林 娟

(閩江學院人文學院， 福建福州 350108)

近代中國的建立，經(jīng)歷了從古代“天下”“生民”轉(zhuǎn)型成現(xiàn)代“國家”“國民”的過程。而在此轉(zhuǎn)型過程中，最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)是大量傳播媒介的產(chǎn)生，例如報刊雜志、新式學校與學會。其中報刊雜志方面的影響，特別重要——自1895年之后，報刊雜志創(chuàng)刊的數(shù)量一直快速增長，短短3年之間，就有60家報刊雜志誕生。[1]這些報刊雜志并非以謀利為目的，它的讀者對象設(shè)定是中上階層的智識階級，其內(nèi)容關(guān)注中國的國家大事、中國在世界上的地位與亡國危機，并傳播民族主義的信念，成為傳播新思潮與新知識的重要媒介，推動著國家發(fā)展的新契機。也正是在辦報救國的熱潮之下，《新小說》應(yīng)運而生。

1902年11月14日，《新小說》創(chuàng)刊于日本橫濱，雜志中載明的編輯兼發(fā)行者雖為趙毓林，但實際的創(chuàng)辦人與精神領(lǐng)袖卻是梁啟超。[2]《新小說》預定每月發(fā)行1回，1年 12號，第1卷(共12期)由新小說社發(fā)行，印刷所是“新民叢報活版部”。1905年1月之后，《新小說》遷移到上海，改由廣智書局發(fā)行第2卷(共12期)，第3卷以后往往無法如期發(fā)行，一直到最后一號發(fā)行之時，并無出版日號，一般估算為1906年1月。因此，《新小說》從1902年創(chuàng)刊到1906年1月?？癁橹?，發(fā)行期為4年，共發(fā)行2卷 24號。[3]本文即以此為研究對象，探討《新小說》在文學史上的意義與對近代中國“國家”與“國民”性格的構(gòu)建。

一、《新小說》的重要性

(一)有別于傳統(tǒng)的“新”小說

《新小說》在創(chuàng)辦之初便明確地揭橥其目的——梁啟超在《新小說》雜志的創(chuàng)刊號上發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，揭橥“小說界革命”的大旗，主張以小說作為傳播新內(nèi)容與新思想的工具，介紹西方政治與社會等各種改革思想來開啟民智，并期待培養(yǎng)出擁有新德性，可與世界各國競爭的國民。[4]因此新小說之“新”，事實上包含了以下三層涵義。

首先，《新小說》之“新”作為動詞，意指“革新”?！靶滦≌f”即指革新小說自身，亦即進行“小說界之革命”，以成為新的小說。其次，代表社會對于小說觀念的普遍轉(zhuǎn)變與“更新”。小說在傳統(tǒng)中往往被視為不入流的文學，如今卻要成為“文學之最上乘”，成為啟發(fā)民智的重要工具；[5]最后，指的是“創(chuàng)新”?！缎滦≌f》中的內(nèi)容包含了政治小說、科學小說、法律小說、偵探小說、社會小說等(見表1)，其對新知識新思潮的追求正是其與傳統(tǒng)小說最大的不同之處。而《新小說》所追求的新知識新思潮的具體內(nèi)容為何呢？大抵來說，是由小說提供典范性的人物，讓讀者瞻仰模仿他們的性格與作為，并通過這樣的方式，讓讀者學習與認識各種與國家興亡相關(guān)聯(lián)的政治思潮、社會現(xiàn)況，乃至國民在新時代中所應(yīng)具備的新道德，從而建立一個有別于傳統(tǒng)的“新”的中國。

表1 《新小說》載文及門類

(二)《新小說》在晚清文學史中的地位及其影響

研究晚清小說史的學者，普遍認為《新小說》是中國小說從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的重要分水嶺，是20世紀中國小說的起點。[6]其重要的價值與影響展現(xiàn)在：1.由于《新小說》的社會啟蒙意義，使小說在晚清時期成為“文學之最上乘”，這不但提高了小說在文學界的位置，成為最當時最受讀者重視的文類，也使得小說家的地位有所提升；[7]2.其小說功用論，《新小說》所宣揚的文學與社會關(guān)系的討論，以及對小說功用的討論，成為晚清至民初小說理論的主流論述，開啟討論小說理論的先河；[8]3.《新小說》創(chuàng)刊后，影響了小說雜志的繁榮發(fā)展。根據(jù)陳平原的統(tǒng)計，自1902 年至1917年為止，新成立的文藝期刊有57種，以“小說”為名的雜志有29種，著名的期刊如《繡像小說》《月月小說》《小說林》等都在其中。[9]而隨著《新小說》創(chuàng)刊，小說地位逐漸提高，文學雜志蓬勃發(fā)展，使得《新小說》被譽為晚清四大小說期刊之首。

