肖宇強

戲曲文物是指傳世的或出土的有關(guān)戲曲的歷史文化遺物，包括戲臺、雕塑、碑刻、戲畫、抄(刻)本、服飾、道具、樂器等類別。民俗文物可被視為是“反映民間風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象的代表性實物”，如日常生活中的工具、器物、服飾、娛樂物件、宗教儀式用品、建筑裝飾部件以及各媒質(zhì)畫作、書稿等。戲曲文物與民俗文物皆是展現(xiàn)民眾生活方式的重要物質(zhì)載體。在海外博物館等機構(gòu)收藏有眾多的中國戲曲與民俗文物。但這些文物并不像具有較高知名度的藝術(shù)文物和歷史文物一樣被公之于眾，研究人員往往只能通過官網(wǎng)搜索、去函咨詢或?qū)嵉靥皆L等方式了解這些文物的存續(xù)情況和具體信息。同時，海外藏中國戲曲與民俗文物大多未有進行系統(tǒng)分類，其原物(件)也少有機會被展出，這都給相關(guān)研究增添了諸多困難。如今，隨著信息化、數(shù)字化的發(fā)展與普及，“數(shù)字孿生”技術(shù)日趨成熟。作為一種支持物理實體在虛擬空間的全要素映射、實時交互與動態(tài)反映過程的技術(shù)形式，“數(shù)字孿生”能為海外藏戲曲與民俗文物的數(shù)字化儲存、孿生體建構(gòu)、三維展示與傳播提供有效解決方案，幫助實現(xiàn)海外藏中國珍稀戲曲和民俗文物的另一種“回歸”。

一、“數(shù)字孿生”的產(chǎn)生、技術(shù)原理及應(yīng)用領(lǐng)域

“數(shù)字孿生”(Digital Twin)是基于模型數(shù)據(jù)雙驅(qū)動，通過對物理實體的數(shù)字化建模，以實現(xiàn)在虛擬空間內(nèi)數(shù)字化模型對原物理實體的真實映射，進而形成二者交互關(guān)聯(lián)的一種智能技術(shù)形式。業(yè)界普遍認為數(shù)字孿生的構(gòu)想最早源于美國密歇根大學(xué)Michael Grieves教授于2002年提出的“Information Mirroring Model”(信息鏡像模型)。較早使用“Digital Twin”一詞的正式文獻，是NASA(美國航空航天局)科研團隊于2010年發(fā)布的一篇報告《建模，仿真，信息技術(shù)與加工路線圖》Mike Shafto et al.,“Modeling,Simulation,Information Technology & Processing Roadmap,” ,no.11(November 2010):5-7.。正是因為NASA及美國軍方的關(guān)注，“數(shù)字孿生”才逐漸被大眾知曉。通俗地說，“數(shù)字孿生”就是通過數(shù)字信息技術(shù)對物理世界的真實物象進行描述和建模的過程El Saddik A,“Digital Twins: The Convergence of Multimedia Technologies,” ,no.2 (April 2018): 87-92. 。在此過程中，與物理實體完全對應(yīng)，并與之建立實時交互關(guān)聯(lián)的數(shù)字化表達模型稱為“數(shù)字孿生體”Klaus Funk and Gunther Reinhart,“Digital Twins at the Crossroad of Production,Product and Technology,”in - (Berlin:VDE VERLAG GMBH, 2017),70-73.。研究人員可以針對該數(shù)字孿生體進行測算、分析、評估、診斷等一系列脫離于原物理實體的研究，并實現(xiàn)對基于數(shù)字復(fù)制品的新物質(zhì)實體(如3D打印實物)的優(yōu)化與改造。

圖1 “數(shù)字孿生”的技術(shù)原理(7)除文中說明及引用之外，本文圖片均為作者繪制或拍攝。

“數(shù)字孿生”的技術(shù)原理是基于對物理實體或系統(tǒng)的精確還原，以構(gòu)建虛擬表達模型，通過虛實環(huán)境交互，保證物理實體與虛擬模型的一致，同時借助數(shù)據(jù)、模型為物理實體提供虛擬展示、評估及檢測的依據(jù)。物理實體、虛擬模型及其聯(lián)通渠道是數(shù)字孿生的三個核心要素(這三個核心要素也可理解為物理域、模型域和服務(wù)應(yīng)用域三大部分)。

