李曉巧

在我國古代，鶴被看成一種高尚的飛禽，無論是廟堂還是民間都很欣賞它、喜愛它，鶴通常被視作德才兼?zhèn)?、清正廉潔的象征?/p>

首先，鶴的外形和特性受人們喜愛?！蹲髠鳌分杏涊d衛(wèi)懿公極其愛鶴，甚至到了走火入魔的地步，這也從側(cè)面反映出在2600多年前，鶴就被人們尤其是統(tǒng)治階級(jí)貴族所喜愛。鶴，羽毛白色或灰色，性格溫順，但對(duì)周圍的動(dòng)靜很敏感，鳴叫聲洪亮清越，飛行時(shí)長伸細(xì)脖，飲食清潔，平時(shí)吃魚和昆蟲，也吃部分植物的種子。

據(jù)相關(guān)資料，中國地域范圍內(nèi)的鶴有9個(gè)品種。我國古人常說的“仙鶴”其實(shí)就是丹頂鶴，形體美麗，尤其是喙、頸、腿細(xì)長，直立時(shí)，高可及人，看上去既清雅又高貴，因此被賦予長壽、吉祥、高雅的寓意。我國古代，鶴常常被作為貴重禮物送給君王，這在《左傳》《史記》等典籍中多有記載。

其次，鶴被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵?！蹲髠鳌酚涊d：“少皞氏以鳥名官之類?！笨梢姡h(yuǎn)古時(shí)期，人類就對(duì)當(dāng)時(shí)的飛禽非常關(guān)注，而且可能對(duì)它們的某些技能很崇拜，用相應(yīng)的鳥類來對(duì)應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的官職，這個(gè)傳統(tǒng)一直被延續(xù)到清代。

準(zhǔn)確地說，對(duì)鶴進(jìn)行明確的描述出現(xiàn)在描寫西周生活情形的《詩經(jīng)》中：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝??！Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。”在農(nóng)耕時(shí)代的自然界，鶴的鳴叫聲直沖云霄，響徹四野。

3000多年前，鶴不僅進(jìn)入了主流社會(huì)視野，而且被視為一種品性高尚的飛禽，被正人君子和賢德的統(tǒng)治階層所推崇?！对娊?jīng)》中的《鶴鳴》一詩既表達(dá)了進(jìn)諫帝王求賢納善，同時(shí)也將那些有才有德、潔身自好可堪任官的人比擬為“九皋之鶴”，文化傳延，其后的“鶴鳴之士”也是此意。

古人眼中，鶴在飛禽中的地位僅次于鳳凰，這在明清官制中得到體現(xiàn)，一品文官大吏官服的前胸后背的方形補(bǔ)子上繡的就是鶴，所以，鶴常被稱為“一品鳥”，地位尊崇。

文化的精奧離不開象征。鶴被認(rèn)為是既有能力又儀表出眾的一種飛禽，于是將其良好品質(zhì)“移”到人的身上，就是才貌雙全、卓爾不群，這是封建士大夫所追求的理想風(fēng)范?！妒勒f新語》中有人在描述魏晉名士嵇康的兒子嵇紹（253-304，西晉名臣，文學(xué)家）的容貌才德時(shí)，說：“嵇延祖（嵇紹）卓卓如野鶴之在雞群。”可見在古代士大夫看來，鶴是不同尋常、品性高潔的珍禽，與之對(duì)應(yīng)的是各方面都很優(yōu)秀之人。

鶴，特性機(jī)警，晉代人周處在《風(fēng)土記》中寫道：“鳴鶴戒露，此鳥性警，至八月白露降，流于草上，滴滴有聲，因即高鳴相警，移徙所宿處，慮有變害也?！惫湃苏J(rèn)為鶴很有靈性，有憂患意識(shí)和先見之明。

唐代進(jìn)士陳季的《鶴警露》中寫道：“風(fēng)間傳藻質(zhì)，月下引清聲?！睂扂Q的形體之美麗，鳴叫之清越，實(shí)際上是借喻作者有出類拔萃的才能，所以他盼望“吾君開太液，愿得應(yīng)皇明”，發(fā)揮才能，建功立業(yè)，報(bào)效國家。唐朝皇甫湜《鶴處雞群賦》有言：“安知警露之質(zhì)，豈識(shí)凌云之意?！币彩菍?duì)鶴的特殊才能以及遠(yuǎn)大抱負(fù)的稱頌。

古人還將“鶴”字組成一些美詞。古代詩文中常用“鶴望”這個(gè)詞，其意是如鶴之引頸盼望，本來這只是鶴的頸子長的優(yōu)勢(shì)所在，但這種“形體語言”被傳統(tǒng)文化寓意為是有追求有抱負(fù)，是一個(gè)官員應(yīng)具備的良好素養(yǎng)。

“鶴鶴”一詞出于《孟子·梁惠王上》，“麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴”，“鶴鶴”也可寫作“翯翯”，形容白鳥羽毛之潔白無瑕。白鶴之羽毛潔白，被傳統(tǒng)文化寓意為士大夫所崇尚的寶貴的清白干凈的人品官德?！苞Q”字同“翯”，打眼一看就知道，這是飛禽中的高級(jí)層次。

同時(shí)也衍生出一些與鶴有關(guān)的仕途詞匯。南朝齊孔稚珪的《北山移文》中有句：“及其鳴騶入谷，鶴書赴隴?！薄苞Q書”是專指古代帝王征召賢能之士入朝為官的詔書，與招納賢士聯(lián)系在了一起，在儒家治國理念中被認(rèn)為是一種美政良法。

“鶴俸”在古代是指官吏的俸祿，也稱之為“鶴料”。晚唐詩人皮日休的《新秋即事》詩中寫道：“酒坊吏到常先見，鶴料符來每探支。”宋代陸游也作有詩句：“有時(shí)緣龜饑，妄出丐鶴料?！笨梢姡扑螘r(shí)期官員都是樂于自比為鶴的。

總的來看，鶴在我國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的是才德兼具、擔(dān)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、情操高雅、清白干凈的豐富文化內(nèi)涵。

中國古代歷史上一些清官名臣常常以鶴明志，以鶴自勵(lì)。如宋代名臣趙抃、蘇軾，以及清朝的林則徐、鄧廷楨，都鐘情于鶴。

歷史上的趙抃被譽(yù)為“鐵面御史”，做官精于吏政，為人淡泊寬簡，位至副宰相，無論是在地方還是在京城為官，一直都是輕裝簡從。公務(wù)之余，最喜愛的動(dòng)物是鶴，出任地方官時(shí)僅以一鶴一琴隨身相伴，傳為千古佳話。有了趙抃的典范，鶴便成了正直公允、清廉高雅的一個(gè)政治文化符號(hào)。

蘇軾在《后赤壁賦》《放鶴亭記》等名篇中，都有關(guān)于鶴的描寫。北宋紹圣四年（1097）二月，蘇軾被貶謫惠州時(shí)，所居即為白鶴峰的“白鶴新居”。實(shí)際上，蘇軾所稱賞的鶴的“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”的品質(zhì)正是他個(gè)人的性格特點(diǎn)。

（摘自《文史博覽》）