丁鑫博

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)發(fā)展的內(nèi)核支撐著中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，并賦予了“中國(guó)特色”應(yīng)有的內(nèi)涵與新的活力。在國(guó)際形勢(shì)依舊嚴(yán)峻的今天，我國(guó)要繼續(xù)前進(jìn)發(fā)展，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的內(nèi)生動(dòng)力。語(yǔ)言作為文化的載體，更不容有任何形式及意義上的偏差。語(yǔ)言的真實(shí)準(zhǔn)確對(duì)于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的文化交流、思想表達(dá)和中國(guó)特色大國(guó)外交下與其他國(guó)家的外交對(duì)等都具有不可替代的作用。一方面，翻譯要保證文化交流的真實(shí)“對(duì)話(huà)”，另一方面，譯文要受到文化的制約?？缥幕浑H中的語(yǔ)言是文化的外在體現(xiàn)，譯員在輸出譯文時(shí)需仔細(xì)斟酌。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，隨著我國(guó)的國(guó)際影響力與國(guó)際地位日漸增強(qiáng)和提高，中國(guó)特色大國(guó)外交已然成為國(guó)際社會(huì)和平發(fā)展、團(tuán)結(jié)協(xié)作的“風(fēng)向標(biāo)”。在這種情況下，“中國(guó)特色”在國(guó)際交流中的文化內(nèi)涵就更需要真實(shí)準(zhǔn)確。對(duì)2020 年出現(xiàn)的、具有中國(guó)特色的詞匯英文譯本進(jìn)行研究，這些詞匯涵蓋社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療等多個(gè)方面，并對(duì)英文譯本翻譯策略進(jìn)行分析，為我國(guó)特色新詞的翻譯提供新的思路，在“文化自信”的背景下向國(guó)際社會(huì)傳遞真實(shí)的“中國(guó)聲音”，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)文化交流的多樣性和我國(guó)同世界各國(guó)的跨文化交流發(fā)展。

一、多元文化與翻譯

文化是文明的體現(xiàn)，語(yǔ)言承載著文化內(nèi)涵。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)際交流日益復(fù)雜，文化服務(wù)各國(guó)的發(fā)展，影響著國(guó)際社會(huì)交流中地位的對(duì)等及平衡。很久以來(lái)，從源語(yǔ)文本到譯者的理解過(guò)程以及從譯者到譯文輸出的表達(dá)過(guò)程都是跨文化交流中的重要環(huán)節(jié)。

1.多元文化的產(chǎn)生

多元文化主義（multiculturism）是自上世紀(jì)八十年代于美國(guó)興起的一種新型文化主義，與同化主義（assimilationism）相對(duì)。多元文化主義的出現(xiàn)為多元文化交融提供了理論上的可能性。文化的多元性和多樣性并不相同，文化的多元性是指多種文化平等共生，文化之間彼此尊重、和平發(fā)展；文化的多樣性指同一文化的不同表現(xiàn)形式，紛繁復(fù)雜，但文化的核心內(nèi)涵相同。多元文化主義的提出具有積極意義，多元文化主義不再比較優(yōu)勢(shì)文化與劣勢(shì)文化，而是允許多種文化共同發(fā)展。在美國(guó)，多元文化主義沖擊了霸權(quán)勢(shì)力，推動(dòng)各種族的融合與社會(huì)的進(jìn)步。多元文化主義維持了美國(guó)社會(huì)從人權(quán)種族到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自由平等和平衡發(fā)展。在國(guó)際社會(huì)，多元文化主義促進(jìn)了各國(guó)平等的國(guó)際交流，為國(guó)際社會(huì)中各國(guó)互相尊重、和平發(fā)展提供了可能性。

2.多元文化背景下的翻譯

當(dāng)前國(guó)際社會(huì)多種文化交融，這就要求我國(guó)在國(guó)際交流對(duì)話(huà)中既要有“中國(guó)特色”，又要有文化內(nèi)涵，絕不能引起歧義。

翻譯受文化制約，又反映文化。在國(guó)際社會(huì)中，翻譯的重要性在于傳播本土文化，傳遞本國(guó)聲音，這就要求譯員熟悉本土和外國(guó)文化，確保譯文承載文化輸出，譯文接受者不受文化差異影響從而能夠順利接收譯文內(nèi)涵。多元文化語(yǔ)境下的翻譯的使命重在尊重文化的多元性并豐富文化的多樣性。多元文化語(yǔ)境下的翻譯觀念及翻譯策略選擇都需有所轉(zhuǎn)變，“求同”和“求異”需要放在多元文化語(yǔ)境之下綜合考慮，絕不能非此即彼。

