安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 何湘楠 王雪潔 郭洋洋

窗欞是我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑物的基本框架結(jié)構(gòu)，即窗格。窗欞位于建筑的視覺中心，所以其往往是工匠雕飾的重要部分，是徽州地域文化、徽商文化審美理念的體現(xiàn)。工匠們巧妙地運(yùn)用美輪美奐的繪畫紋飾、巧奪天工的雕刻工藝和歷久彌新的文化底蘊(yùn)，傳達(dá)出徽州木窗欞的雕飾美。文章通過分析和探討徽州窗欞藝術(shù)特色，以期對(duì)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)和繼承具有重要意義。

1 徽派建筑窗欞藝術(shù)產(chǎn)生的背景

1.1 政治背景

明清兩朝政治體系嚴(yán)謹(jǐn)，建筑品級(jí)分明且重儒親商[1]。財(cái)力雄厚、富甲一方的徽商，并沒有得到那時(shí)候?qū)?yīng)的社會(huì)尊崇，制度規(guī)定宅院不能修建豪華的外觀和高聳的門樓，徽商無法僭禮，所以他們選擇把精力都花費(fèi)在建造豪華的裝飾上面，以此來體現(xiàn)他們的經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位[2]。所以在徽州通常可以看到建筑內(nèi)外的形象反差強(qiáng)烈，外部設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔素雅，不逾禮制，內(nèi)部則不惜重金，做工精致、裝飾精美。封建禮制直接反映到他們廂房門窗的形制、圖案類型和制作精細(xì)程度，地位越高窗欞裝飾紋路越精美復(fù)雜。

1.2 經(jīng)濟(jì)背景

徽州處于皖、贛、浙三省的交界處，被稱作一府六縣，據(jù)《徽州府志》記載，徽州地區(qū)的土地條件差，糧食生產(chǎn)產(chǎn)量極低，無法上交國(guó)家稅收，所以對(duì)于徽州人來說最好的謀生方式就是成為商人，外出經(jīng)商[3]。宋以后，徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，到明朝時(shí)期商業(yè)更是繁榮昌盛，徽州自古就有“無徽不成鎮(zhèn)”之稱?；丈躺糜诮?jīng)商之道，且自幼接觸儒家思想，舉手投足之間無不彰顯著儒商風(fēng)度，徽商會(huì)將自己的審美融入建筑裝飾中。鑒于徽商的財(cái)力雄厚，所以他們往往花費(fèi)重金聘請(qǐng)能工巧匠為他們雕琢漂亮的門窗且用料都十分考究，給后世帶來了數(shù)以千計(jì)精美絕倫的藝術(shù)作品。

1.3 人文背景

徽州歷史為窗欞的雕刻增添了豐富的文化內(nèi)涵且地域文化影響甚廣。明清時(shí)期，徽州的一些文人墨客也開始投入到徽州窗欞雕刻藝術(shù)的創(chuàng)作中，在這個(gè)展現(xiàn)自己豐富想象力的過程中，他們?nèi)诤狭烁鞣N繪畫技法、構(gòu)圖形式[4]，形成了具有徽州地域文化的獨(dú)特窗欞雕刻特色。其中就涵蓋了新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽派戲曲等藝術(shù)形式，使得徽州建筑窗欞題材和木雕技藝與時(shí)俱進(jìn)。徽州人從小耳濡目染儒家文化，在程朱理學(xué)鄉(xiāng)土營(yíng)造的濃重封建禮制氛圍下，致使徽州人自帶儒家人文精神，因此徽州古代民間工匠雕刻的窗欞中無不透露著儒家文化，且雕刻手法十分繁雜，皆具有吉祥的寓意，不同的圖案對(duì)應(yīng)著不同的寓意，徽文化塑造了徽商的審美觀。宗族觀念、地域環(huán)境、文化思想等多方面原因塑造了徽州窗欞藝術(shù)別具一格的風(fēng)格和特色。

2 徽派建筑與窗欞裝飾藝術(shù)關(guān)系

古徽州地區(qū)窗欞藝術(shù)并非獨(dú)立存在，而是融入整個(gè)建筑之中，與建筑是一種缺一不可的共生關(guān)系。窗的出現(xiàn)增大了建筑的采光面積，擴(kuò)大了視覺效果，徽州窗欞中的意蘊(yùn)需依附于實(shí)體才能存在，同時(shí)又超出了其功能性[5]。古徽州地區(qū)男子大多數(shù)常年在外行商，老人孩子妻子則留在家中。然而古徽州時(shí)期常有強(qiáng)盜出沒，在確保安全性的同時(shí)還要保證窗子開得隱秘，于是大多數(shù)徽州人選擇由內(nèi)向外的方式，在高墻外開一個(gè)小口作為窗子，這樣不但安全還能使得居住生活沒有那么沉悶。但是當(dāng)空氣流通過大時(shí)沒有任何遮擋的窗子，使得居住的人們沒有辦法去抵御風(fēng)流。徽州人便開始尋求方法，窗欞應(yīng)運(yùn)而生，窗欞最重要的作用是控制風(fēng)流。當(dāng)人們已經(jīng)滿足了基本生存的要求時(shí)，就會(huì)想要去追尋精神層面的事物，而窗戶是能夠使室內(nèi)外空間進(jìn)行聯(lián)動(dòng)的載體，不但滿足了人們對(duì)于室內(nèi)外空間的情景交融，還使得人們透過窗欞感受大自然的意趣，無拘無束地與室外景色溝通交流。

