宋旭

方言是地方文化的特有因子，某種程度上，折射上一個地方的人文與歷史。晉北方言大量地保留了漢語的古音。

公元744年，86歲的賀知章辭官回鄉(xiāng)。置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中，詩人百感交集，寫下了著名的《回鄉(xiāng)偶書二首》。其一：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。其二：離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。賀知章筆下的鄉(xiāng)音，就是夾裹著鄉(xiāng)愁的方言。它是地方文化的特有因子。某種程度上，折射出一個地方的人文與歷史。

晉北，泛指山西北部，恒山南北、桑干河與滹沱河兩河流域，其范圍大致相當于今天的大同、朔州、忻州三市。從語片劃分看，南部忻州市所轄的原平、定襄、五臺、岢嵐、神池、五寨、寧武、代縣、繁峙、河曲、保德、偏關(guān)等市縣和朔州市的朔城區(qū)、平魯區(qū)、應縣以及大同市的靈丘縣、渾源縣屬于晉語五臺片。北部大同市所轄的平城區(qū)、云岡區(qū)、云州區(qū)、新榮區(qū)、陽高縣、天鎮(zhèn)縣、左云縣以及朔州市的右玉縣、山陰縣、懷仁市則屬于晉語大包片。

古漢語的“活化石”

“晉語”的形成，應該與西周初期晉國的分封以及戰(zhàn)國時期趙國的擴張有著密切的關(guān)系。如果將現(xiàn)代漢語八大方言區(qū)中的晉語分布區(qū)域圖和戰(zhàn)國后期趙國的疆域圖放在一起，便會吃驚地發(fā)現(xiàn)，二者存在著非常明顯的重疊關(guān)系。從地理環(huán)境上考察，晉北地區(qū)山川相間，交通阻隔，環(huán)境相對封閉。體現(xiàn)在方言上，就是大量地保留了漢語的古音。

從韻母上考察，熱、鐵、貼、帖、可、磕、客、渴、瞌、擱、各、格、隔、葛、閣、革、鴿、胳這些現(xiàn)代漢語主韻為“e”的漢字，晉北方言里大都為入聲“a”韻。以懷仁話為例，“熱”，讀作“ra？”;“鐵”，讀作“tia？”;“客”，讀作“ka？”。語言學家鄭張尚芳認為，今天普通話里的“e”韻，在六朝、唐、宋時期，是讀作“a”韻的。如此，方言中這些入聲“a”韻，保留的是南北朝、唐宋時期的發(fā)音。同時，語言學家王力先生認為，今天普通話里的“o”? ?“u”等韻，在上古（秦漢以前）時期為“a”韻。這在晉北方言中亦有體現(xiàn)：國、摑、郭、幗，普通話讀“guo”，方言讀入聲“gua？”;擴、闊、括，普通話讀“kuo”，方言讀入聲“kua？”;作、昨，普通話讀“zuo”，方言讀入聲“zua？”;伯、博、撥、剝、勃、缽，普通話讀“bo”，方言讀入聲“ba？”;抹、末、摸、莫、沫、寞，普通話讀“mo”，方言讀入聲“ma？”。

