陸西靈

（廣西 南寧 530011）

0 引言

野生動(dòng)物保護(hù)，實(shí)際上是屬于倫理問題。在新時(shí)代背景下，我國高度重視生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境友好型社會(huì)創(chuàng)建。在這種情況下，需要注重人和自然的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)與處理野生動(dòng)物保護(hù)問題，且構(gòu)建符合我國實(shí)際的野生動(dòng)物保護(hù)倫理，有效培養(yǎng)人們的野生動(dòng)物保護(hù)倫理意識(shí)，有效約束人類不道德行為?，F(xiàn)階段，我國野生動(dòng)物保護(hù)中還存在一些問題，野生動(dòng)物棲息地環(huán)境遭受破壞，人們買賣野生動(dòng)物、捕食野生動(dòng)物情況依然嚴(yán)重，野生動(dòng)物的遺傳多樣性逐漸降低，究其原因是人們對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)倫理知識(shí)相對(duì)薄弱?；诖耍趯?shí)際工作中，相關(guān)部門需要明確生態(tài)倫理視野下野生動(dòng)物保護(hù)的重要性，且結(jié)合實(shí)際情況，堅(jiān)持保護(hù)和諧原則、保護(hù)公正原則、生態(tài)倫理制度化原則，不斷完善和優(yōu)化生態(tài)倫理理論，增強(qiáng)人們保護(hù)野生動(dòng)物倫理意識(shí)，從根本上增強(qiáng)野生動(dòng)物保護(hù)效果。

1 生態(tài)倫理視野下的野生動(dòng)物保護(hù)現(xiàn)狀

如今，在野生動(dòng)物保護(hù)工作中人們常常存在自我意識(shí)，這里的自我意識(shí)主要是指人們?cè)O(shè)置保護(hù)圈保護(hù)野生動(dòng)物的行為，把野生動(dòng)物以半圈養(yǎng)、集中散養(yǎng)的形式進(jìn)行保護(hù)，這對(duì)野生動(dòng)物自由進(jìn)行了限制，容易導(dǎo)致其丟失野外生存能力。從表面上來看，該種行為雖然是為了保護(hù)野生動(dòng)物，實(shí)際上傷害了野生動(dòng)物的自由[1]。并且，在野生動(dòng)物保護(hù)中，人們還存在以人為中心的思想，人們覺得動(dòng)物應(yīng)該是為人服務(wù)的，因?yàn)槿耸歉叩葎?dòng)物，具有語言表達(dá)能力與思想，而動(dòng)物不具備。人們存在自我意識(shí)、以人類為中心思想，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)野生動(dòng)物保護(hù)倫理意識(shí)相對(duì)薄弱。

野生動(dòng)物屬于國家自然資源，是生物鏈中不可缺少的一部分，也是生態(tài)文明建設(shè)中非常重要的內(nèi)容。但是結(jié)合當(dāng)下情況來看，人們的野生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)較為薄弱。主要體現(xiàn)在以下3 個(gè)方面。

（1）參與意識(shí)。參與意識(shí)，主要是指人們直接、間接參加活動(dòng)，在活動(dòng)中踐行自身的權(quán)利，履行自身的義務(wù)。對(duì)于野生動(dòng)物保護(hù)來講，人們需要積極參與到保護(hù)野生動(dòng)物隊(duì)伍中，這也是當(dāng)下國家所提倡的。但是，因?yàn)槿藗儾粔蚶斫庖吧鷦?dòng)物保護(hù)倫理意識(shí)，導(dǎo)致人們很少參與野生動(dòng)物保護(hù)活動(dòng)，且野生動(dòng)物保護(hù)態(tài)度不積極。

（2）責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)，主要是指人們一言一行要符合公民身份，如果遇到問題需要自覺維護(hù)公共利益，克服自我私立、局部小團(tuán)體利益的錯(cuò)誤意識(shí)。責(zé)任意識(shí)需要人們樹立正確道德觀念、價(jià)值趨向、端正的行為規(guī)范。野生動(dòng)物保護(hù)，人人有責(zé)，但是由于缺乏野生動(dòng)物保護(hù)倫理，人們沒有意識(shí)到自身的責(zé)任，覺得野生動(dòng)物離自己較為遙遠(yuǎn)，不用承擔(dān)保護(hù)責(zé)任。實(shí)際上，野生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)需要從小培養(yǎng)[2]。