除此之外，更重要的是《新小說》以小說引進西方新思想以培養(yǎng)“新民”的各種德性，所開創(chuàng)出來的“新的小說傳統(tǒng)”。雖然“文以載道”本就是中國傳統(tǒng)文學的主張，《新小說》對“新國”與“新民”的強調(diào)看似并不稀奇。但梁啟超的《小說宣言》卻將小說從文學結(jié)構(gòu)的邊緣提升至中心地位，并成為承載西方新知識與思潮的載體，這卻是一個突破性的進展。[10]至此，《新小說》在傳統(tǒng)文學中轉(zhuǎn)型至現(xiàn)代文學的過程中，占據(jù)了樞紐的位置。

二、《新小說》對“新民”的追求

“新民”這個詞語，最早出自儒家經(jīng)典《大學》，其代表著道德修養(yǎng)與對人的革新。梁啟超流亡日本后，因受到了福澤諭吉(1835-1901)、中村正直(1832-1891)等人的影響，使得梁啟超的“新民”已經(jīng)超越傳統(tǒng)的“新民”概念——他提出的是一套新的人民理想道德，以及與之相呼應(yīng)的社會價值觀；而這套道德是圍繞著以“群”為核心來開展。[11]據(jù)此，梁啟超所說的“新民”不僅僅具備的傳統(tǒng)“新民”中所具備的“人的革新”之義，更重要的是還具備了“新的公民”此現(xiàn)代“國民”之義。而如何從傳統(tǒng)的“生民”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代之“新民”——國民呢？梁啟超在《新小說》中標舉了幾項新民必須具備的新觀念，現(xiàn)將其闡釋如下。

(一)新的科學觀念

為了推廣新科學觀念，《新小說》雜志中安排了科學小說這一門類。梁啟超對于科學小說的構(gòu)想，便是希望藉由各種機器事物的介紹，以教育讀者科學新知。在《水底渡節(jié)》中，就有許多新科技名詞的解釋，如汽油引擎、四輪汽車、電瓶、拖駁船等，例如譯者在原注中寫著：

按引擎(Engine)乃機器之主動者也。其所以能運動，則端賴蒸汽之力爾。惟向之蒸汽，一皆取于煤，故鍋爐愈大，蒸汽愈足，馬力愈巨，而……近今上海等處，道路往來之自行四輪車，亦用汽油運動，俗呼電氣車者蓋誤。至其詳細功用，余別有譯篇以明之。[12]

由上文可知，譯者不但對汽油引擎與蒸汽引擎做了詳細的說明，還對其功用、效果的差異做了詳細的批注，為的就是帶給讀者科學常識。

除此之外，還通過小說主角彼此問答，來傳遞西方的新科學知識。例如，在《海底旅行》中，最主要的科學發(fā)明是一部超越當時科技的潛水艇“內(nèi)支士”，它在海面上具有飛快的速度，可以快速沉到太平洋的底部，船身內(nèi)部還有圖書館、起居室、收藏室，可以透過機身玻璃看見海底的驚奇世界，這在當時是最高科技。潛艇內(nèi)部有許多航海儀器，即便是當時歐洲最有學問的法國博物院長歐露世到訪，也令他眼花繚亂，船長李夢便向他解釋：

這是在海底用的羅盤，那是測量海水深淺表，這又是寒暑表，還有測空氣壓力表、風雨針、經(jīng)緯儀、測量海平線晝夜鏡……[13]

而關(guān)于人們在潛水艇封閉的空間中，是如何取得氧氣呢？主角法國博物院長歐露世又代讀者提問：

但凡一個人會生活的原故，全仗著空氣中的養(yǎng)氣呼入，吐出炭氣，內(nèi)外流通，息息不已……但這船換氣之法，不知怎樣或用化學排炭氣制成養(yǎng)氣，還是像那海里大魚浮上海面吸滿仍復沉下呢？……起來滿房一看，見房門鐵板上，通著一條鐵管，空氣正從管中灌入……[14]

