魏雅楠

（無錫太湖學院，江蘇 無錫 214122）

在文旅融合的大趨勢下，結(jié)合產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展才能使傳統(tǒng)技藝本身得到更有效的保護。本研究將集“非遺”和“傳統(tǒng)工藝美術”為一身的無錫精微繡，在遵循“非遺”核心價值不變的同時，與盤扣工藝文創(chuàng)產(chǎn)品融合創(chuàng)新設計，通過將精品實用化，傳統(tǒng)技藝市場化，開發(fā)和利用文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，借旅游產(chǎn)業(yè)解決好自身傳承與發(fā)展問題，以展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深厚的文化價值，為在當前社會大環(huán)境中的傳承方式進行升級創(chuàng)新。

1 無錫精微繡與盤扣技藝的傳承與創(chuàng)新

無錫精微繡是無錫地區(qū)傳統(tǒng)手工刺繡的統(tǒng)稱，于2008年6月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已形成較完整的理論體系和獨具一格的刺繡藝術風格。盤扣同樣具有“中國傳統(tǒng)手工藝術”和“非遺”雙重身份，集功能性、裝飾性和文化載體性于一體，是中國民族的文化符號[1]。隨著市場經(jīng)濟的變化，傳統(tǒng)手工藝的市場面臨使用功能不足、生存環(huán)境變化，傳承機制有限的問題。無錫精微繡和盤扣手工藝需要進一步了解市場需求，恢復其活力，利用現(xiàn)代設計進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代時尚潮流，建立起符合時尚和大眾需求的文創(chuàng)體系，生活化、大眾化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用，走向百姓生活。

以非遺活化利用為研究背景，將無錫精微繡與盤扣工藝文創(chuàng)產(chǎn)品融合創(chuàng)新設計，一方面對非遺持續(xù)的生產(chǎn)性保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護要建立廣泛的群眾基礎，增加群眾的參與度和認同感，引發(fā)人們對精微繡、盤扣的興趣和關注，為學習和研究精微繡、盤扣的技術提供傳承的平臺。另一方面要突破傳統(tǒng)手工藝的社會影響力逐漸衰落的現(xiàn)狀，對當前社會大環(huán)境中傳承的方式進行升級創(chuàng)新，為江蘇地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)提供較有參考意義的理論價值與實踐幫助，開發(fā)兼具實用性、藝術性的當代日用品，向現(xiàn)代化生活轉(zhuǎn)型，豐富我國文創(chuàng)產(chǎn)品市場，同時為也為非遺傳統(tǒng)手工藝與旅游行業(yè)融合發(fā)展提供新的思路。

2 無錫精微繡與盤扣文創(chuàng)融合創(chuàng)新設計的價值

2.1 傳承價值

無錫精微繡作為蘇繡的一個重要分支，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴展項目之一，其傳承與發(fā)展的不僅僅是技藝，更是無錫本土的工藝文明，本土性的傳統(tǒng)文化不再是與當今無關的遺物，而是一種當今文化的再造資源。盤扣則是上海市級非遺項目，從無到有，從有到精、從精到創(chuàng)新的過程，同時記載著中華文化以及各個民族發(fā)展融合的歷史。通過文創(chuàng)設計的角度對無錫精微繡產(chǎn)業(yè)和盤扣手工藝進行融合實踐創(chuàng)新，這并不是簡單地拼接和堆砌，而是在設計過程中更加時尚化、科技化，以具有地域特色的江南本土文化元素為載體，例如：無錫水蜜桃、陽澄湖螃蟹、蘇州園林等，打破無錫精微繡是高級手工藝觀賞品，盤扣手工藝是服裝裝飾品的固有思想，尋找非遺與現(xiàn)實生活結(jié)合的契合點，以此帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展[2]。

2.2 實用價值

無錫精微繡和盤扣都是中華民族傳統(tǒng)服飾和服裝配件的重要工藝表現(xiàn)形式，從美學、設計學、市場消費學的角度，進行二者相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，利用傳統(tǒng)手工藝的附加值，融入民眾生活，將藝術和生活相結(jié)合，做到“見人見物見生活”，研發(fā)出符合現(xiàn)代市場需求、具有現(xiàn)實文化意義的文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富無錫精微繡和盤扣的產(chǎn)品種類，開拓現(xiàn)代文化市場，推動文旅品牌的打造，實現(xiàn)非遺的活化利用[1]。

