苑天舒

新年前夕，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表2022年新年賀詞。他在賀詞中提到：“我們唯有踔厲奮發(fā)、篤行不怠，方能不負(fù)歷史、不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民。”“我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐力，‘致廣大而盡精微。”其中的“篤行”與“致廣大而盡精微”，都出自《中庸》。

《中庸》是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。《中庸》里說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！眻?jiān)守真誠(chéng)這一做人的原則，就要做到“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”?！昂V行”，就是篤實(shí)堅(jiān)定地去踐行，堅(jiān)定信念，求真務(wù)實(shí)，不做表面文章?！吨杏埂方沂玖颂斓酪浴罢\(chéng)”為特征，而人要追隨天道達(dá)到“誠(chéng)”，所謂“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道”。于是，《中庸》里講了這樣一句對(duì)后世影響深刻的話：“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！币馑际钦f(shuō)，君子遵循著真誠(chéng)這一崇高的道德，“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，達(dá)到天下之正道，窮盡性命之精微，最終實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物的最高原則——中庸之道。

關(guān)于“廣大”與“精微”，可從宋代大儒楊時(shí)的一番話讀出其要義。楊時(shí)上承二程（宋理學(xué)家程顥、程頤），下啟朱熹。他認(rèn)為，所謂“廣大”乃天下之正道、定理，無(wú)物不在;“精微”，即探究到性命之際，鬼神之情狀，也可以理解為人之層面的具體細(xì)節(jié)。在人生實(shí)踐中，堅(jiān)持正道，把握正確方向不偏不倚，并不是一件容易的事?！爸聫V大”必要有“盡精微”協(xié)同，方能彰顯中庸的高明之處。關(guān)于這一點(diǎn)，《尚書·大禹謨》的觀點(diǎn)與之相近，書中寫道：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！本褪侵v人心危殆不安，道心微妙難見(jiàn)，只有精神篤定專注，才能讓易于多變的人心得以安定，讓隱微不顯的道心得以明知。

在《中庸》里，“篤行”與“致廣大而盡精微”都是與“誠(chéng)”聯(lián)系在一起的。楊時(shí)本人也十分重視對(duì)“誠(chéng)”的闡發(fā)，主張把至誠(chéng)之心提高到平天下的高度。在《龜山集》里，他講道：“《中庸》論天下國(guó)家有九經(jīng)，而卒曰：‘所以行之者一，一者何？誠(chéng)而已。蓋天下國(guó)家之大，未有不誠(chéng)而能動(dòng)者也?！币馑际钦f(shuō)，《中庸》里提到國(guó)家治理有九項(xiàng)原則：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣，愛(ài)民如子、招納工匠、善待遠(yuǎn)客、安撫諸侯。這九項(xiàng)原則都要本著“誠(chéng)”才能實(shí)行。人與人之間、人與國(guó)家之間，要想保持良好的正常狀態(tài)，其關(guān)系紐帶只能是相互之間的真誠(chéng)與信任。

“誠(chéng)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神。正因?yàn)樗臅r(shí)有“誠(chéng)”，農(nóng)人信守農(nóng)時(shí)，適時(shí)播種，適時(shí)收獲;正因?yàn)樾棚L(fēng)有“誠(chéng)”，漁人揚(yáng)帆出海，乘風(fēng)而去，乘風(fēng)而歸。我們的祖先早早就體會(huì)到了“誠(chéng)者天之道”，遂推天道以明人道，從而有了要向天地學(xué)習(xí)“誠(chéng)”的信念;懂得了“誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”?！吨杏埂氛f(shuō)：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育。”只有天下那些極其真誠(chéng)的人，才能充分發(fā)揮出他的本性，才能發(fā)揮眾人的本性乃至萬(wàn)物的本性，才能參與到天地的化育之中?！疤斓刂溃梢谎远M也?！碧斓刂g的道理、法則，全在這一個(gè)“誠(chéng)”字。

時(shí)至今日，我們更需要“誠(chéng)”。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！闭\(chéng)，是天地本然的原則;努力追求誠(chéng)，是做人的原則。只有思誠(chéng)、求真、守信的人，才能成為自我完善的人，真誠(chéng)是一切事物的發(fā)端與歸宿，如果沒(méi)有誠(chéng)信，事物就不能持久存在。