沈陽(yáng)建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 許子健 汝軍紅

1 觸媒與鄉(xiāng)村觸媒

“觸媒”是化學(xué)反應(yīng)中的一種反應(yīng)物，它能夠促使或加快其所參與的各個(gè)化學(xué)反應(yīng)過(guò)程，從而保持自身化學(xué)性能不變，這個(gè)過(guò)程就稱為觸媒運(yùn)作，化學(xué)家將其在化學(xué)反應(yīng)過(guò)程中發(fā)揮的作用程度稱為觸媒效應(yīng)。觸媒最早由美國(guó)學(xué)者韋恩·奧圖與唐·洛干等人引入城市設(shè)計(jì)，他們指出城市觸媒就是對(duì)后續(xù)的建設(shè)活動(dòng)產(chǎn)生積極影響，并具有廣泛含義的“城市開(kāi)發(fā)活動(dòng)”。觸媒作用中的觸媒元素可以是區(qū)域范圍內(nèi)的原始觸媒，抑或是注入的新觸媒。它既可以是實(shí)體，又可以是虛體，觸媒的價(jià)值體現(xiàn)在激發(fā)并可持續(xù)作用于周邊區(qū)域的發(fā)展，而不囿于設(shè)計(jì)本體[1]。

“鄉(xiāng)村觸媒”借鑒了城市觸媒的發(fā)展思路，以鄉(xiāng)村空間環(huán)境品質(zhì)改善為目標(biāo)，以導(dǎo)入村落新功能為手段，給鄉(xiāng)村帶來(lái)全新的發(fā)展機(jī)遇。隨著新時(shí)代物質(zhì)生活條件的改善，村民主體意識(shí)與文化自信逐步覺(jué)醒，且我國(guó)多數(shù)傳統(tǒng)村落都具有深厚的地域文化底蘊(yùn)，其組織構(gòu)成也相對(duì)穩(wěn)定，這為鄉(xiāng)村觸媒的運(yùn)用提供了有利環(huán)境[2]。在城市中，“觸媒”往往是一些特定的大型活動(dòng)或事件，而在鄉(xiāng)村，可能是一間民宿、一個(gè)活動(dòng)廣場(chǎng)，也可能是一種產(chǎn)業(yè)亦或是一項(xiàng)生產(chǎn)計(jì)劃等。通過(guò)引入“觸媒體”，往往可以激發(fā)一定的發(fā)展?jié)摿?，引?dǎo)空間發(fā)生根本性的嬗變，并最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的復(fù)興與再生。

2 觸媒視角下傳統(tǒng)村落閑置空間活化設(shè)計(jì)的意義

2.1 理論意義

鄉(xiāng)村觸媒是我國(guó)城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展背景下針對(duì)傳統(tǒng)村落發(fā)展提出的新路徑，文章以此為切入點(diǎn)，以深層次問(wèn)題為導(dǎo)向，以本土文化與產(chǎn)業(yè)為依托，提出從宏觀層面的策劃與規(guī)劃思路、中觀層面的設(shè)計(jì)策略，以及具體設(shè)計(jì)實(shí)踐的方法與手段，完善鄉(xiāng)村觸媒理論，為目前城鎮(zhèn)化高質(zhì)量發(fā)展中大量同樣處于閑置、衰敗狀態(tài)的傳統(tǒng)村落空間活化提供新的思路，同時(shí)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)際應(yīng)用上也具有重要的理論意義。

2.2 現(xiàn)實(shí)意義

由于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的滯后、功能的單一、風(fēng)貌的破敗，使得原本就活力匱乏的鄉(xiāng)村更為沉寂。將觸媒理論引入傳統(tǒng)村落活化中，利用鄉(xiāng)村閑置空間體量較小、位置分散的特點(diǎn)，作為觸媒載體，植入新的功能，能為村民、游客提供更加完善的服務(wù)設(shè)施與學(xué)習(xí)交流的場(chǎng)所，以局部微介入的方式對(duì)整體村落活化復(fù)興產(chǎn)生激活催化作用，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體到整體的觸媒效應(yīng)，重建鄉(xiāng)村失活的社區(qū)。此外，通過(guò)深入挖掘本土資源，優(yōu)化其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升經(jīng)濟(jì)水平，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村的振興。

