王永炎

（中國中醫(yī)科學(xué)院臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所，北京 100700）

中華文明歷來提倡包容和合，56個民族的文明各有差異而融洽和諧。在當(dāng)今民族大團(tuán)結(jié)德政的引領(lǐng)下，各民族和諧相處，互鑒互動，為共筑中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗，堪為當(dāng)今世界“文明互鑒”的典范。

以“史”而論，文化與文明有所區(qū)別，文化是基礎(chǔ)，文明則意涵豐富。古賢哲認(rèn)為文明標(biāo)志有4點(diǎn)：一有文字，二能冶煉金屬，三有群居五千人口以上的城垣，四有信仰宗教信仰。經(jīng)過漫長的歷史演變，“文明”已成為民族國度多元化、多領(lǐng)域、多維度人類社會的文化體系。華夏文明歷經(jīng)晚周、南北朝兩次百家爭鳴，至宋明理學(xué)興起至今，國學(xué)原理仍是社會的主流思想。誠如宋孝宗《原道論》所言：“以佛修心，以老治身，以儒治世?！逼渲校酌宪髯尤鍖W(xué)崇仁德、尚和合，負(fù)責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，作為國家的意識形態(tài)，提倡“治世”;以老莊之學(xué)為主的道家提倡無樸純素、道法自然、上善若水、司生性命以及“天地與我并生，萬物與我為一”的正負(fù)邏輯，重在“治身”;佛學(xué)經(jīng)隋唐以降七百余年本土化，倡導(dǎo)止觀并運(yùn)，定慧雙修，明心見性，其心本清凈、性自圓滿的哲學(xué)美育，啟迪人生守靜守命，祛除煩惱，崇尚“修心”。儒道禪學(xué)一體是中華傳統(tǒng)文明進(jìn)化發(fā)展的源頭活水，依然是共筑人類命運(yùn)共同體的能源動力。

近百年來，農(nóng)耕文明與工商文明互動互補(bǔ)仍是當(dāng)今世界文明發(fā)展的大趨勢。英國歷史學(xué)家湯因比對河洛太極進(jìn)行了研究，認(rèn)為動靜、剛?cè)?、?jiān)脆、邪正、顯隱、白黑等既對立又關(guān)聯(lián)，同步消長、辨證統(tǒng)一、周期轉(zhuǎn)化的陰陽符號系統(tǒng)是最貼切、最好的中國哲學(xué)符號系統(tǒng)。成敗之間、順逆之間、幽玄明暗等都存在第三相限，即“中”，即“和合”，是生機(jī)，是生命力。以胡塞爾為代表的一批歐洲學(xué)者研究孔孟荀老莊的中國儒道學(xué)問，結(jié)合西方哲學(xué)道統(tǒng)，提出了頗具見地與影響力的哲學(xué)思考，如海德格爾“天地人神一體論”源于“緣在”本真非實(shí)體的易經(jīng)之學(xué)，其他如黑格爾的絕對觀念康德化的純粹理性，可看做是實(shí)在論與建構(gòu)論的整合。綜觀東西方文明的差異，經(jīng)歷了宋明理學(xué)與文藝復(fù)興時期的分歧，約有幾個世紀(jì)的過程。以歷史范疇看待科技文明的進(jìn)化，原本不同質(zhì)不同約的文明疏分，或歸納與演繹不同的方法學(xué)終究要走向文明互鑒。21世紀(jì)信息智能兩化融合，華夏文明的開放包容，各美其美，美美與共，智者求同，必將推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

中西醫(yī)并重國策的出臺，就是在東西方文明互鑒的背景下提出的，對于醫(yī)學(xué)之整合及和諧發(fā)展將發(fā)揮重大作用。這是中醫(yī)藥界醫(yī)教研管，各層級醫(yī)師、藥師們翹首以待、備受鼓舞的大事，中醫(yī)學(xué)脫掉了非主流醫(yī)學(xué)的帽子,“中西并重”帶來的晨光，象征著真正迎來了春天。