徽派建筑窗欞不管是其形制、題材，還是色彩上都需要與建筑裝飾藝術(shù)遙相呼應(yīng)，不可單獨(dú)出現(xiàn)。窗欞形式根據(jù)建筑宅邸的規(guī)制而設(shè)計(jì)，窗欞的紋飾也需要和整個(gè)建筑宅邸的審美意蘊(yùn)相對(duì)應(yīng)。如文人所居住的宅邸多是高貴雅典，所以其窗欞的紋飾大多數(shù)用梅蘭竹菊等表現(xiàn)文人的風(fēng)骨。而士大夫的宅邸裝飾紋樣多是與官路前程相關(guān)，信仰宗教的宅院窗欞大多雕刻著與宗教相關(guān)的紋樣。從色彩上來看，徽州地區(qū)建筑外墻主要是清一色的黑、白、灰三色，而室內(nèi)窗欞的顏色為朱紅色又或是木頭原色，造成一定的視覺沖擊。窗欞可通過縷雕的方式將窗外環(huán)境與室內(nèi)進(jìn)行連接，讓人不出門便可欣賞山水風(fēng)景。

3 徽州建筑窗欞裝飾藝術(shù)的特色

3.1 鮮明的時(shí)代審美特色

徽派建筑中的窗欞主要表現(xiàn)形式為木雕窗欞，經(jīng)歷多個(gè)朝代的變革，具有鮮明的時(shí)代特征。徽派窗欞雕刻起源于宋朝，方形或菱形的格子式窗欞就此誕生，而直欞窗是窗欞最初的樣式。明朝為萌芽時(shí)期，此時(shí)的窗欞設(shè)計(jì)具備簡(jiǎn)約和氣派并存的韻味。在清朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，技術(shù)越來越成熟復(fù)雜，故事情節(jié)越發(fā)豐富多彩，構(gòu)圖也逐漸精妙。而兩宋之交使得中原人紛紛向南遷移到徽州，從而平添了許多中原色彩在徽州的建筑環(huán)境中，中原的窗欞多以紋飾、圖案為代表，通過窗飾來體現(xiàn)其富貴、審美及地位，通過資料的整理，將各個(gè)朝代的窗欞形制進(jìn)行總結(jié)，如表1 所示。

表1 古代窗欞形制演變

通過探索歷朝歷代不同時(shí)期的窗欞題材，就可以了解此時(shí)期人們的鄉(xiāng)土民俗和封建文化思想。根據(jù)上表可得出，窗欞藝術(shù)在明清時(shí)代成了儒商與文人墨客完成自己思想的重要設(shè)計(jì)平臺(tái)，而徽州工匠藝人則在明清建筑中廣泛運(yùn)用木制窗欞，豐富了空間韻律，以實(shí)現(xiàn)建筑裝飾之美和精巧。

3.2 吉祥寓意的裝飾圖案特色

徽州人使用裝飾圖案的初衷就是祈盼吉祥，希望一切順利。由于古代經(jīng)濟(jì)水平比較滯后，在困難面前十分被動(dòng)，因求生的本能，便產(chǎn)生了祈求平安吉祥的想法[4]。所以一般徽商都會(huì)采用在窗欞中雕刻各種各樣具有吉祥象征意義的題材把這一想法體現(xiàn)出來，在這些窗欞紋樣中往往運(yùn)用了諧音、意象、隱喻等藝術(shù)手段表現(xiàn)淳樸徽州民眾的美好愿景。民俗性較強(qiáng)，加上儒家文化滲透其中，故而形成了獨(dú)特的具有徽州地域特色的窗欞紋飾。經(jīng)過研究和整理，分為以下八類[8]。

3.2.1 植物類

古人常依據(jù)各種花卉的特性賦予其深厚的人文含義，如被譽(yù)為四君子的“梅蘭竹菊”，歲寒三友的“松竹梅”等寓意主人高貴的生活品質(zhì)與審美情趣，寓意富貴的牡丹、淡泊的荷花等各類花卉組成的圖案，常用的圖案，如表2 所示。

表2 古代窗欞常用植物類總結(jié)

3.2.2 幾何類

利用不同直線、曲線、橢圓、三角、方塊、菱形、梯形等，形成規(guī)律或不規(guī)律的幾何紋樣，稱為幾何圖形[1]。由于幾何圖案富有規(guī)律性，視覺效果強(qiáng)烈，適于大范圍循環(huán)使用，常見的幾何窗欞紋飾，如圖1 所示。

圖1 幾何紋圖案統(tǒng)計(jì)