從聲母上考察，晉北方言對古音的保留大致體現(xiàn)在如下幾個方面。

其一，部分輕唇音讀作重唇音。關(guān)于上古唇音聲母的探索，明末清初以來的學者對此多所涉及。清人錢大昕在其《十駕齋養(yǎng)新錄》中作了總結(jié)性的論證說：“凡輕唇之音，古讀皆為重唇?！币簿褪钦f上古沒有“非[pf]”? “敷[pf‘]” “奉[v]”? “微[w]”一組輕唇音聲母，它們是南北朝以后從上古重唇音“幫[b]”? “滂[p]” “并” “明[m]”中分化出來的。這一提法，不僅為學界普遍認同，而且在方言里也有體現(xiàn)。如懷仁話里有個“巴”字，字面解釋非常困難。如“巴結(jié)”，其本字是“附”。“依附、附著”的意思。而“附”字的上古音，正是“ba”。再如“逢”字，普通話讀“féng”，懷仁話讀作“péng”音。現(xiàn)在這個字改寫為“碰”，但“碰”是一個相當遲的后起字，本字是“逢”。懷仁話里有“馬蔑”一詞。意思是“捏造事實，損害別人聲譽”。其中的“馬”音，實際是“誣蔑”之“誣”上古音“ma”的保留。晉北一帶將豬腰部的油脂稱作“板油”。“板油”之“板”，保留了“肪”字的上古讀音。古今辭書對“肪”字的釋義均為：“厚的脂膏，特指動物腰部肥厚的油脂?！狈窖灾斜Ａ糁卮焦抛x，最典型的例證就是原平縣板寺村，為晉末陘北五縣南遷后繁峙縣的故址。據(jù)《崞縣志》稱：“故治在縣南五十里之繁峙村。板寺即繁峙之訛?！睂嶋H上，鄉(xiāng)民口中的“板寺”，就是對唐代“繁畤”讀音的保留。后世不知音韻之變，以今音證唐韻，反說其訛。

其二，部分舌尖后音讀為舌頭音。古無舌上音，也是清人錢大昕在其《十駕齋養(yǎng)新錄》中提出的。錢氏在《舌音類隔之說不可信》中說：“古無舌頭、舌上之分，知徹澄三母以今音讀之，與照穿床無別也;求之古音，則與端透定無異?！笔钦f上古沒有舌上音“知、徹、澄”，它們是從古舌頭音“端、透、定”三母中分化出來的。今天普通話里的“zh、ch、sh”就是在中古“舌上音”的基礎(chǔ)上演變而來的。也就是說，現(xiàn)在普通話里的聲母“zh、ch、sh”，在上古時期（秦漢）是不存在的，其對應的聲部是“d/t”。這在晉北方言里也有相當?shù)捏w現(xiàn)。大同一帶將愚笨、沒頭腦的人稱作“銅錘”。“銅錘”一語，實際是“蠢儕”的古方言記音。懷仁人托人辦事，總要問上一句“頂不頂？”。這里的“頂”，實際是“成”字的上古讀音?！墩f文解字》：“（成），就也。從戊丁聲?！薄绊敳豁敗钡囊馑季褪菃枌Ψ健俺刹怀伞?。舊時候，農(nóng)村人熬小米稀飯，不舍得放米，熬出的稀粥水多米少，人們將其稱作“瞪眼米湯”。對于“瞪眼”的解釋，有說“人能數(shù)得清米，米也能數(shù)得清人，似乎喝粥的人與粥里的米在互相瞪視，故有此稱謂”。——頗為形象。實際上，“瞪眼”，是“澄瑩”之古讀?！俺巍保褡x“cheng”，古讀“deng”?！俺维摗爆F(xiàn)代漢語釋義為“清澈透明”。還有舊時晉北人招待女婿的“跌雞蛋”，即水煮荷包蛋。其中的“跌”，乃是“煮”字的上古讀音。在《上古音系》中，“煮”音“dia？”，方言里將“煮”字的上古音保留在“荷包蛋”的做法里，與一般的“煮雞蛋”（將雞蛋整放水中煮熟）形成了很好的區(qū)分。再比如，晉北方言將“抽空兒”說成“叼空兒”，就是保留了“抽”字的古方言音“djau”。舊時婦女紡線時所用的“紡錘”，大同、朔州一帶民間稱之為“八吊”。“八”音保留的是“紡”字的古方言音（鼻音失卻）。而“吊”，就是“錘”字上古音“dol”音的孑遺。