3 無錫精微繡與盤扣技藝共通的審美元素

3.1 工藝元素

無錫精微繡的藝術特征概括為“精”“細”“難”，卷幅微小，畫面達到“寸人豆馬”且形神兼?zhèn)涞男Ч?。盤扣技藝稱作“衣襟上的方寸之美”，二者作品的體量都較為小巧而精致，這是第一個共通點。無錫精微繡以“線”畫“面”，針法細膩，同時在繡線的挑選上非?？季?，為了達到鑲色的和順，一種色彩往往要選若干個色級[2]。盤扣從本質(zhì)上也是由“線”構(gòu)成，將刮漿后的布料斜裁成布條，再鑲了鐵線銅絲，成為盤扣造型設計的重要構(gòu)成元素，將其立體地固定在底布上，以線做筆，形成多種多樣的富有寓意的紋樣，其造型靈活多變，具有靈活的表現(xiàn)力與藝術感。這兩者在表現(xiàn)形式也具有相通之處，這些共通的工藝元素從根本上保證了無錫精微繡與盤扣技藝相結(jié)合的可實現(xiàn)性。詳見（圖1、圖2）

圖1 無錫精微繡細節(jié)圖

圖2 盤扣的工藝元素——線

3.2 吉祥元素

無錫精微繡的作品多以人物、花卉等具象圖形為主，蘊含著對美好生活的向往，富含豐富的吉祥寓意。例如《九龜圖》《松鶴圖》《百壽圖》等作品，即繡出壽桃、梅花鹿、松樹、仙鶴等吉祥形象，無錫精微繡所繡的紋樣在傳統(tǒng)吉祥紋案的基礎上根據(jù)“形”和“意”進行了改良，表現(xiàn)出人們寄予幸福生活的美好希望。詳見（圖3）

圖3 無錫精微繡百壽圖

盤扣除了滿足連接衣片、裝飾衣物的功能外，同時也體現(xiàn)了中華民族最浪漫的精神文化，無論是琵琶扣還是葡萄扣，每一種盤扣名稱都體現(xiàn)著它的造型特征，同時體現(xiàn)著美好寓意。比如琵琶扣諧音“枇杷扣”，枇杷是中國人公認的黃金之果，有吉祥的意味。葫蘆扣諧音“福祿扣”，葡萄扣代表了多子多福，碩果累累。詳見（圖4）

圖4 葡萄扣

所以在吉祥元素方面兩者具有很大的共通之處，這也是可以進行再設計的文化要素。在當今不斷更迭的社會中，很多個性化、奪人眼球的夸張設計元素帶來的話題商品很容易讓人產(chǎn)生視覺疲勞，此時應回歸我們民族的內(nèi)涵設計，不僅要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時賦予它們富有東方意蘊的新活力。例如中國傳統(tǒng)紋樣的銅錢紋，既是表達現(xiàn)代人對物質(zhì)生活美好的期待，也同時有著深層的含義，銅錢紋代表著做人做事要外圓內(nèi)方，在外要圓潤有度，對內(nèi)要規(guī)矩做人，所以這樣的吉祥元素既含有時尚的國潮趣味，同時具有古雅的文人氣質(zhì)，現(xiàn)在很多國潮服裝都有所體現(xiàn)，盤扣造型的運用可以讓它的裝飾性、藝術性得到更好的體現(xiàn)，煥發(fā)新的生命力。

3.3 地域特色元素

無錫精微繡技藝發(fā)源地是無錫市，盤扣在上海市被列為非遺，這兩個城市都地處長江三角洲地區(qū)，江南水鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，運河文化貫穿而過，水路陸路交通運輸都極為便利，所以地域文化有相通之處，人情富有趣味，文化內(nèi)容也極為豐富，精微繡和盤扣的設計都可以從無錫和上海的民間服飾、器物、建筑的花紋中汲取營養(yǎng)。

受長三角地域的溫文敦厚、崇文尚禮文化的影響，無錫精微繡設色柔和秀麗，和諧統(tǒng)一，針法變化繁多。盤扣的設計原則亦是配合服裝既要點睛呼應又不能搶了整件服裝的風頭，所以二者工藝皆追求精致和諧，自然真實，鮮而不火、文而不暗、濃而不俗、華而不艷的作品風格。這些審美氣度、風韻情愫的共通性為兩種手工藝的創(chuàng)新融合提供了更多的可能性。

4 無錫精微繡與盤扣文創(chuàng)融合創(chuàng)新的設計方向

4.1 題材創(chuàng)新

傳統(tǒng)的無錫精微繡和盤扣的紋樣題材以中國傳統(tǒng)文化中的吉祥元素為主，隨著時代的更替，國潮風在現(xiàn)代社會中的被接受度也在不斷增加，人們對傳統(tǒng)文化的解讀也在不斷變化，除了牡丹、四君子、福祿壽喜等常見元素，也會選擇山水風景、江南園林的亭臺樓閣、婦女兒童人物、花鳥、動植物等復古且有趣的元素。隨著民族自信的崛起，人們對于漢字書法的興趣也在逐漸上升，書法字體的喜好也不再僅限于中規(guī)中矩的楷書，而會去選擇具有明確的可識別度并且有趣味感的綜合體書法，刺繡圖案和盤扣紋樣結(jié)合易懂有禪意的文字含義，也很受現(xiàn)代人的歡迎，讓中國傳統(tǒng)元素“活過來”[3]。