具體來說，物理實體是虛擬參照建模的目標(biāo)主體，其存在于真實的環(huán)境中，具有實際的外形、色彩、材質(zhì)等。對這些物理屬性及參數(shù)進行統(tǒng)計分析，并結(jié)合建模任務(wù)需求，創(chuàng)建相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫是開展“數(shù)字孿生”的首要任務(wù)。模型架構(gòu)設(shè)計則是針對原物理實體及其依附載體，進行三維模型基本參數(shù)設(shè)置，以生成模型雛形，用于正式建模的依據(jù)；信息數(shù)據(jù)導(dǎo)入即是將原物理實體各方面的參數(shù)數(shù)據(jù)導(dǎo)入軟件，并運用大數(shù)據(jù)分析、智能算法等對數(shù)據(jù)進行處理，再與模型構(gòu)架設(shè)計中的數(shù)據(jù)整合，以生成虛擬域的“數(shù)字孿生體”的程序。當(dāng)“數(shù)字孿生體”建成之后，可通過色彩填充、質(zhì)感塑造、背景渲染等方式進一步完善，以達到不同領(lǐng)域“數(shù)字孿生”的使用要求(圖1)。此外，基于虛擬模型與物理實體的映射關(guān)系，還可將虛擬模型所依附的數(shù)據(jù)庫與物理實體的實測、數(shù)據(jù)更新等進行鏈接，實現(xiàn)物理域與模型域的交互、共生。

目前，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，“數(shù)字孿生”已得到了廣泛應(yīng)用。它可以通過對產(chǎn)品設(shè)計、制造及工藝周期的各作業(yè)流程進行模擬、仿真、預(yù)測，以提高產(chǎn)品的生產(chǎn)速度、生產(chǎn)線運行效能及減少不必要的樣品浪費。在傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)保護領(lǐng)域、文物修復(fù)及展示領(lǐng)域，“數(shù)字孿生”的優(yōu)勢也日益凸顯。國內(nèi)學(xué)者如王樂樂、廖怡、鄭躍、王佳等分別探討了在石造像、古典園林、貴州龍化石、水下文物等文化遺產(chǎn)中，數(shù)字孿生技術(shù)的介入理論、方法與手段。

二、海外藏中國戲曲與民俗“數(shù)字孿生”的意義

根據(jù)中國文物學(xué)會的統(tǒng)計，以及聯(lián)合國教科文組織的調(diào)查，從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，因戰(zhàn)爭、不正當(dāng)貿(mào)易等原因，流失海外的中國文物超過一千萬件。那些珍貴的歷史文物和藝術(shù)品自不必說，一直都是掠奪者爭搶的對象。而出于對異國文化的好奇或?qū)W術(shù)研究的目的，戲曲與民俗文物也成為了關(guān)注的對象——西方傳教士、商人、學(xué)者等利用在中國傳教、經(jīng)商或考察的機會，搜羅了大批戲曲與民俗文物。這些民俗文物漂洋過海之后，或被私人收藏，或被販賣給古董商，或被捐獻給了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、圖書館。由于被博物館等機構(gòu)收藏的戲曲與民俗文物相較于一般文物其歷史底蘊或藝術(shù)價值較弱，故未得到應(yīng)有的重視，獲得展出的機會亦較少。從學(xué)術(shù)角度來看，戲曲與民俗文物乃是極為珍貴的研究素材，對于我們了解某一時期的戲曲展演風(fēng)格、道具形制、某個地域的社會制度、文化風(fēng)俗具有重要參考價值。

據(jù)筆者調(diào)查，在美、英、加、日、荷、德、法等國家的博物館中均藏有大量的中國戲曲與民俗文物。如美國大都會博物館(The Metropolitan Museum of Art)藏有中國戲曲服飾(行頭)六十多件，加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)博物館(The University of British Columbia Museum of Anthropology，簡稱MOA)藏有中國戲曲文物(含服飾、樂器、戲箱及其他道具)八百余件，日本國立民族學(xué)博物館(National Museum of Ethnology,Japan)藏有中國少數(shù)民族服飾三千余件，荷蘭國立民族學(xué)博物館(Rijksmuseum voor Volkenkunde)藏有我國宗教儀式用品七百余件，等等。

