黃樂(lè)穎

(福建省建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 福建福州 350001)

0 引言

為貫徹習(xí)近平總書記1997年4月在福建工作期間，考察將樂(lè)縣?？诖鍟r(shí)做出的"青山綠水就是無(wú)價(jià)之寶，山區(qū)要畫好山水畫，做好山水田文章"的重要指示，業(yè)主單位選址將樂(lè)縣?？诖澹蛟旖ㄔO(shè)以“綠水青山就是金山銀山”理念為教學(xué)指導(dǎo)的“兩山學(xué)堂”項(xiàng)目，旨在為做好山水林田湖草沙文章，培養(yǎng)輸出骨干專業(yè)人才。

1 工程概況

“兩山學(xué)堂”項(xiàng)目基地位于常口村東北角，自然環(huán)境優(yōu)越，河水碧波凝翠，遠(yuǎn)山郁郁蔥蔥。北鄰324省道，西邊村道旁均為2～4層的民居，南側(cè)是規(guī)劃中的特色旅游項(xiàng)目“擂茶”風(fēng)情街?？罩懈╊皟缮綄W(xué)堂”用地，北望青山，三面環(huán)水。正所謂“善云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重”，實(shí)乃不可多得的絕佳修習(xí)之所，如圖1所示。

圖1 項(xiàng)目基地

2 傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征相融合的設(shè)計(jì)方案

首先，在政策支持層面，根據(jù)福建省“十三五”旅游業(yè)發(fā)展專項(xiàng)前規(guī)劃要求：“發(fā)揮武夷山雙世遺、泰寧自然遺產(chǎn)雙核優(yōu)勢(shì)，深入挖掘朱子文化、茶文化等特色文化，重點(diǎn)培育康養(yǎng)旅游、研學(xué)旅游、茶文化游等新業(yè)態(tài)產(chǎn)品”，擬定學(xué)堂的建筑功能以教育培訓(xùn)為主，體驗(yàn)式研學(xué)活動(dòng)為輔，同時(shí)兼顧當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村康養(yǎng)及旅游服務(wù)發(fā)展的需求，大力發(fā)展文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化振興。

其次，從追溯文化源頭著手。學(xué)堂的形制源于書院，從歷史溯源來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)書院興于宋，盛于明，至清末受書院本身的弊端及西方教育體系沖擊，書院大多改制為學(xué)堂。著名的“京師大學(xué)堂”就是現(xiàn)在北京大學(xué)的前身(圖2)。由此可見(jiàn)，書院作為中國(guó)古代重要的教育組織，其地位和重要性不言而喻。

圖2 北京大學(xué)校門

中國(guó)古代書院主要分為兩大類：一類是以“考課式”為主；另一類則是“會(huì)講式”為主[1]。

根據(jù)“兩山學(xué)堂”教學(xué)模式的特殊性，設(shè)計(jì)方案因地制宜主要借鑒“會(huì)講式”書院模式。在傳統(tǒng)“會(huì)講式”書院里，講會(huì)、藏書、祭祀是書院的三大主要功能，其中的祭殿、講堂與藏書樓往往是傳統(tǒng)書院建設(shè)的重點(diǎn)?！奥?lián)講會(huì)立書院，相忘于遠(yuǎn)近”，便是當(dāng)年書院生活真實(shí)的寫照[2]。

所謂“講會(huì)”，相當(dāng)于如今的學(xué)術(shù)講座或?qū)W術(shù)會(huì)議。在方案設(shè)計(jì)中，融入現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)方式，一方面延續(xù)傳統(tǒng)講堂的模式，設(shè)置多功能大報(bào)告廳；另一方面，根據(jù)個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，設(shè)置可以自由學(xué)習(xí)的獨(dú)立研習(xí)教室，為使用方今后的培訓(xùn)學(xué)習(xí)提供多種空間及教學(xué)模式的選擇。當(dāng)年的“藏書”演化成現(xiàn)代多媒體圖書館；“祭祀”則轉(zhuǎn)化為公共展示空間。功能配置與我國(guó)傳統(tǒng)書院的文化內(nèi)涵一脈相承。

3 多功能的建筑布局

針對(duì)不同使用主體及不同的學(xué)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行了不同的區(qū)分。主要功能分為展示研學(xué)區(qū)和住宿生活區(qū)兩大部分，如圖3所示。在研學(xué)區(qū)內(nèi)，設(shè)置一間200人的多功能報(bào)告廳、兩間50人的研學(xué)教室，作為研修學(xué)員專屬的固定學(xué)習(xí)場(chǎng)所，滿足6 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)研學(xué)班同時(shí)教學(xué)的需求。對(duì)于外來(lái)短時(shí)交流的學(xué)員或者訪客，則結(jié)合開(kāi)放式圖書館，設(shè)置1000 m2的“兩山理論”數(shù)字多媒體展示廳，為公眾參觀和學(xué)習(xí)提供了充足的空間及良好的場(chǎng)所體驗(yàn)。

