撰文_曉鏘

將日?，嵥榈纳钆c內(nèi)斂的理念“搏斗”在一起，是我們這樣的普通人日日都在行的事。

每個人都有，或者觸及過，自知不自知的價值紊亂的情境與時刻。

一位年輕的游戲開發(fā)者病故，在他發(fā)送的最后一條微博下面涌進(jìn)來眾多的辱罵者，為他的生命戛然而止叫好，理由是“游戲禍害孩子”了；某傳媒平臺上的節(jié)目在倡導(dǎo)理性消費(fèi)，中插的廣告卻是喋喋不休的消費(fèi)貸、迫不及待要你掏光錢包的購物節(jié)，甚至，在我們的生活中仍然顯性地傳承著所謂的“節(jié)儉基因”，而社會已經(jīng)開始要整體性地面對一個“中產(chǎn)陷阱”。

與“人”有關(guān)的新聞總透露出更多故事，一位被指控詐騙交際圈的所謂“名媛”，家里其實(shí)“老破小”，還堆滿廢品，唯獨(dú)有一整墻迪士尼的毛絨玩偶，干凈、整齊，傳達(dá)出她對自己美好生活的向往；流行歌曲里唱著一些同屬于時代和個人的情緒兼細(xì)節(jié)，“嘴唇挑選顏色，外套尋找它的模特兒”取材于消費(fèi)話術(shù)，但香奈兒的衣服掛在櫥窗里，也注定必然有很多人適合，并沒有你鐘意的獨(dú)一無二；還有那些“從此過上了幸?？鞓返纳睢钡碾娨晞〗Y(jié)局，讓我們在歡欣鼓掌后并不心安理得，近乎“明知故想”諸如此類的“瑪麗蘇”是不真實(shí)的。內(nèi)心有警醒也有躑躅，自我與不知名的對手較量。

做一個真實(shí)的人，過幸福的生活，有自洽的價值觀，相信應(yīng)該沒有人會排斥。我們很多人已經(jīng)意識到幸福未必與物質(zhì)有關(guān)，價值也當(dāng)然地要與意義相結(jié)合，并且對身邊所見的庸俗丑惡、自身所感受的空虛軟弱，都深感蔑視和憎惡。但在如此一個技術(shù)理性和工具崛起、信息爆炸和閃逝并存、世界與人們對世界的理解都日新月異的現(xiàn)實(shí)里，一個人如何保持自己“真實(shí)的人”的高度或者說程度，都成為難度系數(shù)大增的挑戰(zhàn)。

較之人類歷史上的任何一個時刻，現(xiàn)在的我們其實(shí)有最為“剩余”的物質(zhì)條件，我們也有驚人的存留技術(shù)，可以讓全世界迄今為止所有的知識“化入”一張小小的半導(dǎo)體芯片，我們還巨細(xì)靡遺到幾乎半個世界的人一頓飯吃什么都在拍照存證……但選擇發(fā)射往太空深處與可能存在的外星人進(jìn)行溝通的代表“信者”時，我們一再精挑細(xì)選，認(rèn)真衡量，要確保它們的“意義”。

阿根廷著名作家博爾赫斯，非常擅長于哲學(xué)式地拿捏“時間”這個在現(xiàn)實(shí)中最令人無能為力的存在，更非常注重“人”在其時間體驗(yàn)中對于意義的追求?！靶椒植淼幕▓@”造就一座復(fù)雜而誘人的敘事迷宮，主人公選擇所有的可能性，“產(chǎn)生”了完全不同的后續(xù)與后事，他離奇又合理地參與著眾多不同的“時間”。恰似如今我們的生活，分身在一個線索繁多的信息密室，價值觀呈現(xiàn)多元但是紊亂，置身于一座比花園大上不知道多少倍的森林，植被豐富但是路徑迷離。開盲盒般體驗(yàn)怡人的花香，以及攝魂的巫蠱。做出選擇往往先于認(rèn)識真相。

將關(guān)于“時間”與“意義”的深奧訴諸藝術(shù)形式，是博爾赫斯的能耐，不是肉身和存在無法脫節(jié)的我們的特長。將通俗有趣的故事與抽象玄奧的形而上學(xué)——比如哲學(xué)，結(jié)合起來，也是作家藝術(shù)家們的能耐，不是我們這些普通人會去刨根問底的秘密。不過，將日常瑣碎的生活與內(nèi)斂的理念“搏斗”在一起，卻是我們這樣的普通人日日都在行的事。有時候世故如目睹壞人壞事發(fā)生，卻沒能讓自己第一時間站出來，有時候滑稽如吵架的當(dāng)下沒有組織好語言，回家后越想越氣的那個你。我們對“人生選擇”與“自我較量”的后果的權(quán)衡與取舍、困惑與關(guān)注，糾纏不已又周而復(fù)始。

人們?yōu)槭裁聪矚g“香奈兒”，而不是“海德格爾”呢？米蘭·昆德拉曾在《這不是我的慶典》里“解釋”，那是因?yàn)椤跋矚g香奈兒輕松得多”，她的衣服天真無邪，不會讓人有壓力，“好過那些文化泰斗”。他也有他的反詰：“為什么人們對于最重要的那部分，從來就不感興趣呢？”《奇葩說》里某經(jīng)濟(jì)學(xué)教授以退為進(jìn)地試圖“回答”，說自己寧愿喜歡生活上認(rèn)真、哲學(xué)上敷衍的人，也不愿意喜歡哲學(xué)上認(rèn)真，生活上敷衍的人。

享受物質(zhì)與自我的美好，明白它們的價值和佳處，在“香奈兒”們之外，其實(shí)也包括著，你在看電影時突然忍不住流出眼淚，在路上猶豫之后還是扶起摔倒的老人，而一座迪士尼樂園不僅是孩子們的現(xiàn)實(shí)游樂場，也是已經(jīng)長大成人，但心中仍有“夢幻城堡”的人的真實(shí)向往。你知輕重和道理，也懂世界與世故。你有軟肋也有了盔甲，固然你要保護(hù)你的軟肋，但你更要留存著你的軟肋。

一個“人”，在現(xiàn)實(shí)和精神世界里都摸爬滾打過，當(dāng)他從競技場或者泥潭、亂麻中“活”下來，哲學(xué)正如同他的慰藉與獎品。對經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)與抽象、對價值觀的塑造與內(nèi)化，都是在對自我進(jìn)行“賦權(quán)”。比如此時此刻的你，想讓生活“輕”一點(diǎn)，不管你是不是已經(jīng)具備這樣的能力，你有這個權(quán)力。也只有當(dāng)你具備這樣的能力，才能履行這個權(quán)力。

海德格爾最著名的號召是“人”要“詩意地棲居”，“詩意”這個詞還是太抽象，對于什么是“詩意”和如何創(chuàng)造“詩意”，以及抵達(dá)“詩意”了又如何？哲學(xué)語焉未詳，它更愿意做直達(dá)本質(zhì)的表述，生活無法這么直接地進(jìn)行轉(zhuǎn)換。但某一天——也許就是現(xiàn)在，當(dāng)香奈兒時裝“替換”了藝術(shù)，蘋果手機(jī)“替換”了科技，“詩意地棲居”又“替換”了海德格爾，甚至于“替換”了哲學(xué)——同樣的現(xiàn)象幾乎在每一種領(lǐng)域都可能發(fā)生——我們要捫心自問。

人仍然在生活中會迷失，也將在犯錯后再次祭出天平。它的一端是“存在”，另一端是欲與之抗衡的意義。倘若一個人不明白這些，他可能從未思考過自己，也從未思考過生活跟世界。