3 觸媒視角下廣州港頭村閑置空間活化設(shè)計(jì)

3.1 項(xiàng)目背景

3.1.1 港頭村概況

港頭村位于廣東省廣州市花東鎮(zhèn)東北部，面積約3 平方公里，原名港洲村，村民為曾姓，其歷史可追溯到1351 年（元朝至正十一年），自曾氏始祖曾文孫遷此定居至今已有600 余年。曾氏連續(xù)五代人考中科舉，因此有“五代聯(lián)科甲”的美譽(yù)。2014 年，港頭村被正式確定為“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。港頭村整體布局形如一把梳子，是典型的廣府村落梳式布局。村落坐北向南，三面環(huán)水，四溪交匯，故有“三水朝北，四水歸源”之說(shuō)。港頭村迄今仍完好地保存著明清與民國(guó)古建筑，如文孫曾公祠、拱日樓等?！叭g兩廊”的民居形式與帶有嶺南特色的鑊耳墻是港頭村建筑的最顯著特征之一。

3.1.2 港頭村現(xiàn)狀與困境

1）產(chǎn)業(yè)滯后，人口流失。多數(shù)傳統(tǒng)村落都存在產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的問(wèn)題，港頭村自然也不例外。由于居民圍湖造田增加耕地，“三水朝北、四水歸源”之意境亦成為了傳說(shuō)，港頭村特有的灰塑等文化產(chǎn)業(yè)并未得到傳承，內(nèi)部能夠提供的就業(yè)機(jī)會(huì)逐漸減少，導(dǎo)致大批村民外出居住，繼而造成了人口的流失，出現(xiàn)大量無(wú)人維護(hù)且無(wú)人使用的閑置空間。

2）功能脫節(jié)，活力匱乏。在生活方式不斷變化的今天，村內(nèi)各種用房功能也異常單一，內(nèi)部駐足交流空間不足，無(wú)新穎業(yè)態(tài)來(lái)拉動(dòng)場(chǎng)地的開(kāi)發(fā)。場(chǎng)地活力是以良好的使用性和功能性為前提，作為其重要構(gòu)成要素的建筑則是其主要的活力載體。如何提升場(chǎng)地的使用價(jià)值，使更多的民眾參與其中，增強(qiáng)其活力，是當(dāng)前港頭村活化進(jìn)程中必須面對(duì)的一個(gè)難題。

3）建筑破敗，文脈沒(méi)落。港頭村中一些民居保存較好，而另一些則無(wú)人居住，正在逐漸被人們遺忘，走向衰敗，同時(shí)部分村民在村落內(nèi)私搭亂建，更加嚴(yán)重地破壞了村落肌理與空間氛圍，加速了港頭村“三間兩廊”“梳式布局”獨(dú)特傳統(tǒng)建筑文化的消逝。不合理、無(wú)規(guī)劃、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的民居建筑更新使得港頭村的場(chǎng)所精神降低，導(dǎo)致不能形成整體共振。

3.1.3 設(shè)計(jì)選址

筆者經(jīng)過(guò)多次實(shí)地調(diào)研，選取了村內(nèi)發(fā)展?jié)摿^高的一處閑置空間作為設(shè)計(jì)實(shí)踐場(chǎng)地（圖1），其距離村口位置較近，具有便利的交通與穩(wěn)定的人流。東、西兩側(cè)緊鄰村民自建民宅，場(chǎng)地內(nèi)雜草叢生，有一處殘存騎樓墻體（圖2），成為了活化設(shè)計(jì)可利用的依托，亦可當(dāng)作港頭村歷史與當(dāng)代溝通的媒介?；卩l(xiāng)村觸媒的特性，結(jié)合港頭村不同人群的使用需求，將新建建筑功能定位為研學(xué)基地。通過(guò)小尺度介入，使其融入港頭村的活化中，注重不同使用人群的需求與體驗(yàn)，形成具有多種使用場(chǎng)景的復(fù)合空間，在完善港頭村功能的同時(shí)激發(fā)周邊其他的觸媒元素。