圖3 功能分區(qū)圖

在空間布局方面，順應(yīng)地形，采用中軸對(duì)稱的模式，用四個(gè)院落串聯(lián)起整個(gè)項(xiàng)目，按照使用功能私密性遞增的需求，空間格局由北向南逐次展開(kāi)，如圖4所示。

圖4 空間關(guān)系圖

在北側(cè)緊臨324國(guó)道處設(shè)置研學(xué)區(qū)入口廣場(chǎng)，通過(guò)四周遍植的綠樹(shù)，圍合而成前院。大餐廳屋面上的空中花園，既是課間休息交流的場(chǎng)所，也是北望金溪綠水青山的絕佳視點(diǎn)。以北側(cè)研學(xué)區(qū)和南側(cè)生活區(qū)之間圍合的綠化庭院作為緩沖隔離帶，種植高大喬木，既形成有效的視覺(jué)屏障，又充分降低了噪音對(duì)研學(xué)者學(xué)習(xí)、生活的干擾。

生活區(qū)120間學(xué)員宿舍呈工字形對(duì)稱布局，確保了學(xué)員宿舍良好的通風(fēng)采光效果。其底層南側(cè)正中設(shè)置學(xué)員區(qū)宿舍的出入口，與北側(cè)研學(xué)區(qū)的主入口南北呼應(yīng)。同時(shí)，為了強(qiáng)化空間聯(lián)系，宿舍底層公共空間設(shè)計(jì)采取開(kāi)放流動(dòng)的空間形態(tài)，通過(guò)連廊將建筑空間串連，形成完整連續(xù)的交通系統(tǒng)，如圖5所示。

圖5 一層平面圖

這一中軸對(duì)稱布局模式，即源自我國(guó)傳統(tǒng)官辦書院的形制，常為近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)大學(xué)校園建設(shè)所借鑒。

作為短期住宿培訓(xùn)學(xué)習(xí)的配套，“兩山學(xué)堂”底層配置了可容納270人的大餐廳。除了學(xué)員專用入口外，還設(shè)置了獨(dú)立的對(duì)外出入口，方便周邊村民及游客使用。同時(shí)，在展廳設(shè)計(jì)中增加將樂(lè)文化的專題展示內(nèi)容，把傳統(tǒng)特色“擂茶”體驗(yàn)區(qū)融入其中，并預(yù)留專業(yè)的直播設(shè)備，為?？诖遛r(nóng)副產(chǎn)品借助電商平臺(tái)推廣提供技術(shù)支持。上述措施，旨在為“兩山學(xué)堂”項(xiàng)目引領(lǐng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文化保護(hù)協(xié)調(diào)促進(jìn)方面，提供切實(shí)有效的幫助。

4 體現(xiàn)地域文化的建筑風(fēng)格

通過(guò)建筑語(yǔ)匯合理表達(dá)現(xiàn)代“學(xué)堂”的建筑風(fēng)格也是設(shè)計(jì)中關(guān)鍵的一項(xiàng)工作。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中國(guó)傳統(tǒng)的民間教育以私塾為主，大部分私塾往往和祠堂結(jié)合在一起，故其建筑風(fēng)格多以當(dāng)?shù)孛窬有问綖橹?。即便是書院從私塾中?dú)立出來(lái)之后，除了少數(shù)依托文廟的官學(xué)，其規(guī)制仍舊不能超越“民”的范疇，故其用材和裝飾風(fēng)格依然沿襲了當(dāng)?shù)氐拿窬犹卣鳌?/p>

因此，從地域性研究出發(fā)，積極提煉當(dāng)?shù)氐奈幕兀鳛轫?xiàng)目的設(shè)計(jì)主導(dǎo)。將樂(lè)當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)歷史文化名村“良地村”，內(nèi)有座清朝時(shí)期的古宅，是清代著名理學(xué)家梁彣的住所。后人將其改建成“月山書院”。其建筑特征為漿砌青磚門柱，結(jié)合粉了白灰的夯土墻，穿斗式木構(gòu)架雙坡屋面覆青瓦，搭配曲折有致的封火山墻，整體造型優(yōu)美，如圖6所示。順?？诖迥闲胁贿h(yuǎn)，地方特色濃郁的楊氏宗祠是北宋著名理學(xué)家楊時(shí)幼年生活與啟蒙讀書的地方，其宗祠的粉墻黑瓦至今依然存留完好。

圖6 良地村月山書院圖

在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)，由于自然環(huán)境和人文環(huán)境的普遍一致，造成了地域內(nèi)部文化的趨同性，逐步形成的地方文化，亦稱地域文脈。地方文化是由一系列習(xí)俗組成的并充分體現(xiàn)在飲食文化，服飾文化，民間藝術(shù)等各方面，建筑文化則是其最突出的有形的展示品。

