賴昱佳

千年不涸，風沙彌漫，依然鮮活。我來敦煌的沙漠，走訪時間的軌跡。

鳴沙山

東漢《辛氏三秦記》中記載：“河西有沙角山，峰愕危峻，逾于石山，其沙粒粗色黃，有如干躇。”魏晉《西河舊事》中記載：“沙洲，天氣晴明，即有沙鳴，聞于城內(nèi)。人游沙山，結(jié)侶少，或未游即生怖懼，莫敢前。”到后來的《沙洲圖經(jīng)》中說，“流動無定，俄然深谷為陵，高巖為谷，峰危似削，孤煙如畫，夕疑無地?！薄对涂たh志》中記載：“鳴沙山一名神山，在縣南七里，其山積沙為之，峰巒危峭，逾于石山，四周皆為沙壟，背有如刀刃，人登之即鳴，隨足頹落，經(jīng)宿吹風，輒復如舊?！蔽宕摹抖鼗弯洝酚涊d：“鳴沙山去州十里。其山東西八十里，南北四十里，高處五百尺，悉純沙聚起。此山神異，峰如削成。”

的確是這樣。天地間的金黃和湛藍交織，旋轉(zhuǎn)，飛舞，獵獵寒風席卷著沙撲來。細看山坡上的沙浪，如輕波蕩漾的漣漪，時而湍急，時而潺緩，時而縈回渦旋，迭宕有致，妙趣橫生。我站在金黃的沙河中，耳邊只有渺遠的駝鈴和像竺可楨描述的那樣“發(fā)出轟隆的巨響，像打雷一樣”的聲音。

相傳鳴沙山是玉皇大帝的一座寶庫，里邊裝滿了瓊脂玉露，金銀珠寶。為遏制住人們的貪婪之心，玉皇大帝特命太白金星用黃沙淹埋，里面空，外面實，自然就會產(chǎn)生響聲。還有一種說法是在漢代時，漢軍和匈奴交戰(zhàn)，大風突起，將整個天地包裹起來，漫天黃沙咆哮著將兩軍人馬全部埋入沙中，如今的響聲就是兩軍的喊殺聲和戰(zhàn)馬的嘶鳴聲。

古人對此也有許多記載：“傳道神沙異，暄寒也自嗚，勢疑天鼓動，殷似地雷驚，風削棱還峻，人臍刃不平”。這是唐代詩人。鳴沙山自古就以璀璨傳神的自然奇觀吸引著人們。西漢時就有鳴沙山好似演奏鐘鼓管弦音樂的記載，《后漢書·郡國志》引南朝《耆舊記》云：敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。《舊唐書·地理志》載鳴沙山“天氣晴朗時，沙鳴聞干城內(nèi)”。敦煌遺書載，鳴沙山“盛夏自鳴，人馬踐之，聲振數(shù)十里，風俗端午，城中子女皆躋高峰，一齊蹙下，其沙吼聲如雷”。不管怎么說，鳴沙山總是披著朦朧的神秘的紗。我只好去一探究竟。

乘著駱駝走在沙丘的脊上，眼前一片迷蒙，這里究竟是在兩千多年后的今天還是在兩千多年前的昨天？我仿佛看到張騫帶著他那一小隊人馬，沿著沙丘緩緩前進，走啊走啊，隱沒在了黃沙的背后。我仿佛看到駱駝載著各種各樣的大包的貨物沿著沙丘走來，走啊走啊，走到了長安。我仿佛看到烈日慢吞吞地下山，映紅了整片沙漠，走啊走啊，是滿天的星辰……

那是什么？廣袤無際的沙漠中竟有一番波光瀲滟？

月牙泉

從前，這里沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛，頂禮膜拜。當佛事活動進行到“灑圣水”時，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ?，放在寺廟門前。忽聽一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時間，天昏地暗，狂風大作，黃沙鋪天蓋地而來，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無恙，還放在原地，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變化成一彎清泉，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，佛祖便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。

月牙泉被傳得神乎其神，近處觀去也確實震撼。茫茫大漠中有此一泉，漫漫黃沙中有此一水，滿目荒涼中有此一景，你是把造化的靈魂，裝進了這貧脊的軀殼中了嗎？神了，醉了，解不開的恒古之結(jié)，令人神醉情馳。星光璀璨，月華如水！我一個人，靜靜地行走在湖邊，看那一輪彎月投射在泉中的照影。此刻，是迷醉的，是神往的，那彎彎的月牙印在我心中，揮之不去。

風吹得有些疼了，天也不早了，只好記之而去。