流失海外的戲曲與民俗文物雖多，但尚有許多類別還能在國內(nèi)見到，故需對一些國內(nèi)少見或即將消失的珍稀戲曲與民俗文物進行搜集、整理和“數(shù)字孿生”。

從上文對“數(shù)字孿生”的介紹中可知，該技術(shù)能對物質(zhì)實體的造型、色彩、材質(zhì)等物理屬性進行數(shù)字化測算和模擬(建模)，以生成虛擬的“數(shù)字孿生體”。因此，其能解決原文物不能移動、損壞或遺失(僅有圖像資料)等問題(圖2)。

圖2 “數(shù)字孿生”在文物保護中的應(yīng)用

從研究方面來看，散存于國外博物館等機構(gòu)的中國戲曲與民俗文物，作為了解中國社會民俗文化的一扇窗口，是極具價值的研究素材。因此，利用數(shù)字化技術(shù)手段，對海外藏珍稀戲曲與民俗文物的物理屬性進行分析、測算，創(chuàng)建其“數(shù)字孿生體”，即可得到與原文物完全一致的虛擬模型。該虛擬模型的存續(xù)、傳播等不受時空限制，必要時還可打印出3D實物模型，能為研究者提供良好的觀測方式，供其進行系統(tǒng)性研究。

從展示方面來看，利用數(shù)字孿生技術(shù)建構(gòu)出的虛擬文物(模型)可以無限制地進行復(fù)制，在最大程度地保障文物安全的基礎(chǔ)上，通過網(wǎng)絡(luò)空間(線上)展示與傳播。特別是對于戲曲與民俗文物來說，其與產(chǎn)生地域、展演環(huán)境、制作群體和社會風(fēng)俗皆存在著密切聯(lián)系。被收入進不同國家博物館的戲曲與民俗文物實際上脫離了當(dāng)時的自然及文化環(huán)境，其“身份”發(fā)生了轉(zhuǎn)變，觀眾對其的理解也就隔了一層?；跀?shù)字孿生技術(shù)所創(chuàng)建的某戲曲或民俗文物的“數(shù)字孿生體”可被置于其當(dāng)時存在的虛擬環(huán)境(對某些文物所處年代、產(chǎn)生背景、制作方式、出現(xiàn)場景等進行數(shù)字影像的虛擬還原)進行展出，這能讓觀眾身臨其境地體驗及與文物進行互動交流，幫助他們更好地理解相關(guān)戲曲與民俗文化知識。

同時，創(chuàng)建的戲曲與民俗文物“數(shù)字孿生體”還可與原文物實體進行數(shù)字化對接、互聯(lián)，根據(jù)原文物實體的實時動態(tài)數(shù)據(jù)、結(jié)合歷史數(shù)據(jù)及其他關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)，預(yù)測原文物的生命周期及面臨的風(fēng)險因素，有助于對該文物的進一步測評與保護。

三、海外藏珍稀中國戲曲與民俗文物的“數(shù)字孿生”實施步驟

(一)文物信息資料收集與整理。既然是針對海外藏中國戲曲與民俗文物的“數(shù)字孿生”及研究，首先需要對海外諸國博物館、圖書館等機構(gòu)的分布及其所藏我國戲曲與民俗文物情況進行初步了解；其次，應(yīng)選定一類或一所博物館，對其館藏的目標(biāo)文物進行系統(tǒng)性搜尋，甄別并遴選出具有價值的物件。從前期調(diào)查情況來看，海外大多數(shù)博物館在其官網(wǎng)均設(shè)有“數(shù)字化館藏資源庫”。找到“數(shù)字化館藏資源庫”，在搜索欄輸入相應(yīng)關(guān)鍵詞，即可出現(xiàn)對應(yīng)的目標(biāo)文物。如在大都會博物館、英屬哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)博物館、大英博物館、荷蘭國立民族學(xué)博物館的官網(wǎng)，筆者通過數(shù)字化檢索與查詢系統(tǒng)(輸入Theatrical，Opera，Costume，Miao，Religion，Ritual，Equipment，Tool等關(guān)鍵詞)，便檢索出了戲曲道具、民族服飾、宗教儀式用品、日常生活器具等文物類別。博物館藏的每件文物均配有相關(guān)介紹，研究者需將目標(biāo)文物信息進行整理、記錄、保存，為錄入數(shù)據(jù)庫和后續(xù)“數(shù)字孿生”做準(zhǔn)備。