（3）道德意識(shí)?，F(xiàn)階段，社會(huì)中道德意識(shí)滑坡問題較為嚴(yán)重，最為明顯的一個(gè)表現(xiàn)就是無道德，部分人不講道德和漠視道德，甚至反對(duì)道德，沒有利用道德規(guī)范對(duì)自身的行為進(jìn)行約束。在野生動(dòng)物保護(hù)倫理意識(shí)中，倫理道德非常關(guān)鍵，若少了倫理道德約束，會(huì)給野生動(dòng)物保護(hù)帶來較大困難。

2 生態(tài)倫理視野下的野生動(dòng)物保護(hù)策略

2.1 不斷優(yōu)化和完善生態(tài)倫理理論

生態(tài)倫理，是以人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，創(chuàng)建社會(huì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)機(jī)制。在完善的生態(tài)倫理視野下，可以提供給野生動(dòng)物保護(hù)正確的理論依據(jù)，提升野生動(dòng)物保護(hù)水平。因此，在實(shí)際工作中，需要以現(xiàn)有生態(tài)倫理為基礎(chǔ)，不斷優(yōu)化和完善生態(tài)保護(hù)理論和實(shí)踐。

（1）需要擴(kuò)大人類生態(tài)道德范圍。人類道德關(guān)懷，從人和人的關(guān)懷逐漸發(fā)展成為人和自然的關(guān)懷，從中可以看出不僅需要對(duì)人和人之間的倫理關(guān)系進(jìn)行考慮，還需要考慮人和自然之間的倫理關(guān)系[3]。生態(tài)道德，又被稱作環(huán)境道德，其屬于道德范疇的表現(xiàn)形式，反映了人和自然、人和人關(guān)系中的道德關(guān)系，屬于信念，能夠指引人們的思想，約束人們的行為。在生態(tài)道德指引下，人們可以準(zhǔn)確判斷，還可以正確選擇。

（2）在生態(tài)倫理中可以納入傳統(tǒng)優(yōu)良風(fēng)尚、品德美德，如善、誠等。善，主要是指友善，在對(duì)待自然事物時(shí)要抱以友善的態(tài)度；誠，主要是指誠信，要信守承諾，以真誠的心行信義的事。在生態(tài)倫理中納入善、誠等，可以促使人們更加友善、真誠地對(duì)待自然、對(duì)待一切事物，促使人們可以親近和睦，特別是對(duì)待野生動(dòng)物。

2.2 增強(qiáng)公民野生動(dòng)物保護(hù)倫理意識(shí)

想要有效增強(qiáng)公民野生動(dòng)物保護(hù)倫理意識(shí)，需要一個(gè)漫長的過程，任務(wù)較為艱巨。具體來講，需要培養(yǎng)人們的正確觀念意識(shí)，也就是保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)。而保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)，需要從小培養(yǎng)和強(qiáng)化。

（1）可以充分利用課堂教學(xué)，在課堂中疏導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其愛護(hù)和保護(hù)野生動(dòng)物知識(shí)、生態(tài)倫理道德、生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。需要注意的是，在初級(jí)階段就需要在學(xué)校教育中納入保護(hù)野生動(dòng)物理念教育，因?yàn)樾W(xué)生具有較強(qiáng)的思想可塑性，在該階段可以促使學(xué)生了解野生動(dòng)物資源危機(jī)，從小便樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí)，更加愛護(hù)野生動(dòng)物，更加敬畏和尊重大自然。與此同時(shí)，可以把學(xué)校教育和家庭教育、社會(huì)教育進(jìn)行深度融合，積極開展各種科普講堂、生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而有效增強(qiáng)未成年人生態(tài)道德教育效果。