正是藉由歐露世的疑問，告知讀者更多的科學知識：原來人可以活著，就是因為吸入養(yǎng)氣(氧氣)排放炭氣(二氧化碳)的關(guān)系。

最后，最重要的是，若將《新小說》中的科學小說與道光時期的小說《蕩寇志》相比較，兩者最大的不同在于：在《蕩寇志》中，不管在書中發(fā)明的事物有多么新奇刺激，讀者都會驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些新發(fā)明都會在中國古籍中找到根據(jù)，原來那些都是舊有的東西的改變。[15]而在《新小說》的科學小說中，這些器物的發(fā)明是完全與中國傳統(tǒng)無關(guān)的。這表明《新小說》是有意識地否定道光以來“西學中源說”，而采取一種西方橫向移植的新的科學觀念，希望以此建立新的科學觀。

(二)新的法律觀念

除了新科學觀念外，《新小說》還利用了法律小說對中西司法進行對比，藉此突顯晚清司法的弊端，充滿了強調(diào)階級的差別與重法酷刑，地方縣官的判案具有刑訊的權(quán)力與貪污的弊病。例如《新小說》刊載的《九命奇冤》中，主要描寫的就是當時中國司法制度的黑暗以及審判的不公。在賄賂官員方面，《九命奇冤》便對兇嫌簡勒賄賂肇慶府上下做了深刻的描寫：

勒先取了十二萬出來……次日早晨，便明目張膽的，把那雪白的銀子，抬到知府衙門里去。連太守的黑眼珠子，看見了那堆積如山的白銀子，哪還顧得什么厲害……到得肇慶時，連太守含含糊糊問了兩堂，貴興等眾人，盡翻前供，連太守便把一干人犯進行釋放，倒把天來收押起來，要辦他誣告。[16]

在衙役私設(shè)規(guī)費、狐假虎威，以及刑求、嚴刑逼供方面則分別有：

……隨手取了二百兩銀子，拿了出來，交與陳德。陳德雙手接過，連忙道謝，心中暗想：“原來是個雛兒，倒是個好主顧。將來這案，一堂不結(jié)，未免再翻些花樣，賺他幾個用用。如果這案子遷延下去，好處還多呢！此刻樂得作個人情?！盵17]

焦臬司喝道：“看你這鷹頭鼠眼，必非善類，不動大刑，你如何肯供。”……只夾得張鳳眼中火光迸裂，耳內(nèi)雷鼓亂鳴，從腳篐拐上，一直痛上心脾……可憐張鳳回答的一句話，那沒有說得完，便大叫一聲，大小便一齊迸出，死在夾棍之下。[18]

而為了與當時中國司法的黑暗面進行對照，《新小說》中的《宜春苑》則以法國為背景，提出“新民”所應(yīng)具備的新法律觀念。

首先，新民應(yīng)該熟悉法律條文，或者通過律師，從刑法的規(guī)則中找到有利自己的法律。萬萬不能做出行賄之事。通過《宜春苑》柯萬宜律師之口，《新小說》向讀者警告行賄的嚴重后果：

法國刑法第百七十九條，注明受賄的官吏，與行賄的人，不分首從，一律治罪，你就犯了這條法律了。[19]

其次，是對證據(jù)的看重。在《宜春苑》中，一再地強調(diào)證據(jù)是判案的最重要的依據(jù)，只有根據(jù)證據(jù)來推理案情，才是符合科學的方法。其中的一個例子是，年輕氣盛的預審法官阿賓根據(jù)瘋子黃升的證言，疑心殺人放火的就是年輕貴族何士蘭。但是根據(jù)一個心智不健全的傻子的話，終究不是有力的憑證。因此只能通過物證，進行案情的推理：

這件東西原來就是彈筒，筒上刻著克列公司專賣六個字……巴爾遜村鄰近十里，除何士蘭以外，卻沒有別人能用的……這個彈筒，無疑是何士蘭打伯爵的槍，二發(fā)中之一了。阿賓心中，暗喜有了頭緒。[20]