(二)文物的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。此數(shù)據(jù)庫建設(shè)，是指根據(jù)“數(shù)字孿生”的要求，由研究者創(chuàng)建的以海外藏中國戲曲與民俗文物為對象所搜集的各方面信息資料的匯總(集合)。該數(shù)據(jù)庫也需按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計和完成。筆者參與的“海外藏珍稀中國民俗文獻與文物資料整理、研究暨數(shù)據(jù)庫建設(shè)”項目就制定了數(shù)據(jù)庫的模板及錄入標(biāo)準(zhǔn)，其所涉內(nèi)容包括文物題名、類別、收藏機構(gòu)、所產(chǎn)年代、尺寸、收藏時間、采集者/捐贈者、采集地域、館藏鏈接、附圖張數(shù)等。數(shù)據(jù)庫中大部分信息均可在海外博物館等機構(gòu)所藏中國文物的“數(shù)字化資源庫”中采集得到，而在數(shù)字化資源庫中查詢不到的信息，則可通過電郵聯(lián)系博物館服務(wù)部門或所屬機構(gòu)的部門負責(zé)人，尋求他們的幫助。當(dāng)所有的備選文物信息都錄入自建數(shù)據(jù)庫之后，即可遴選出相關(guān)的珍稀品類進行“數(shù)字孿生”。

(三)文物的虛擬建模和“數(shù)字孿生”。進行“數(shù)字孿生”之前，首先需要抽取自建數(shù)據(jù)庫中備選珍稀文物的各項數(shù)據(jù)信息，借助其顯示的圖片進行比例尺寸測算、造型材質(zhì)分析、色彩圖案解析等。將這些物理參數(shù)、信息逐一輸入相關(guān)軟件，生成二維圖像，后根據(jù)二維圖像，通過編程和算法建立起三維模型，該三維模型即是原文物的“數(shù)字孿生體”雛形。當(dāng)三維模型建好之后，即可對其進行渲染。渲染包括色彩配置、圖案填充、質(zhì)感塑造等，這些均需依據(jù)原文物的特征來施行。渲染好的三維模型導(dǎo)出之后，即形成一個全要素精準(zhǔn)映射原文物實體的“數(shù)字孿生體”，能被用于多種電子媒介、渠道的展示與傳播。必要時，還可將其以3D打印的方式按比例打印出來，實現(xiàn)各種不同的用途與價值。

下面以戲曲服飾為例，介紹其“數(shù)字孿生”的方法與流程：

第一步，目標(biāo)文物選擇與信息分析。筆者在加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)博物館(MOA)官網(wǎng)檢索到其收藏的一件我國上世紀(jì)20年代的戲服。該戲服尺寸為(衣長)136cm X(通袖長)195cm，款式為對襟、長袖、兩側(cè)開衩；材質(zhì)為灰白色絲綢緞料，上繡有鈷藍、淺灰、粉紅色的花卉與鳥紋；領(lǐng)邊、袖口和下擺處嵌有紅色鑲邊及金屬亮片；袖口和下擺邊緣飾有蓮花圖案和各色字符紋(圖3)。將上述信息歸納、整理之后，錄入數(shù)據(jù)庫，同時，根據(jù)網(wǎng)站提供的服飾圖片，按照真實比例進行測量與換算，即可生成相應(yīng)的數(shù)據(jù)資料用于二維圖形繪制與三維建模建構(gòu)。

