臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚①其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安：臣雖下愚②，知其不可，而況于明哲③乎！人君當(dāng)神器④之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

（選自《古文觀止譯注》，吳楚材、吳調(diào)侯編選，上海古籍出版社1999年版）

【注釋】

①浚：疏通水道。

②下愚：地位低、見識(shí)淺的人。

③明哲：聰明睿智的人。

④神器：指帝位。古人認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。

—— 鑒賞空間 ——

《生于憂患，死于安樂》用了舉例論證手法，連續(xù)舉了一系列名人事例，來論證“生于憂患，死于安樂”的道理?！吨G太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，本文節(jié)選了其中的第一部分。

本文連用了三個(gè)比喻句，從流水、樹木這些生活中常見的事物入手，通過類比，引出了要想“國安”必須“德厚”的道理，說理既親切生動(dòng)，又簡潔有力。然后，作者又進(jìn)一步從反面闡述不居安思危的危害性，鮮明地表露出自己的觀點(diǎn)。

—— 讀有所思 ——

1.本文主要運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要說明。

2.將本文與《生于憂患，死于安樂》進(jìn)行對比閱讀，從個(gè)人和家國的角度出發(fā)，談?wù)勀銓n患與安樂、危與安的看法。