其三，部分尖音和團音仍保留著合流前的讀音。在漢語語音演變過程中，“尖團合流”比較遲，1932年《國音常用字匯》才正式砍掉了尖音，推行尖團合流。之所以這樣做的原因，是尖音舌面化是滿族人學漢語時出現(xiàn)的語病，因為滿族人發(fā)漢語的“zi、ci、si”和“gi、ki、hi”時困難，只好把音位移動，變成舌面音（團音）“j、q、x”。 由于當時滿人是統(tǒng)治階級，他們不標準的“尖團合流”逐漸在社會流行?，F(xiàn)在看來，尖音雖然在邊遠地區(qū)得以保留，但由于本來的“原字”發(fā)音改變了，后來的人們就以另一個發(fā)音相同或相近的字來代替。如“仡佬”為“角落”之古音?！佰汆健睘椤叭^”之古音。陷，方言讀“han”音;匣，方言存古音“he”，今用“盒盒”取代。懷仁人買東西不是一蹴而就，往往是“行達行達”再買?！靶校╤ang）達”一詞，方言中的意思是“觀察和估量”，其原詞是“相度”。為宋代公文用語，意為“考慮、分析，觀察估量”。如范仲淹《耀州謝上表》：“臣相度事機，誠合如此?！薄度龂萘x》第四九回：“孔明辭別出帳，與魯肅上馬，來南屏山相度地勢?！鳖佒圃凇额伿霞矣枴分姓f：“北方山川深厚，其音沉濁而鈋鈍，得其質(zhì)直，其詞多古語?！倍分菀粠柸恕澳娜チ恕蓖f成“納個勒”。據(jù)北大《漢語方音字匯》，現(xiàn)代漢語的“去”字，長沙、福州都念“客”。南方很多地方的方言都念“k”聲母，一般都是去聲，唯有山西是入聲。王力先生的《同源字典》“去”，擬音“khia”，上古屬于溪母魚韻。用漢語拼音似乎是“kia”音，晉北方言將其入聲化，遂讀若“納個勒”。晉北一帶民間管萱花叫“黃花”?！包S花”之“黃”，實為“萱”字古音。并不是因為萱花色黃而稱其為“黃花”。關(guān)于這一點，可從以“宣”為聲旁的“喧”“揎”等字的方言讀音看出端倪來?！靶保[也?！靶?，謂“擾攘紛雜”，方言曰“hanghang”。如“街上的人hanghang的”?！稗铩?，推也，攘也。方言亦讀作“hang”。如“揎了一把”，亦說“hang了一把”。實際上是中古音“hwan”在方言里介音丟失而鼻音后化的結(jié)果。