圖3 目標(biāo)文物——MOA藏戲服信息數(shù)據(jù)采集與圖像分析

第二步，圖形繪制與人體模型建構(gòu)。用于圖形繪制與人體模型建構(gòu)的軟件有很多，本文選擇AutoCAD和CLO3D來實施。首先，打開AutoCAD，新建文件圖紙，依據(jù)上述戲服(圖像)特征，按比例繪制其款式結(jié)構(gòu)圖，同時，對其結(jié)構(gòu)進行分析，繪制出服裝版型圖。接下來，打開CLO3D，建立參數(shù)化人體模型。由于是中國戲曲服飾，需以我國人體中間體型數(shù)據(jù)為參照，故可依照中國標(biāo)準(zhǔn)《服裝號型》測算和統(tǒng)計的我國人體(體型)數(shù)值建立三維人體模型。當(dāng)人體模型建成之后，會在軟件主頁面的三維窗口得到顯示(圖4)(CLO3D軟件主頁面有兩個窗口，左側(cè)為三維窗口，主要顯示人體模型及著裝后的立體視圖，右側(cè)為二維窗口，主要顯示導(dǎo)入的服裝版型平面圖，供編輯使用。兩個窗口可以同時、同步顯示各操作步驟及實時效果)。

圖4 服裝結(jié)構(gòu)、版型圖繪制與三維人體模型建構(gòu)

第三步，版型導(dǎo)入與三維服裝數(shù)字化建模。將之前完成的服裝版型圖導(dǎo)入CLO3D軟件中。此時，在二維窗口即可看到所有的服裝版型樣片，將其復(fù)制并拖拉到三維窗口的人體模型旁，人體模型上會出現(xiàn)多個點陣圖，這些點陣圖對應(yīng)于服裝版型的各個區(qū)位。之后，可按順序?qū)⒎b版型前片拖入人體模型的前身處，將版型袖片拖入人體模型的手臂處，以此類推。如果拉、放版型時，其與人體模型各部位點陣圖形成一種磁性牽引力，則表示該版型已能與人體進行貼合，如未形成磁性牽引力，則表示其未完全適應(yīng)于人體，可對版型進行再次編輯和修改。完成此步驟后就可以進行虛擬縫制(圖5)。在二維窗口選擇(點擊)服裝版型需要縫合的幾個關(guān)鍵部位(如肩縫線、后中線、袖窿弧線等)，執(zhí)行“虛擬縫合”命令，所有版型樣片即可完成拼接縫合，并顯示到三維人體模型上被人體穿著(三維窗口顯示)。

圖5 服裝版型導(dǎo)入與三維人體模型匹配、縫合

第四步，色彩填充、面料置入與質(zhì)感塑造(模型渲染)。從原戲服的館藏信息及所示圖片來看，其面料為綢緞、底色為米白色，故需選擇米白色進行填充。這一步較為簡單，只需調(diào)試好色彩后，選定服裝輪廓、范圍，執(zhí)行“填充”命令即可。對于戲服上的刺繡紋樣和圖案復(fù)原，則可將此部分面料截取、拼接、保存后，置入Photoshop、CorelDRAW等軟件中，將面料上的紋樣、圖案用矢量化線條再次勾勒出來，合并儲存之后，導(dǎo)入CLO3D軟件與服裝版型進行匹配。匹配完畢，執(zhí)行“模擬”命令，此紋樣、圖案便能在三維人體著裝的面料上得到顯示。此外，還可根據(jù)顯示情況調(diào)節(jié)置入面料的參數(shù)性能(如色相、飽和度、柔軟度、光照強度等)，進行模型渲染，以獲得更為真實且貼近原文物狀態(tài)的服裝視覺效果(圖6)。

圖6 色彩、面料填充、效果渲染及服裝虛擬展示

值得一提的是，在CLO3D軟件中還設(shè)有“虛擬服裝動態(tài)展示”功能——將完成的虛擬服裝匹配相應(yīng)的“模特”穿著，設(shè)置動態(tài)展演背景，選好音樂，執(zhí)行“動態(tài)展示”命令，即可看到“模特”穿著該服裝的動態(tài)展示過程。該功能亦可為博物館等機構(gòu)策劃戲曲服飾的數(shù)字化動態(tài)展示及虛擬演出提供新的思路。