圖1 設(shè)計(jì)場(chǎng)地現(xiàn)狀

圖2 場(chǎng)地殘留舊墻

3.2 產(chǎn)業(yè)策劃：文化產(chǎn)業(yè)的多維傳承與創(chuàng)新

觸媒下的鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)立足于有機(jī)秩序、一村一策、過(guò)程調(diào)適的策劃與定義，而非模式僵硬、千村一面、大拆大建的規(guī)劃與設(shè)計(jì)[3]。傳統(tǒng)村落復(fù)興策劃不是單一的建筑問(wèn)題，而是一個(gè)包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多維度的綜合概念[4]。從策劃入手，首先應(yīng)考慮的是閑置空間設(shè)計(jì)后的用途，在此基礎(chǔ)上，以本土文化為依托，形成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，并植入藝術(shù)計(jì)劃與空間、經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。其次，可以加強(qiáng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新及其衍生品的設(shè)計(jì)，通過(guò)轉(zhuǎn)化使其注入當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)，增加傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)品的附加值[5]。其中作為建筑空間的實(shí)體觸媒形態(tài)與依托其進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)的虛體觸媒形態(tài)相輔相成，共同引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的多維傳承與創(chuàng)新。

港頭村濃縮了嶺南歷史、人文、民族特色的精髓，見(jiàn)證了廣府民居的發(fā)展歷史，也是村民曾經(jīng)繁榮生活的真實(shí)寫照。港頭村的產(chǎn)業(yè)策劃主要以傳統(tǒng)科舉與民居文化為依托，利用港頭村曾經(jīng)“五代連科甲”的歷史串聯(lián)整個(gè)港頭村，為港頭村打造一條傳統(tǒng)文化游學(xué)路線，引入研學(xué)基地、藝術(shù)展覽、建構(gòu)廣場(chǎng)、文化創(chuàng)意集市等服務(wù)設(shè)施與開(kāi)放空間，并在五個(gè)空間節(jié)點(diǎn)內(nèi)展開(kāi)相關(guān)的文化藝術(shù)展覽或?qū)嵺`活動(dòng)，策劃以“博物嶺南，研學(xué)東隅”為主題的港頭村研學(xué)旅游產(chǎn)品（圖3）。此外，利用港頭村獨(dú)有的灰塑工藝設(shè)計(jì)周邊文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游紀(jì)念品，如灰塑圖騰徽章、灰塑盲盒等，在拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，也可以增強(qiáng)村民對(duì)本土文化的認(rèn)同感與歸屬感。

圖3 港頭村傳統(tǒng)文化研學(xué)路線策劃與節(jié)點(diǎn)空間

3.3 空間轉(zhuǎn)譯：傳統(tǒng)空間的當(dāng)代重構(gòu)與轉(zhuǎn)譯

在解決當(dāng)代設(shè)計(jì)問(wèn)題的過(guò)程中，空間形式的生成需根植于傳統(tǒng)沃土。傳統(tǒng)村落中的建筑在發(fā)展過(guò)程中，其布局方式、空間形態(tài)、體量造型等被重復(fù)使用形成固定“范式”，具有高度統(tǒng)一的“原型”，而空間轉(zhuǎn)譯的本質(zhì)則在于深入挖掘這些留存的有效信息，經(jīng)過(guò)歸納與提煉，探尋“原型”的核心要素，與設(shè)計(jì)語(yǔ)境相結(jié)合，創(chuàng)造符合當(dāng)代審美與體驗(yàn)的空間形態(tài)。

港頭村“三間兩廊”三合院式空間中的院落與側(cè)廊是其核心與靈魂所在，它既是人們生產(chǎn)、生活、日?；?dòng)的重要空間場(chǎng)所，又是塑造內(nèi)虛外實(shí)的空間形體，也是創(chuàng)造豐富空間層次及建構(gòu)和諧內(nèi)部環(huán)境內(nèi)涵特征的主要因素。因此，將“三間兩廊”原型要素作為研學(xué)基地創(chuàng)作契合點(diǎn)進(jìn)行重構(gòu)與轉(zhuǎn)譯，突破傳統(tǒng)，擴(kuò)展院落和側(cè)廊表達(dá)形式的同時(shí)也賦予其更多的建筑內(nèi)涵。