其四，上古多音節(jié)漢字讀音的大量留存。一字一音，是漢字讀音從古至今逐漸演化的結(jié)果。至少在上古時期，漢語是存在雙音節(jié)漢字的。根據(jù)筆者的研究，現(xiàn)在部分方言區(qū)（如晉語、閩南語）里的“入聲字”，在上古以前（商周時期），其讀音均為雙音節(jié)（多音節(jié)）。在漢字單音節(jié)化的進程中，這些漢字的讀音，先是第二個音節(jié)的元音弱化并逐漸消失，形成上古“入聲字”，并保留在部分方言區(qū)。其后，韻尾輔音也逐漸消失，并演進為后世的官話讀音。但在方言里，這些漢字的上古讀音一直存在著，成為方言里所謂的“俗詞”。如“隙”，古音“khrag”，大同、朔州一帶方言叫“黑喇（兒）”;“君”，古音“glun”，方言變讀為“各人”;“衾”，古音“khruum”，大同一帶稱“蓋物”;“邀”，古讀“glew”，懷仁等部分市縣說“擱露”?！敖Y(jié)”，《說文解字》：“締也?！北玖x為“用繩、線等綰成的疙瘩”。引申為“植物生長果實”“堅硬，牢固”“被聯(lián)結(jié)的狀態(tài)”“圓形凸起物”等。鄭張尚芳的《上古音系》擬構(gòu)為“kiit”，晉北方言里稱其為“疙瘩”?！澳ā?，古文作“瀎”?！墩f文解字》：“拭滅貌，一曰涂也?！倍巫ⅲ骸笆脺缯?，拂拭滅去其痕也。”《揚子·方言》：“凈巾謂之瀎布。”“抹”之上古讀音，王力、李方桂擬構(gòu)為“mat”，鄭張尚芳擬構(gòu)為“maad”。懷仁話里的“抹噠”可能是其原始讀音“mata”（國際音標“t”對音漢語拼音“d”聲母）?！坝\”，《正字通》：“察視也。通作審?！币鉃椤白屑毜乜础薄！皩彙保▽彛瞎抛x“siem”（王力擬構(gòu)）。懷仁話里有“撒摸”一詞，可能就是“審”字的原始讀音。“畫”，上古讀音“gwre：g”。“g”轉(zhuǎn)為“h”，“re”轉(zhuǎn)為“l(fā)a”，就是懷仁話里“瞎忽拉”的“忽拉”。刮，上古讀“kro：d”，對應懷仁話里的“骨喇”。“眺”，上古讀“l(fā)hews”（鄭張尚芳《上古音系》）?！墩f文解字》“目不正也”。段注：釋詁、說文皆云覜，視也。小徐注引射雉賦：“目不步體?！毙祀荚弧Ｒ曊安徽?，常警惕也。此“眺”字本義。懷仁話里的“老撒”可能來源于“眺”之原始讀音“l(fā)hawsa”?！皩ぁ保墩f文解字》：“繹理也”。《增韻》求也。又度名。后引申為“搜求，尋找”之義。“尋”字上古讀音，王力擬構(gòu)“ziuem”，李方桂擬構(gòu)“hrjem”，鄭張尚芳擬構(gòu)“hljum”。懷仁話里有 “踅么”一詞，實為“尋”字上古讀音?！皳帷?，本義“撫摩”。上古讀“mhal”（鄭張尚芳《上古音系》）。懷仁話“抹撈”一詞，可能就是“撫”字的原始讀音“mhalo”。此外，晉北方言里眾多的“分音詞”，諸如“黑朗”（巷）、“圪攬”（桿）、“屈略”（圈）、“突欒”（團）、“不喇”（撥）、“不攔”（絆）等等，都是這些漢字上古讀音的遺存。

“風攪雪”背后的歷史淵源

人發(fā)怒時“怒目圓睜”，晉北方言描述為“睜起牛犢眼”。一說“牛犢眼”，人們自然會想到小牛的眼睛。實際上，“牛犢眼”是一個蒙漢合璧詞匯。其組詞原理是用蒙語的“nud”（漢語音譯“牛都”，意為“眼睛”）加上漢語的“眼”，意思還是“眼睛”?！氨犉鹋傺邸本褪恰氨犉鹧劬Α钡囊馑迹刂溉藗儼l(fā)怒時的表情。像這種漢語中夾雜蒙語詞匯的語言現(xiàn)象，民間稱之為“風攪雪”。其背后所揭示的，正是這一地區(qū)曾經(jīng)的人文歷史路徑。

晉北地區(qū)，尤其是大同和朔州（歷史上曾合稱“雁北”），地緣上為蒙古高原的自然延伸部分，其境內(nèi)的白登、采涼諸山，為陰山組成部分，洪濤山為陰山重要支脈。歷史上，丁零、樓煩、月氏、匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古……大部分歷史時段，這里曾是游牧民族的家園。體現(xiàn)在語言上，就是諸如“毛”（蒙語“不好、壞”）、“輝騰二胡”（蒙語“冷”）、“圪斯圪然”（蒙語“慢騰騰”）、“納瑟”（蒙語“垃圾”）、“圪鬧”（滿語“垃圾”）、“沒骨喇撒”（蒙語“寂寞、無聊”）、“失喇胡亥”（蒙語“土”+“豬”）、“霧哩嘛登”（蒙語“不清楚、不明白”）等大量的蒙語（包括上古時期的狄語）詞匯直接滲入到漢語方言中。不僅如此，現(xiàn)今晉北一帶的地名里，仍然保留著許多北族印記。