其他類別民俗文物的“數(shù)字孿生”基本流程與方法也是如此。如與戲服性質(zhì)極為相似的海外藏中國少數(shù)民族服飾也是值得通過數(shù)字化建模(復(fù)原)的一類物件。海外藏中國少數(shù)民族服飾大部分是通過私人購買、收藏后捐獻給各博物館的，故許多成套服飾或在收購時存在某些物件丟失、損壞，或在博物館未經(jīng)系統(tǒng)整理而未被全面展示(如大多數(shù)博物館對于這些服飾都是采用單件、平面的拍攝)的情況，致使觀眾對其功用、特點、穿戴規(guī)范不甚了解。若要對此類服飾展開研究，則需對其進行地域溯源及還原其穿戴規(guī)程。具體來說，海外藏我國少數(shù)民族服飾的“數(shù)字孿生”可分為兩個階段：第一階段是如同上述戲曲服飾一樣，以目標(biāo)文物(民族服飾)的圖像/照片為依據(jù)，將其轉(zhuǎn)換為三維虛擬模型，創(chuàng)建其“數(shù)字孿生體”；第二階段是將零散的少數(shù)民族服飾(單品)進行整合、搭配，追溯其原生態(tài)存在方式，還原其穿戴規(guī)程，并通過數(shù)字化手段予以展示。

圖7 大英博物館藏貴州苗族圍腰帕

圖8 清代某肚兜樣式

大英博物館官網(wǎng)展示的一件來自貴州苗族的圍腰帕(又稱圍帕、圍裙帕)(圖7)，若沒有詳細介紹或穿戴圖示/影像，大眾很可能認為此物件是穿在衣服內(nèi)里(貼身穿戴)的“肚兜”，因為其形制、結(jié)構(gòu)與我國古代的肚兜極為相似(圖8)。事實上，該服飾是當(dāng)?shù)孛缱迮試涤谕庖潞屠镆轮g的一種圍腰帕，它能有效防止衣身受污，具有保暖護腑之功效，又以一定的拼接色差和刺繡圖案傳達出審美的旨趣。2006年，筆者于貴州從江縣岜沙等地考察時就見過此圍腰帕的形制與穿搭方式(圖9)。雖然圍腰帕相較于其他苗族支系的服飾品類并非最為華美或精致，但其“美用一體”的制式與風(fēng)格卻是獨有的。因此，可根據(jù)田野考察的見聞，繼續(xù)搜尋該博物館是否還藏有與之相關(guān)的配套物件，或根據(jù)田野考察采集的素材，制作與此圍腰帕相關(guān)的全套服飾“數(shù)字孿生體”予以搭配、展示，向世人普及、傳達準(zhǔn)確而全面的民族(服飾)文化知識。

圖9 系圍腰帕的岜沙苗族婦女和女童

另有一些海外藏中國農(nóng)耕器具、儀式用品也是重要的民俗文物。特別是這些民俗物件隨著城市化的建設(shè)或新的生活方式出現(xiàn)而被舍棄，逐漸淡出了人們的視野。但在西方學(xué)者眼中，它們卻是反映一定時期社會風(fēng)俗、制度或民間信仰的物質(zhì)載體。遴選出一批海外藏珍稀中國農(nóng)耕器具、儀式用品，利用數(shù)字孿生技術(shù)，創(chuàng)建其虛擬模型(數(shù)字孿生體)，或能為“物質(zhì)民俗”的研究提供新的思路與素材。

實際上，用于戲曲與民俗文物虛擬建模及展示的軟件還有Autodesk Inventor、3Ds Max等。但不論何種軟件，其制作流程均大同小異，即進行原文物(圖片)的尺寸測算、版型(結(jié)構(gòu)樣片)繪制、模型建構(gòu)、虛擬物象生成、色彩圖案配置、渲染調(diào)試等。對某文物實施“數(shù)字孿生”的技術(shù)人員可以根據(jù)自己基于某個軟件的使用熟練程度及應(yīng)用場景需要進行合理選擇。

四、創(chuàng)建“海外藏中國戲曲與民俗文物數(shù)字孿生博物館”的構(gòu)想

“數(shù)字孿生”是在數(shù)字化模型建構(gòu)的基礎(chǔ)上，以生成原物理實體“數(shù)字孿生體”為技術(shù)手段，且必須依托一定的系統(tǒng)或平臺才能實現(xiàn)。這為“海外藏中國戲曲與民俗文物數(shù)字孿生博物館”(以下簡稱“數(shù)字孿生博物館”)的創(chuàng)建提供了思路和契機。如今，國內(nèi)大多數(shù)博物館都開啟了“線上云展覽”，此形式在突破地域與時間的局限方面給觀眾觀展帶來了便利，但其對于專業(yè)人士了解某類、某件文物的詳細信息來說尚存在不足之處。不同于此類線上云展覽，“數(shù)字孿生博物館”旨在通過“文物溯源——信息采集——數(shù)字孿生——展示與研究——資源利用”的模式或環(huán)節(jié)，讓流失海外的中國戲曲與民俗文物以另一種方式獲得“回歸”，并為相關(guān)學(xué)者、創(chuàng)意設(shè)計師等提供文化研究和資源創(chuàng)新的平臺。