而要是證據(jù)可以證明這個人有罪，即便他的表面德行是圣人、身份是貴族，那他還是有罪。這是法律之前人人平等的法律精神。

何君是個正直的人，我向來曉得，也很敬重他。總是空說他是正直，做不得證據(jù)。若判事查出真實的證據(jù)，就令正直的人，也要定案。[21]

綜上所述，《新小說》通過小說進行中西司法的對比，進而指出“熟悉法律條文與自身權(quán)益”“強調(diào)證據(jù)”“法律之前人人平”等，應(yīng)該是每位新民都必須具備的法律常識。

(三)新的女權(quán)觀念

在《新小說》中探討女權(quán)思想的小說主要有《東歐女俠傳》《黃繡球》兩部，另外在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》也有部分談到。這幾部小說所展現(xiàn)的女權(quán)思想大致上有以下幾點。

第一，廢纏足思想。頤瑣在《黃繡球》中認為，女人要與男人同樣會做事，第一件事即是放足。她說：

想道要做事，先要能走路，要走路，先要放了這雙臭腳。如今這腳底下纏了幾十層的布條，墊了兩三吋的木頭，慢說要與男子一同做事，就是走路，也不能同男子大搖大擺，這便如何使得，所以就急忙忙關(guān)起房門，要去放那雙腳。[22]

第二，興辦女學。設(shè)女學不但因為婦女本身要有知識，也要利用這些女學生將課堂所學的知識，教給別人，以負起啟蒙群眾的工作。頤瑣在《黃繡球》中提及：

名為教女小孩子，實則連男孩子，并不論男女老少，都看了有益。算得見個普通社會的教科書。外面地方，聞風繼起，或是照樣編起來，或是來借刷我的稿子，就從我這五十名女小孩子，教出五百名、五千名，乃至四萬萬同胞，多得了影響。[23]

第三，面對過去壓制婦女的傳統(tǒng)觀念時，采取重新詮釋的態(tài)度。例如吳趼人在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中對于古訓“內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫”作出了新詮釋：

向來讀書人都解錯，怪不得伯母那內(nèi)言不出，外言不入，并不是泛指一句話。他說的是治家之道，政分內(nèi)外。閫以內(nèi)之政，女子主之；閫以外之政，男子主之。所以女子指揮家人做事，不過是閫以內(nèi)之事，至于閫以外之事，就有男子主政，用不著女子說話了。這就叫內(nèi)言不出于閫。[24]

第四，女權(quán)必須打倒父權(quán)與君權(quán)的雙重壓制?！缎滦≌f》強調(diào)打倒君權(quán)，以救國為己任，卻刻意減少了對男女平等權(quán)問題的討論。例如嶺南羽衣便在《東歐女俠傳》提及：

強權(quán)盛行，平等權(quán)自然是沒有了。所以君主便壓制百姓，貴族便壓制平民，男子便壓制婦女，壓制久了，便作奴隸也彀不上，哪里就會變出個英雄來……我們女兒現(xiàn)在是受兩重壓制的，先要把第一重大敵打退，才能講到第二重。[25]

換句話說，《新小說》中所提倡的婦女覺醒，主要目的還是為了“新國”，而并非為了女子自身——這種方式覺醒的婦女，她們時興談?wù)撐鲗W，較少談及中國古典。她們爭著作英雄，以男性英雄為楷模，將無數(shù)的小我投注進制造未來新中國的大火爐燃燒，而這些其實都是男性維新志士的想法。

三、《新小說》對“新國”的追求

國家思想的灌輸，是《新小說》的宗旨，也是“新民”的核心道德，在新小說創(chuàng)作內(nèi)容中，主要表現(xiàn)在下列幾個方面。

(一)對專制制度的批判

在20世紀初，相較于清朝衰弱的國勢，同時代的英、法、俄皆是世界強國。因此《新小說》希望當時的國人能借鑒這些國家的歷史，以批判君主專制制度，進而謀求新的建設(shè)中國的方案。例如《回天綺談》主要是在敘述英國人訂立《大憲章》(Magna Carta, 1215年)的歷史過程，通過英雄卡爾利巴的主張：“政府的政權(quán)是由人民委托與他的。政府辦不妥當，我等人民拿回自己辦去，本是天公地道?！盵26]給讀者一個很強烈的暗示：英國早在六百年前率先實行立憲，所以才會在20世紀稱霸，而這個改革是人民以武力強迫國王實行的。