在空間轉(zhuǎn)譯的步驟上，首先對(duì)廣府民居三間兩廊原型進(jìn)行提取，結(jié)合舊墻序列與村落肌理生成主次軸線與基本網(wǎng)格?；乜臻g沿襲三間兩廊的基因及內(nèi)在性布局，將原本以保留墻體為依托的線性空間切分重構(gòu)，并由七個(gè)功能單元圍繞中心庭院進(jìn)行組織，通過(guò)內(nèi)在邏輯的轉(zhuǎn)譯，最終營(yíng)造全新的當(dāng)代空間形態(tài)與建筑形式（圖4）。與港頭村三間兩廊的傳統(tǒng)空間模式相比，盡管主體使用空間發(fā)生了改變，但原型所包含的內(nèi)在文化價(jià)值得到了繼承，一定意義上使得三間兩廊的空間原型煥發(fā)了當(dāng)代的生機(jī)與活力。

圖4 港頭村研學(xué)基地空間重構(gòu)與轉(zhuǎn)譯步驟

3.4 功能植入：功能空間的多元復(fù)合與可變

在將傳統(tǒng)村落的閑置空間作為觸媒因子對(duì)其加以形塑之前，需針對(duì)功能脫節(jié)空間進(jìn)行新功能的植入。在確?？臻g合理的前提下，對(duì)原空間加以梳理，以新興且多重復(fù)合的綜合性功能，對(duì)缺失界面加以織補(bǔ)與串聯(lián)，在新舊交織中對(duì)傳統(tǒng)建筑空間進(jìn)行植入與再生，修復(fù)其原有的內(nèi)在功能組織邏輯，使其融入并適配村落整體架構(gòu)，引導(dǎo)村落歷史脈絡(luò)與生活情感的延續(xù)。功能的植入能夠激發(fā)生產(chǎn)、生活、習(xí)俗等敘事行為，營(yíng)造出一個(gè)功能復(fù)合、敘事豐富、富有活力的空間，在符合當(dāng)代社會(huì)生活多樣需求的同時(shí)傳承延續(xù)傳統(tǒng)村落的情感價(jià)值與記憶[6]。

功能空間的復(fù)合使得研學(xué)基地從單一的教育研究建筑轉(zhuǎn)換為多元的可激活周邊元素的觸媒載體。在滿足研學(xué)基地基本需求的同時(shí)，一方面擴(kuò)展教育學(xué)習(xí)相關(guān)的生活形態(tài)，在研學(xué)基地首層空間中也置入了閱覽、講座、展覽、實(shí)踐等可變的新功能。另一方面，引入當(dāng)代社會(huì)生活交往功能，如二層部分空間布置以嶺南文化為主題的書店、茶室等，多元化的功能為不同群體帶來(lái)不同的港頭村文化體驗(yàn)，使得傳統(tǒng)的嶺南文化形態(tài)既不沉悶也不俗套。

功能的復(fù)合要求空間是可變的，通過(guò)“流動(dòng)空間”避免固定靜止的功能組合，以適應(yīng)和容納當(dāng)代社會(huì)功能多樣化的需求。研學(xué)基地在不突破港頭村建筑天際線的前提下，將首層設(shè)計(jì)成下沉式，與模塊化家具設(shè)計(jì)相配合，降低了因?qū)痈呦拗圃斐傻膲阂煮w驗(yàn)，同時(shí)增強(qiáng)了同一空間在不同功能上的兼容性與適應(yīng)性，針對(duì)不同人群與使用性質(zhì)，結(jié)合使用后評(píng)價(jià)的反饋信息，對(duì)模塊、墻體進(jìn)行調(diào)整與移動(dòng)，以切換相對(duì)應(yīng)的使用場(chǎng)景與空間形態(tài)（圖5）。