(一)“數(shù)字孿生博物館”的創(chuàng)立途徑

“數(shù)字孿生博物館”可以依托相關(guān)博物館、高校、社會企業(yè)等聯(lián)合創(chuàng)立。一般博物館作為文物收藏、展示、研究與教育的專業(yè)機構(gòu)，具有充分的經(jīng)驗和優(yōu)勢來主導(dǎo)此項工作，特別是其對于文物的分類、管理等具有一定話語權(quán)。但鑒于海外藏我國戲曲與民俗文物的搜集、整理需要花費大量時間、精力，而一般博物館的員工已有本職工作，其業(yè)余時間可能相對有限。此時，高校的參與或能彌補該方面的不足。目前，國內(nèi)許多高校都擁有自建的博物館，一些依托本校學(xué)科特色(優(yōu)勢)建立的專題性博物館(如中央民族大學(xué)民族博物館、中國傳媒大學(xué)傳媒博物館、西南財經(jīng)大學(xué)貨幣金融博物館等)尤為著名。高校擁有眾多的學(xué)科、專業(yè)、師生，能為海外藏中國戲曲與民俗文物的搜集、整理提供人力、物力支持，還能憑借多學(xué)科交叉的優(yōu)勢進行不同民俗文物的多視角研究。此外，隨著大眾對于文化遺產(chǎn)保護意識的提高，許多人士自建了以自我收藏興趣為主題的博物館，一些企業(yè)也創(chuàng)辦了以某類收藏為主的民間博物館(如深圳璽寶樓青瓷博物館、佛山六月西洋藝術(shù)博物館、上海四海壺具博物館等)。這些收藏人士的社會閱歷廣闊、收藏經(jīng)驗豐富，對于文物收藏有著自己獨到的見解，若能將相關(guān)企業(yè)和民間人士召集進“數(shù)字孿生博物館”的創(chuàng)建中來，勢必能提升博物館的社會影響力。特別是一些大型企業(yè)能為博物館的日常開支和有效運轉(zhuǎn)提供經(jīng)費支撐；民間收藏人士具有對某些民俗文物敏銳的判斷能力，亦能為“數(shù)字孿生博物館”的民俗文物搜集與鑒別貢獻力量。

(二)“數(shù)字孿生博物館”的模塊開發(fā)

由于“數(shù)字孿生博物館”是存在于網(wǎng)絡(luò)空間的博物館，其收藏的戲曲與民俗文物均為數(shù)字化圖像或影像，因此，該館網(wǎng)站的模塊開發(fā)、展示風(fēng)格都要緊緊圍繞“數(shù)字化”做文章。如博物館主頁顯示的板塊可涵蓋“博物館簡介”“海外藏中國戲曲與民俗文物”“文獻資料”“元素提取”“3D打印”等。具體來說，“博物館簡介”主要介紹該館籌建的背景、建設(shè)意義、目標(biāo)、服務(wù)宗旨等內(nèi)容；“海外藏中國戲曲與民俗文物”是該平臺的核心，此板塊可依據(jù)上文對戲曲與民俗文物的分類，展示不同國家原博物館所藏該類文物的圖文資料及具有代表性的文物“數(shù)字孿生體”，必要時還可配上虛擬背景、動畫場景等輔助展示環(huán)境，營造面向訪客的全感官沉浸式體驗；“文獻資料”板塊可以提供海外藏中國戲曲與民俗文物研究的相關(guān)文獻、音視頻資料，供訪客下載、學(xué)習(xí)；“元素提取”板塊可以征集和收錄專業(yè)設(shè)計師依據(jù)所藏文物信息、數(shù)據(jù)及影像資料繪制的矢量(如造型、紋樣)元素圖，這些元素圖可提供給有需要的機構(gòu)、人員進行產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；在“3D打印”板塊，研究者和訪客可根據(jù)科研需求或興趣愛好，選擇館藏文物的“數(shù)字孿生體”進行實物打印，亦可將融入文物文化元素的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品進行輸出打印。

