景泰藍工藝的活態(tài)傳承意義

4.1 賦予民間文化產(chǎn)業(yè)活力

景泰藍雖然曾是宮廷中的藝術(shù)品，但現(xiàn)如今在的文化產(chǎn)業(yè)中也有著極大的發(fā)展空間。隨著景泰藍工藝漸漸地出現(xiàn)在旅游區(qū)、博物館、手工作坊等場所，不僅為景泰藍提供了更多活態(tài)傳承的領(lǐng)域，并且還賦予了其發(fā)展的活力，同時還能通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

4.2 喚起新生代的文化感知

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力代表著一個民族的文化自信與文化實力。通過對景泰藍工藝的活態(tài)傳承，使得越來越多的年青人認識到中華傳統(tǒng)手工藝的美輪美奐與無盡魅力，讓更多年青人愿意參與到包括景泰藍工藝在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)手工藝的傳承工作當中來，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的血脈。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)象征著一個民族的文化底蘊，景泰藍作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有無比寶貴的歷史價值。文章以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為視角，通過對景泰藍工藝的歷史背景以及現(xiàn)存狀況進行研究，分析出了景泰藍工藝在當代傳承過程中所遇到的困難，秉持活態(tài)傳承的理念，通過多方合力支持、創(chuàng)新應(yīng)用形式、結(jié)合旅游文化產(chǎn)業(yè)以及運用數(shù)字化技術(shù)四個方面為景泰藍工藝的活態(tài)傳承提供思路，創(chuàng)新其傳承形式，同時也為其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供借鑒意義。景泰藍工藝歷經(jīng)上百年的風風雨雨，是中國傳統(tǒng)手工技藝的精華表現(xiàn)，面對新的歷史背景，景泰藍工藝的傳承與發(fā)展也迎來了新的生機，因此作為設(shè)計師要在挑戰(zhàn)中尋求機遇，賦予景泰藍工藝以多樣化的姿態(tài)，從而讓景泰藍工藝在當今社會中能夠緊跟時代發(fā)展的潮流，以活態(tài)的方式進行傳承與發(fā)展，延續(xù)它熠熠生輝的絢麗姿態(tài)。