圖5 港頭村研學(xué)基地首層功能空間不同使用場(chǎng)景

3.5 意境再生：場(chǎng)所精神的接續(xù)營(yíng)造與表達(dá)

場(chǎng)所是構(gòu)建空間歸屬感的重要節(jié)點(diǎn)之一，其承載了過(guò)往的回憶與印記。當(dāng)下的傳統(tǒng)村落在新時(shí)代生活體驗(yàn)中時(shí)刻存在著 “新與舊”的沖突與融合。場(chǎng)所精神的喚醒使村落的生活場(chǎng)景從活化前的荒蕪破損到親切重現(xiàn)，逐漸獲得了一種具有強(qiáng)烈當(dāng)代意識(shí)的傳統(tǒng)情感體驗(yàn)，以此重新建立起現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)鄉(xiāng)土生活的情感共鳴與對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)知。而對(duì)傳統(tǒng)村落場(chǎng)所精神的營(yíng)造具象到建筑表達(dá)上可以從結(jié)構(gòu)、材料、裝飾，以及營(yíng)造技藝等方面，以求多向度、多層次地實(shí)現(xiàn)觸媒因子的在地化設(shè)計(jì)，以此再生鄉(xiāng)村特有的情感與意境[7]。

傳統(tǒng)民居中的營(yíng)造技藝一方面體現(xiàn)了本土經(jīng)濟(jì)文化和技術(shù)水平，另一方面也體現(xiàn)了其所處時(shí)代順應(yīng)氣候的建造智慧[8]。其中“冷巷”作為港頭村梳式布局中起到通風(fēng)、遮陽(yáng)、降溫等功能的窄巷，在提倡綠色節(jié)能的當(dāng)代具有重要的參考與利用價(jià)值[9]。原有場(chǎng)地的現(xiàn)狀打破了村落的肌理，不利于建筑的通風(fēng)。設(shè)計(jì)首先打通巷道之間的聯(lián)系，使一層空間成為通廊的一部分，二層空間置入“冷巷”，組成“風(fēng)管”帶走建筑內(nèi)部的熱量，加強(qiáng)建筑通風(fēng)的同時(shí)避免建筑周邊出現(xiàn)渦流區(qū)（圖6）。

圖6 “冷巷”的應(yīng)用

研學(xué)基地在材料上使用當(dāng)?shù)孛窬硬鸪蟮臈l石、青磚，以及常用的廉價(jià)材料——亮瓦?！傲镣摺弊鳛閹X南地區(qū)獨(dú)有的屋面細(xì)部構(gòu)造，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、施工方便，可以有效地彌補(bǔ)房間采光不足的問(wèn)題，因此被本地民居所常用[10]。設(shè)計(jì)將亮瓦設(shè)置在舊墻與新建內(nèi)部空間交接的廊道處，營(yíng)造新舊對(duì)話空間，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)貭I(yíng)造技藝的追溯和尊重，也使得建筑更具歷史延續(xù)性。透過(guò)亮瓦灑在古墻上斑駁的光線，更能讓人們沉浸在港頭村“已見(jiàn)皎日升東隅”的意境氛圍之中（圖7）。

圖7 “亮瓦”的利用

4 結(jié)語(yǔ)

觸媒活化傳統(tǒng)村落的閑置空間并非單純的建筑問(wèn)題，它是關(guān)系到鄉(xiāng)村環(huán)境、生產(chǎn)和生活的整體規(guī)劃策劃問(wèn)題。文章旨在以鄉(xiāng)村觸媒為理論基礎(chǔ)，闡述其活化閑置空間的意義，并以廣州港頭村為例，依托特色本土文化資源，分別從產(chǎn)業(yè)、功能、空間、以及場(chǎng)所營(yíng)造等角度提出活化設(shè)計(jì)策略，希望在滿足村民與游客使用需求的同時(shí)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)港頭村的復(fù)興與發(fā)展，從而為具有相似環(huán)境狀態(tài)的其他村落更新活化提供新的思路。但傳統(tǒng)村落都有其獨(dú)一無(wú)二的特色與價(jià)值，這需要每一個(gè)研究者為其制定“一村一策”，方能精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。