(三)“數(shù)字孿生博物館”的管理模式

“數(shù)字孿生博物館”的管理可以分為文物收集管理、文物數(shù)字技術(shù)管理、網(wǎng)絡(luò)日常維護管理、網(wǎng)站服務(wù)與咨詢管理等幾大部分。文物收集管理包括海外藏我國戲曲與民俗文物的搜集、匯總、數(shù)據(jù)庫錄入和元數(shù)據(jù)上傳等。該環(huán)節(jié)需要工作人員細心、耐心，本著認真負責(zé)的態(tài)度查找和搜集盡可能多的文物信息，為后續(xù)“數(shù)字孿生”提供資源保障；文物數(shù)字技術(shù)管理主要包括對收集到的戲曲與民俗文物進行數(shù)字化測算、建模、生成“數(shù)字孿生體”等。該部門工作人員需要擁有專業(yè)的計算機編程知識、熟練的軟件應(yīng)用能力，能適應(yīng)高強度工作，以對原文物進行精準(zhǔn)地虛擬還原；網(wǎng)絡(luò)日常維護管理主要是針對網(wǎng)站的運行、板塊設(shè)置等進行各方面的監(jiān)督與管理。從事此項業(yè)務(wù)的工作人員需要有對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的敏銳感知力、對突發(fā)問題靈活處理的能力，并能對所有上傳數(shù)據(jù)、網(wǎng)頁頁面、功能模塊等進行監(jiān)管、修復(fù)和完善，確保網(wǎng)站(網(wǎng)絡(luò))的運行通暢；服務(wù)與咨詢管理主要包括網(wǎng)站訪客注冊、人數(shù)統(tǒng)計、對留言的處理、問題的解答和意見反饋等。這項工作需要相關(guān)人員熟悉館藏文物信息、分類布局、網(wǎng)站板塊設(shè)置等，并能及時將留言、建議反饋給其他部門，定期開展服務(wù)評估等活動。

此外，“數(shù)字孿生博物館”的建設(shè)也離不開專家學(xué)者、策展人、文案策劃、設(shè)計師們的支持。如博物館可以召集一批精通海外藏中國戲曲與民俗文物的專家作為學(xué)術(shù)顧問，定期舉辦線上、線下學(xué)術(shù)講座，參與博物館的文物文化研究；依托館藏文物撰寫論文、報告等，不斷提升博物館的學(xué)術(shù)影響力。同時，還可以招募項目制的策展人及文案專員，定期策劃線上主題云展覽或線下3D打印模型展，豐富文物的展出形式。經(jīng)驗豐富的設(shè)計師也是博物館所需要的——他們能對博物館的網(wǎng)頁進行定期更新與設(shè)計，為展覽、講座海報、文創(chuàng)產(chǎn)品等提供美化和創(chuàng)意的思想，讓博物館的風(fēng)格、狀態(tài)始終保持新鮮的活力。

結(jié) 語

數(shù)字孿生技術(shù)對于流失海外的中國戲曲與民俗文物“回歸”具有重要意義，不但可以復(fù)原那些散落在外的珍稀民俗文物，(以虛擬模型或3D打印方式)讓其得以再現(xiàn)與傳播，還能幫助我們對部分具有較高研究價值的民俗文物進行系統(tǒng)研究、資源開發(fā)和創(chuàng)新利用。發(fā)展數(shù)字孿生技術(shù)、加強其在海外藏中國戲曲與民俗文物保護中的應(yīng)用，離不開相應(yīng)“數(shù)字化資源平臺”的建設(shè)，如“數(shù)字孿生博物館”。它基于對海外藏中國戲曲與民俗文物的歸類、整理，以全要素數(shù)字化建模及儲存、展示方式，突破了大眾對于海外藏我國民俗文物觀賞、學(xué)習(xí)的時空限制。作為戲曲學(xué)和民俗學(xué)專業(yè)的第二課堂與間接田野，“數(shù)字孿生博物館”亦能為相關(guān)學(xué)科提供豐富的史料素材，成為相關(guān)課題研究的資源寶庫。