《洪水禍》以“洪水”為名，主要就是以洪水為喻，說明民主浪潮猶如洪水，無法阻擋，君主專制最終將被推翻。[27]《東歐女豪杰》則通過女配角莪彌之口指出：“俄國是個金字招牌天下聞名的野蠻專制國?！盵28]最后，梁啟超則在《新中國未來記》中，通過主角李去病赤裸裸地批評中國的專制制度，他說：

那十九世紀歐洲民政的風潮，現(xiàn)在已經(jīng)吹到中國，但是稍稍識得時務(wù)的人，都知道專制制體是一件悖逆的罪惡。[29]

(二)新中國的建設(shè)藍圖

如何使中國從傳統(tǒng)的“天下”走入現(xiàn)代的“國家”一直是梁啟超最關(guān)心的議題之一，在《新中國未來記》中，梁啟超所提出的建設(shè)藍圖，便是藉由一個可以控制國家各種政治資源的政黨來領(lǐng)導，以建立一個具有高度集中政治權(quán)力的新中國。他通過孔博士之口，倡議必須建立“立憲期成同盟黨”以做為建設(shè)未來新中國的基礎(chǔ)?？撞┦空f：

我們新中國的基礎(chǔ)，在哪一件事呢？……前六十年所創(chuàng)的“立憲期成同盟黨”，算是一樁最重大的了……諸君當知，一國的政治改革，非藉黨會之力不能。這憲政黨為前此一切民會之結(jié)束，又為后此一切政黨之先河。若沒有這黨，恐怕中國萬不能成分治統(tǒng)一之大業(yè)。[30]

而立憲期成同盟黨的建國策略則具體落實為“治事條略”，其共分為八大事項，其總綱要求其黨員必須盡力完成，并至少需承擔一項以上的義務(wù)。第一個目標是，要“擴張黨勢”，而且需列為“第一重要任務(wù)”；第二項目標則是 “教育國民”，通過撰寫新式教科書將“臣民”改造成“國民”，讓這些“黎首”具有國家意識，并愿意為國家犧牲；第三是“振興工商”，主張發(fā)展商業(yè)以利與外國競爭，同時在發(fā)展隸屬于政黨之下的“商會”，以求蓬勃發(fā)展各種資源與各類型商務(wù)活動；第四，充分“調(diào)查國情”，憲政黨還是一手包攬，調(diào)查全國資源，使得國民有所了解，方便利用；第五，國民必須“練習政務(wù)”，黨員們應(yīng)該回到其家鄉(xiāng)，參與地方自治的活動，通過兩黨相互競爭的國會形態(tài)，討論政治上、經(jīng)濟上的各種問題；第六是“養(yǎng)成義勇”，以黨領(lǐng)校，通過實施軍國民教育改造國民，讓人民明白保衛(wèi)國家是國民的責任；第七是“博備外交”，憲政黨必須派遣黨員進駐各國，結(jié)交權(quán)貴，以獲取將來取得政權(quán)之外交勢力；第八是“編纂法典”，中國缺乏現(xiàn)代國家的法律，例如“憲法、行政法、民法、商法、刑法、訴訟法”[31]等。因此必須編纂一套必須符合憲政黨意志的法典。

綜上所述，《新小說》所追求的“新國”，首先必須經(jīng)過一個高度集中權(quán)力的政黨來管理幾乎所有的國家大事，亦即“以黨領(lǐng)國”。直到人民皆成為了“新民”，同時憲政黨也成功治理中國后，便可開始走向兩黨制的政黨政治，這時也就意味著“新國”建設(shè)完成。而從這樣的論述中明顯可以發(fā)現(xiàn)，“新民”的意義主要還是為了構(gòu)建“新國”，其開民智其實還是第二位的。據(jù)此，可以說《新小說》雖然想通過對西方的仿效來改造中國，但其真正追求的，其實還是“國家至上”而并非“人民為主”。因此《新小說》追求“新民”與“新國”的努力，最終卻仍然是非西方的。