春秋時期，許多具有戎狄特征的中原部落逐個向北遷徙，晉北為婁煩和丁零的主要遷居地。盡管這些部落后來或融為匈奴一部分，或因漢化而消失，但他們曾經(jīng)的家園——地名卻頑強地延續(xù)至今。如“繁峙”，即“蒲戎循山祭天之所”?！皧錈?，即“婁部族與蒲戎之融合體”。左云古稱“白羊地”，“白羊”為阿爾泰語系中“bayan”（富裕）記音，“白羊地”就是“白羊部族的駐牧地”。朔州市有“梵王寺”，“梵王”即“蒲戎之王”（“梵”上古亦讀“phan”），也就是“bar人（以虎為圖騰的部落）首領(lǐng)”?！拌笸跛隆本褪恰捌讶质最I(lǐng)居地”。大同有“白登山”，“白登”在阿爾泰語系中，為“鵪鶉”之義。洪濤山古稱“武周塞”，“武周”即“兀者”。陽高，古稱“高柳”，即“喀喇木倫”，阿爾泰語系中“黑水河”之義。這些地名的存在，表明春秋以前的上古時期，晉北地區(qū)是北狄部族重要的活動區(qū)域。

到了南北朝時期，內(nèi)徙晉北的鮮卑建立了北魏王朝，并在近一個世紀里，一直以平城（大同）為都城。鮮卑是一個漢化很深的民族，其本身沒有文字，語言以漢字標記。如“桑干河”之“桑干”，就是拓跋舊部“索干”之記音?！八鞲伞痹跐M語中為“白色”之義。應縣有“白塘”，“白塘”即“白狼”音轉(zhuǎn)。其名與“白狼堆（現(xiàn)黃花梁一部分）”一樣，都是以鮮卑紇奚部帥叱奴根（“叱奴”，阿爾泰語系中“狼”的意思）所命名。懷仁縣有“全福寨”村，舊稱“拳伏寨”，“拳伏”實際是鮮卑乞伏部“乞伏”之另寫。

安史之亂后，大唐影響力逐漸下降，晉北一帶先后為“吐谷渾”和“沙陀”所控制。其地名也反映出當時的族群情況。如“渾源”“渾河”（蒼頭河與桑干河支流之渾河先后都被稱“渾河”）之“渾”，即阿爾泰語系中的“khun”（“人”、“部族”之義），亦即“吐谷渾”之“渾”。“渾源”即“渾河之源”?！叭阍娇凇敝叭阍健?，即“處月”（沙陀舊部）。

宋元明清，晉北地區(qū)蒙漢雜居。反映在地名上，或為純蒙語，或“蒙語+漢語”。如右玉縣之蒼頭河，又稱“兔毛河”，“兔毛”即“頭曼”“土默特”另讀，古匈奴語中“萬”“萬戶”之義。朔州市有黃河支流“樹退水”，“樹退”為蒙語記音，譯為漢語就是“倒流河”。朔城區(qū)有村名“毛道”，即蒙語“mood”（樹、樹木）記音，漢語為“有樹林的地方”。位于懷仁、應縣、山陰交界處的黃花梁，古代有“黃華”“黃瓜堆”之稱，元代稱“黃花嶺”。該地名實際是蒙語“黃克勒·花”（盆地中的岡梁）簡讀。至于不同時期的“華”與“瓜”之別，為蒙語方言區(qū)“g”與“h”互轉(zhuǎn)所致。再如朔州市村名“上面高”“下面高”“上面”“下面”分指漢語之北和南，“高”則為蒙語“皋勒”（河流）之簡讀?！吧厦娓摺奔础昂恿鞯谋辈俊?，“下面高”即“河流的南部”。懷仁縣和山陰縣都有村名“河頭”，“河”即桑干河，“頭”為蒙語“tohoi”（肘部，彎道）記音，有時也譯為“套”，如“河套”，即“河流轉(zhuǎn)彎的地方”?！昂Ｗ印敝钤绠a(chǎn)生于唐朝。金元時期，北方游牧民族逐草而行、傍水而居，視水源為生命，也就有了把湖泊稱為“海”的語言習慣。懷仁有“海北頭”“上海子”“下海子”，都是那個時期留下的地名。