本世紀(jì)初提出的信息守恒定律以歷史范疇重視始源看待科技文明的進(jìn)化，對于歷代數(shù)以百計的名醫(yī)醫(yī)案和當(dāng)今中醫(yī)師們診療完整的病例資料，運(yùn)用大數(shù)據(jù)科學(xué)的激活數(shù)據(jù)技術(shù)搜集、梳理、發(fā)掘、融匯非線性、不確定性、始于混沌又復(fù)歸混沌的海量數(shù)據(jù)，對于中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)框架的更新完善，深化中醫(yī)中藥學(xué)理解帶來創(chuàng)生性的新機(jī)遇。單光量子不可分割，量子態(tài)無須重復(fù)和復(fù)制的基礎(chǔ)科研成果，推進(jìn)了中國墨子號量子衛(wèi)星升空。其內(nèi)在的科技哲學(xué)思維為辨證論治“觀其脈癥，知犯何逆，隨證治之”的中醫(yī)個體化辨證象思維的深化研究開啟了一扇新的思維之窗。此外，現(xiàn)實(shí)中巨大工程技術(shù)的實(shí)施對理性至上的數(shù)理實(shí)驗(yàn)提出了挑戰(zhàn)。中醫(yī)學(xué)人要敏感的認(rèn)識到國學(xué)哲理貫徹于國醫(yī)國藥之中，中醫(yī)治學(xué)需要感性、理性和悟性。援物取象，觀象議病，慎思明辨，純思必素，沉思必專的理性為診務(wù)所必須。中醫(yī)學(xué)教育重在悟性的培育，悟性即吾心，也是天心、仁心，寓有寥廓幽玄的宇宙觀，仁德和合的人生觀，源自實(shí)踐閱歷的積淀和經(jīng)驗(yàn)反思重建而儲存于大腦的豐富直覺，當(dāng)直面難題時即刻閃爍涌出的亮點(diǎn)，有助于排憂解難，具有太虛原象思維的創(chuàng)生性，是文明互鑒的心靈境界。提高悟性，匯通醫(yī)理與易理，培養(yǎng)中國哲學(xué)間性思維，知常達(dá)變，將疏分歸納與還原分析整合，兼取中西醫(yī)之優(yōu)勢，有利于破解疑難危重病證，維護(hù)生命，提高療效。

中醫(yī)藥學(xué)是全球唯一全面系統(tǒng)傳承從未斷裂的醫(yī)藥學(xué)，其本草學(xué)、四診法、方劑學(xué)、針灸被列為貢獻(xiàn)人類的4項(xiàng)發(fā)明，是具有科學(xué)與人文雙重屬性的學(xué)科體系。新時期中醫(yī)中藥學(xué)界立足于大科學(xué)大衛(wèi)生高概念的需求，要倡導(dǎo)農(nóng)耕文明與工商文明的互鑒，原象、具象思維與邏輯概念思維的整合,疏分歸納與還原分析方法學(xué)的整合,敘事醫(yī)學(xué)與循證醫(yī)學(xué)的整合,關(guān)注病灶病理與撫慰疾苦心理的整合。醫(yī)學(xué)是人學(xué)要培育優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng),構(gòu)建醫(yī)患道德共同體。目前亟需深化中國科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的學(xué)習(xí)、研究。象數(shù)易氣神等中國古典哲學(xué)思維被懸置數(shù)百年,缺少原發(fā)創(chuàng)生性,呼喚著回歸,應(yīng)強(qiáng)調(diào)“數(shù)易”的整體觀切入網(wǎng)絡(luò)區(qū)塊鏈的探索。象氣神是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的本體,氣———陰陽五行學(xué)說是關(guān)系本體,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明身心性命“道與術(shù)和”的哲學(xué)原理。下面用文明互鑒的坐標(biāo)圖式表達(dá)，見圖1。

圖1 文明互鑒的坐標(biāo)圖式Fig.1 Coordinate schema of mutual learning among civilizations

各位學(xué)長同學(xué)們，我們需要發(fā)揚(yáng)中華文明的智慧，重視始源，回溯歷史，通觀世界，古今中外文明互鑒以推進(jìn)共筑人類命運(yùn)共同體偉大工程建設(shè)。感謝太湖論壇組織者對我的信任與鼓勵，致以誠摯的謝意！