3.2.3 動(dòng)物類

動(dòng)物形象圖案主要分為二大類：一是，早期中國(guó)圖騰崇拜，如龍、鳳凰、麒麟等神獸；二是，家畜和野獸，如馬、牛、羊、鴨等，代表著六畜興旺、物阜民豐。此外還有蝙蝠、老鼠、鹿、猴子等，這些動(dòng)物圖案主要利用諧聲、同音及其自身的特性，反映了人民對(duì)美好生活的憧憬，比如：“蝠”與“?！蓖簟ⅰ蔼{”與“事”同音、“猴”與“侯”同音、“鹿”與“祿”同音、“蜂”與“封”同音等[7]。

3.2.4 人物故事類

人物故事類分很多種：第一類以歷史典故為主，如《太公釣魚》《桃園結(jié)義》等[9]；第二類以神話傳說為主，如《八仙過?！贰舵隙鸨荚隆返?；第三類以戲曲故事為主，如《文王訪賢》《對(duì)花槍》等；第四類以民俗故事為主，如《五谷豐登》《漁樵耕讀》等；第五類以名著故事為主，如《三打白骨精》《武松打虎》等。這類題材裝飾力求簡(jiǎn)約，表現(xiàn)出一種質(zhì)樸純真的天然鄉(xiāng)土情趣、傳統(tǒng)之美。

4 徽州建筑窗欞裝飾藝術(shù)的表達(dá)

4.1 窗欞雕刻的藝術(shù)構(gòu)成表達(dá)

傳統(tǒng)窗欞雕刻普遍運(yùn)用木雕工藝，明末至清中葉，窗欞木雕工藝達(dá)到巔峰。徽州一直具備技藝精湛的工匠團(tuán)隊(duì)，從技術(shù)上看徽州的雕刻技法綜合多樣，走南闖北的徽商見多識(shí)廣、思想開放，在徽派建筑中不斷引進(jìn)他們?cè)谕馑吹降男陆Y(jié)構(gòu)和完善的技法，主題層次清晰、構(gòu)圖疏密有致、造型變幻莫測(cè)、畫面精美。如表3，徽州木雕窗欞裝飾紋樣強(qiáng)調(diào)鏤空效果，他們?cè)诩挤ǖ谋憩F(xiàn)上也常用深浮雕和圓雕，把亭臺(tái)樓閣、花鳥蟲魚、山水花木、風(fēng)景名勝等都納入一幅圖案當(dāng)中，造型獨(dú)特、結(jié)構(gòu)精巧、層次分明、雕工精細(xì)，突出了徽州傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的美感和特有的美學(xué)價(jià)值，較為出名的作品有《唐肅宗宴官圖》和《二十四孝圖》。

表3 窗欞雕刻工藝總結(jié)

4.2 窗欞裝飾的空間氛圍表達(dá)

徽派建筑的木雕窗欞是實(shí)用功能與裝飾美學(xué)的結(jié)合，它具有通風(fēng)、采光和出入功能，也是中國(guó)建筑裝飾至關(guān)重要的一部分。它的美主要來自材料、造型、色彩的融會(huì)貫通，使窗欞雕刻藝術(shù)恒久而獨(dú)特，充滿藝術(shù)的魅力?；张山ㄖ皺粞b飾，不僅能起到隔斷的作用，還能起到裝飾空間的作用。此外，由于徽州雋永深刻的文化底蘊(yùn)，使得在建筑裝飾中格外注重文化內(nèi)涵的表達(dá)，講究情趣。還有“觀景”功能，將窗外的景色與居室窗欞交相輝映，人居室內(nèi)，無限風(fēng)光，春華秋實(shí)，風(fēng)霜雨雪，盡收眼簾。讓人們繞窗而行移步觀景，宛如立于畫苑中賞畫，我們會(huì)發(fā)覺此時(shí)窗子是畫亦是詩。古詩中有：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！?/p>

窗子不單是一種用于透光和自然通風(fēng)，立定于窗前，從形形色色的窗欞中，還能讓人身臨其境地感受到這是一幅引人入勝的畫卷，通過光照，窗內(nèi)還會(huì)出現(xiàn)千形百狀的光影，徽州建筑窗的功能是以連接室內(nèi)和景觀，突出了借景。

5 結(jié)語

綜上所述，文章通過分析徽州的地理環(huán)境、徽商經(jīng)濟(jì)、朱子理學(xué)及其他類型藝術(shù)，得出徽州建筑窗欞藝術(shù)真實(shí)地體現(xiàn)出了徽州各個(gè)朝代的文化背景、經(jīng)濟(jì)水平、時(shí)代面貌、傳統(tǒng)工藝技法的發(fā)展情況。此外，還表達(dá)了古徽州地區(qū)自然環(huán)境民風(fēng)民俗及人們對(duì)未來的美好憧憬。同時(shí)，民間能工巧匠、老藝人發(fā)揮自己天馬行空的想象力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。從多方面形成了徽派建筑窗欞獨(dú)具一格的藝術(shù)格調(diào)及工藝特征，它不但擁有濃厚的文化內(nèi)涵和審美欣賞價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的參考和啟發(fā)作用。