四、結(jié)語

通過以上的研究得出結(jié)論。首先，《新小說》所具備的社會啟蒙意義，不但使小說擺脫了傳統(tǒng)“不入流”之地位，成為了晚清時期的“文學最上乘”，更成為了傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代小說的分水嶺。其次，《新小說》所追求的新思想可以分為三個部分：一是“新小說”，一是“新民”，一是“新國”；而前者是后兩者的手段，后兩者則是前者的目的。換句話說，《新小說》認為要有強大的新中國之前，必先要有新國民，而新國民的產(chǎn)生又要有新道德——也就是改造國民性的工程。因此《新小說》對“新民”的追求，諸如其對“新科學觀念”“新法律觀”以及“新女權(quán)觀”等新觀念的倡導與推廣，基本上還是為了服膺梁啟超心中理想的建國方略而設(shè)。據(jù)此，可以說《新小說》真正追求的，還是以“國家至上”而并非以“人民為主”的中國。故而《新小說》雖然想通過仿效西方，構(gòu)建具備現(xiàn)代意義“新民”與“新國”，但其所做的努力，最終卻仍然是非西方的。

注釋：

[1] 張 灝：《思想的變化和維新運動：1890-1898年》，見費正清、劉廣京：《劍橋中國晚清史》，臺北：南天書局，1987年，第370頁。

[2][15] 孫文光：《中國近代文學大辭典(1840-1919)》，合肥：黃山書社，1995年，第935，726頁。

[3] 林明德：《梁啟超與〈新小說〉》，見《中國現(xiàn)代文學國際研討會論文集》，臺北：“中研院”中國文哲研究所，1995年，第78頁。

[4] 陳俊啟：《重估梁啟超小說觀及其在小說史上的意義》，《漢學研究(臺灣)》2002年第1期。

[5] 黃 霖：《二十世紀起步的是與非——以梁啟超的“文界革命”為中心》，《中國文哲研究通訊(臺灣)》2000年第3期。

[6][9] 陳平原：《二十世紀中國小說史(1897-1916)》卷1，北京：北京大學出版社，1997年，第1，80頁。

[7] 阿 英：《晚清小說史》，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1996年，第3頁。

[8] 黃錦珠：《“小說界革命”與小說觀念之轉(zhuǎn)變》，《晚清時期小說觀念之轉(zhuǎn)變》，臺北：文史哲出版社，1995年，第65-145頁。

[10] 陳平原：《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》，北京：北京大學出版社，2003年，第154頁。

[11] 鄭匡民：《梁啟超啟蒙思想的東學背景》，上海：上海書店，2003年，第73-82頁。

[12] 上海新庵譯述：《水底渡節(jié)》，見趙毓林：《新小說》2卷6號，上海：上海書店影印本，1980年，第67頁。

[13][14] [英]蕭魯士：《海底旅行》，南海盧藉東意譯，見趙毓林：《新小說》1卷2號，上海：上海書店影印本，1980年，第106，86-87頁。

[16][17][18] 嶺南將叟(吳趼人)重編：《九命奇冤》，見趙毓林：《新小說》2卷8號，上海：上海書店影印本，1980年，第89，77-79，99-100頁。

[19][20][21] 無歆羨齋譯：《宜春苑》，見趙毓林：《新小說》1卷8號，上海：上海書店影印本，1980年，第81，16-17，58頁。

[22][23] 頤 瑣：《黃繡球》，見趙毓林：《新小說》2卷3號，上海：上海書店影印本，1980年，第113-114，111-112頁。

[24] 我佛山人(吳趼人)：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，見趙毓林：《新小說》2卷5號，上海：上海書店影印本，1980年，第25頁。

[25][28] 嶺南羽衣女士：《東歐女豪杰》，趙毓林：《新小說》1卷1號，上海：上海書店影印本，1980年，第33，41頁。

[26] 玉瑟齋主人：《回天綺談》，見趙毓林：《新小說》1卷4號，上海：上海書店影印本，1980年，第53頁。

[27] 雨塵子：《洪水禍》，見趙毓林：《新小說》1卷1號，上海：上海書店影印本，1980年，第13頁。

[29][30][31] 飲冰室主人：《新中國未來記》，見趙毓林：《新小說》1卷2號，上海：上海書店影印本，1980年，第40，60，70頁。