（2）政府可以充分發(fā)揮出自身的引導(dǎo)作用，注重對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的宣傳和普及，利用網(wǎng)絡(luò)、媒體進(jìn)行傳播。具體來講，可以靈活利用媒體，開展宣傳活動(dòng)、專題講座，提升公民參與積極主動(dòng)性；利用新媒體，如微博、微信公眾號(hào)等，宣傳倫理知識(shí)。并且，還可以通過高校報(bào)刊、社區(qū)宣傳欄等途徑，增強(qiáng)人們保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)，樹立正確價(jià)值觀、人生觀，指引人們對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行保護(hù)，對(duì)自然資源進(jìn)行保護(hù)，增強(qiáng)人們倫理道德意識(shí)。但是需要注意一點(diǎn)，需要關(guān)注傳播后人們的反應(yīng)，且及時(shí)進(jìn)行反饋處理工作，消除公關(guān)危機(jī)，以防出現(xiàn)社會(huì)混亂。

（3）可以充分利用博物館、野生動(dòng)物園、科普宣教管等場所進(jìn)行科普教育。例如，在博物館中，優(yōu)化相關(guān)系統(tǒng)，利用圖片、動(dòng)畫等形式，指引與教育兒童，從小對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行接觸與觀賞，了解其種類、生存環(huán)境等。再如，在野生動(dòng)物園中，可以增加標(biāo)語牌，對(duì)野生動(dòng)物專業(yè)知識(shí)進(jìn)行傳達(dá)，如圖1 所示，促使人們了解更多野生動(dòng)物，彌補(bǔ)以往野生動(dòng)物教育的不足[4]。

圖1 某野生動(dòng)物園宣傳標(biāo)語

2.3 設(shè)置滿足生態(tài)倫理的野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)

野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)，主要是把野生動(dòng)物棲息地、生存環(huán)境納入到保護(hù)的范圍。因此，基于生態(tài)倫理視野下的野生動(dòng)物保護(hù)，需要注重野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)的設(shè)置。在該過程中，注重相關(guān)管理機(jī)構(gòu)建設(shè)，提升保護(hù)區(qū)管理質(zhì)量。野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，是管理的保護(hù)區(qū)，在設(shè)置時(shí)需要盡可能選擇在典型的自然地帶中?，F(xiàn)階段，我國開展了一系列重點(diǎn)工程，如建立以國家公園為主體的自然保護(hù)區(qū)體系、全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程、天然林保護(hù)工程等，各級(jí)自然保護(hù)區(qū)范圍涉及面廣，保護(hù)多種類型野生動(dòng)物，如大熊貓自然保護(hù)區(qū)、藏羚羊自然保護(hù)區(qū)、海洋珍稀物種自然保護(hù)區(qū)等[5]。在這些保護(hù)區(qū)中，部分地段是原始植被區(qū)，很少有人干預(yù)，在實(shí)際工作中只要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓芾恚憧梢赃_(dá)到和原生植被相似，把該地段作為保護(hù)區(qū)滿足實(shí)際情況。此外，需要結(jié)合野生動(dòng)物習(xí)性以及生存環(huán)境，堅(jiān)持因地制宜、手段靈活原則，創(chuàng)建滿足生態(tài)倫理野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)。

3 結(jié)語

總而言之，在新時(shí)代背景下，基于生態(tài)倫理視野開展野生動(dòng)物保護(hù)工作是非常重要的，不僅可以有效增強(qiáng)野生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，還可以利用正確理念指導(dǎo)人們行為，促進(jìn)人和自然和諧相處。目前，因?yàn)橄嚓P(guān)部門和相關(guān)人員不夠注重野生動(dòng)物保護(hù)工作，缺乏參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)，野生動(dòng)物保護(hù)效果不夠理想，仍然存在買賣野生動(dòng)物、捕食野生動(dòng)物等問題。因此，在實(shí)際工作中，相關(guān)部門需要結(jié)合實(shí)際情況，不斷優(yōu)化和完善生態(tài)倫理理論，幫助人們樹立正確的野生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展、以價(jià)值平等為理念、人與自然和諧相處等生態(tài)倫理觀，結(jié)合實(shí)際情況設(shè)置野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)，進(jìn)而充分發(fā)揮生態(tài)倫理作用，指引和規(guī)范人們的道德行為，有效增強(qiáng)開展野生動(dòng)物保護(hù)效果。