除了中國傳統(tǒng)文化的吉祥元素作為題材，還可以結(jié)合現(xiàn)代時尚文化的圖案元素，比如熱帶植物龜背竹、鶴望蘭、芭蕉葉等，玉兔、金魚、恐龍等動物元素。無錫精微繡和盤扣都是以圖案為載體的工藝，所以也可以嘗試圖案套圖案，結(jié)合中國傳統(tǒng)故事或者大眾識別度高的文化元素進行系列化、故事化的造型設計，讓文創(chuàng)更加具有故事感、層次感和趣味性。

4.2 材料創(chuàng)新

傳統(tǒng)的盤扣必不可少的材料是刮漿制成的扣條，硬扣還會在扣條中裝有金屬絲，使其更好地纏繞出造型感，再包上絲綢布卷上棉花，制成造型別致色彩豐富的充棉花扣。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，面料的種類日新月異，盤扣面料可以突破傳統(tǒng)的絲綢面料，在不影響精微繡藝術風格的前提下，可以使用花羅、皮革、蕾絲、提花面料等，也可與傳統(tǒng)絲綢面料搭配設計。精微繡繡線是真絲材質(zhì)，帶有天然的溫潤光澤感，所以也可以疊加其他的裝飾物料，如玉石、珍珠、施華洛世奇水晶、古法黃金飾品等，體積感不能太大，設計造型要以突出精微繡為中心，否則就喧賓奪主了，再巧妙地進行圖案的點綴和呼應，讓盤扣文創(chuàng)從二維的平面圖案變成三維立體的現(xiàn)代藝術作品，豐富傳統(tǒng)盤扣的視覺感和裝飾性，同時增加盤扣文創(chuàng)作品的文化層次內(nèi)涵。

4.3 工藝創(chuàng)新

無錫精微繡和盤扣工藝的結(jié)合主要體現(xiàn)在將精微繡的面料用作裹盤扣填充棉的面布，目前研究區(qū)域較為空白，如何平衡好美學、功能性，這都是建立在工藝完善和創(chuàng)新工藝的基礎上。在文創(chuàng)作品設計時就應考慮到各個傳統(tǒng)技藝的必要條件，例如精微繡是需要畫稿子和上繃架的，盤扣也需要畫稿子。盤扣填充棉和面布的結(jié)合是通過液態(tài)膠粘合，那么液態(tài)膠是否會損傷精微繡的繡線色澤，并且盤扣條需要用針線縫合交接處，固定立體造型，這些過程需要保護繡線不能被磨毛。在制作過程中，根據(jù)產(chǎn)品的制作需求，需要考慮清楚工藝的先后順序，保證整體效果和諧統(tǒng)一的前提下，還可以結(jié)合其他輔助工藝，例如珠繡、手繪等來豐富作品，促進各種藝術形式的碰撞，增加文化活力，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具有時尚感。

4.4 文創(chuàng)種類創(chuàng)新

人們在購買文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，不僅用于饋贈他人，也會購買自用，因此更關注產(chǎn)品的實用性與體驗感[3]。所以僅僅是形式上符號元素的堆砌或者生搬硬套，已很難滿足市場消費者的需求。設計師需要針對商品市場，了解顧客的需求，才能完成將設計品向商品的轉(zhuǎn)換。

盤扣原本是在衣襟上起到鏈接衣片的功能性和裝飾性的物品，在文旅市場蓬勃發(fā)展的今日，設計師需要結(jié)合現(xiàn)代審美需求，對盤扣傳統(tǒng)的造型結(jié)構(gòu)進行研究創(chuàng)新，結(jié)合無錫精微繡的多層次表現(xiàn)，將其應用到更多的產(chǎn)品設計品類當中，例如服裝配件的胸針、壓襟、項鏈，文化用品的圓扇面、車掛、扇墜等，室內(nèi)裝潢中的裝飾畫、擺件、掛屏等，一方面讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼近了消費者的心理，不再是高高在上的欣賞性藝術品，而是每個中國人都觸手可及的生活用品，另一方面對裝飾美學研究也有著重要的意義。

5 結(jié)語

深入研究手工藝與現(xiàn)代審美的結(jié)合，使無錫精微繡和盤扣工藝得到多元化的延展。多種非遺工藝融合設計的文創(chuàng)產(chǎn)品對傳播中國傳統(tǒng)文化，激發(fā)現(xiàn)代文旅產(chǎn)品新活力，有著重要的藝術價值和市場價值。同時也不能盲目迎合市場需求而影響傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)流程和工藝要求，需要傳承工藝的同時，讓全民提高對非遺的認同，才能讓非遺活化利用，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中傳承與發(fā)展。