通過(guò)分析常口村所處的地理環(huán)境和周邊的建筑文化，便可知將樂(lè)縣北靠邵武西倚泰寧，導(dǎo)致將樂(lè)的古民居風(fēng)格不可避免受到上述兩地的影響。邵武“和平古鎮(zhèn)”的青磚墻和泰寧特有粉墻黛瓦，均不同程度影響過(guò)將樂(lè)傳統(tǒng)建筑的造型風(fēng)格，上述兩個(gè)古村宅的建筑樣式便是明證。

反觀前些年?？诖宕寰恿⒚娓脑鞎r(shí)采用紅木欄桿白粉墻的做法，實(shí)為南平武夷山現(xiàn)代文旅作品“閩北宋式”的簡(jiǎn)單復(fù)制，與三明將樂(lè)縣的傳統(tǒng)建筑形式是完全脫節(jié)的，如圖7所示。

圖7 常口村現(xiàn)狀

在建筑立面設(shè)計(jì)上，為尊重當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特色，“兩山學(xué)堂”一方面利用傳統(tǒng)建筑形式和地方材料體現(xiàn)獨(dú)有的地域文脈，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行細(xì)部改造和風(fēng)格創(chuàng)新，從而形成具有?？谀酥翆?lè)特色的立面形象特征。為此，整理了一套將樂(lè)專屬的村居形象改造指南(圖8)，為將樂(lè)地區(qū)風(fēng)貌提升提供參考。同時(shí)，創(chuàng)造性地把恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代工藝技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)形式的塑造中。

圖8 將樂(lè)村居立面改造指南

此外，在“兩山學(xué)堂”的建筑體量、色彩、質(zhì)感等方面，也進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)：一方面，在宏觀上強(qiáng)調(diào)建筑體量的連續(xù)性，通過(guò)不同尺度的雙坡屋面呼應(yīng)古典村落的傳統(tǒng)形象；另一方面，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，對(duì)建筑細(xì)部精心推敲，使建筑群和諧融入到周邊的人文、自然環(huán)境里，呈現(xiàn)出富有畫面感的建筑景觀，如圖9所示。在建筑材質(zhì)方面，“兩山學(xué)堂”的坡屋面采用地方材料小青瓦。建筑山墻以青磚和白色涂料為主，為?？诖鍖ｉT設(shè)計(jì)的斜向拼合角度源自屋頂?shù)钠露?，辨識(shí)度極高。為適應(yīng)教學(xué)生活的采光通風(fēng)需求，其他墻體以玻璃材質(zhì)為主，仿木紋鋁板、百葉、格柵等現(xiàn)代材料穿插其中，典雅大方。勒腳采用深色石材飾面，沉著穩(wěn)重。通過(guò)不同建筑材料的精心搭配，形成了高低錯(cuò)落虛實(shí)穿插，富有可識(shí)別性的特色建筑群體。

圖9 立面元素分析圖

為與?？诖逍聲r(shí)代村居風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，“兩山學(xué)堂”的設(shè)計(jì)放棄了城市建筑常見(jiàn)的集中式布局，采用院落方式分散布局、錯(cuò)落有致，有效地控制了建筑高度，與周邊山水環(huán)境高度融合。通過(guò)采用適宜的建造技術(shù)，結(jié)合自然條件統(tǒng)籌設(shè)計(jì)：通透的外墻加上開(kāi)敞式連廊，充分利用現(xiàn)狀水系的蒸騰效應(yīng)，為建筑室內(nèi)提供了有效順暢的自然通風(fēng)，屋頂綠化的隔熱作用也大大降低了能耗，如圖10所示。

圖10 建筑鳥瞰圖

5 結(jié)論

項(xiàng)目環(huán)境景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用粉墻、 青磚、 塊石、 毛竹、 原木等地方材質(zhì)，以傳統(tǒng)園林借景、融景的手法，讓學(xué)員沉浸在秀美的綠水青山之間，體會(huì)傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明之美，有“修身在林間，正心于泉澗”之妙。未來(lái)，“兩山學(xué)堂”將不僅成為學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平總書記“兩山理論”的重要教學(xué)場(chǎng)所，也將成為來(lái)訪者學(xué)習(xí)參觀體驗(yàn)的熱門打卡點(diǎn)、?？诖宓挠忠晃幕貥?biāo)。

圖片來(lái)源：

圖1 ：陳夏濱攝；

圖2：攝圖網(wǎng)；

圖3～圖5、圖8～圖9：陳豐繪；

圖6 ：網(wǎng)絡(luò)；

圖7：自攝；

圖10：自繪。