二、中國(guó)特色新詞的興起

隨著中國(guó)特色大國(guó)外交的實(shí)踐以及我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的高度發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)各個(gè)方面的關(guān)注度逐漸提升。漢語(yǔ)中涌現(xiàn)出一批又一批具有中國(guó)特色的詞匯，這些詞匯往往涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，準(zhǔn)確翻譯中國(guó)特色的新詞有利于真實(shí)地向國(guó)際社會(huì)傳遞“中國(guó)聲音”。

1.中國(guó)特色新詞的產(chǎn)生原因

改革開(kāi)放之后，具有中國(guó)特色的一些新詞應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)特色新詞的產(chǎn)生往往是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展，賦予舊詞新的內(nèi)涵或創(chuàng)造新時(shí)期具有特定意義的詞匯，屬于特定時(shí)期下的重要文化產(chǎn)物。新詞往往是人民關(guān)注度很高的詞匯，這些新詞是我國(guó)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照，也是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活的縮影。

2.中國(guó)特色新詞的意義

新詞不論是形式上的改變還是內(nèi)涵上的更新都承載著新的任務(wù)和文化意義，與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民生活息息相關(guān)。這些中國(guó)特色新詞真實(shí)地反映著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，印刻著社會(huì)前進(jìn)的足跡，代表著未來(lái)社會(huì)動(dòng)向和發(fā)展趨勢(shì)。不論是其背后全新的內(nèi)涵意義，還是其代表的政治導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向或文化導(dǎo)向都會(huì)引起國(guó)民乃至國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)特色新詞代表著我國(guó)的新發(fā)展、新趨勢(shì)。準(zhǔn)確翻譯這些中國(guó)特色新詞有助于國(guó)際社會(huì)真實(shí)了解我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和最新的國(guó)民關(guān)注點(diǎn)，進(jìn)一步豐富我國(guó)的國(guó)際對(duì)話(huà)內(nèi)涵，提高我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位。

三、中國(guó)特色新詞的翻譯策略

美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）1995 年提出異化翻譯與歸化翻譯。當(dāng)前，異化翻譯策略與歸化翻譯策略已經(jīng)成為我國(guó)翻譯界兩大主流翻譯觀點(diǎn)，異化翻譯與歸化翻譯的側(cè)重點(diǎn)不同，傳遞信息的有效性也有所區(qū)別，對(duì)于文化的發(fā)展具有不同的好處和弊端。

1.異化翻譯策略

異化翻譯要求譯者向作者靠攏，既要傳達(dá)原文內(nèi)容又要保留原文文化意向，譯者需要向譯文讀者介紹源語(yǔ)文化，并豐富譯入語(yǔ)文化。在翻譯某些中國(guó)特色新詞時(shí)，采用異化翻譯策略有助于向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)特色新詞所承載的真正文化內(nèi)涵，避免在傳播過(guò)程損失其文化意象及內(nèi)在意義。

例如，“方艙醫(yī)院”是多功能的模塊化衛(wèi)生裝備，是2020 年疫情之下的新詞，也是2020 年國(guó)民關(guān)注度較高的熱門(mén)詞匯?！胺脚撫t(yī)院”式衛(wèi)生裝備早在美國(guó)就有出現(xiàn)，但2020 疫情爆發(fā)之初，我國(guó)為控制疫情形式、阻斷感染和照顧患者，賦予了“方艙醫(yī)院”新的內(nèi)涵。目前“方艙醫(yī)院”較為普遍的譯法是mobile cabin hospital 和shelter hospital，2020 年政府工作報(bào)告中“方艙醫(yī)院”的譯文為cabin hospital，與mobile cabin hospital 內(nèi)涵基本一致，筆者查詢(xún)資料發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者在《柳葉刀》（The Lancet）上發(fā)表的文章中提出了“fangcang shelter hospital”這一譯法，牛津詞典中對(duì)shelter 的定義是“a place providing food and accommodation”，那么shelter hospital 基本覆蓋“方艙醫(yī)院”內(nèi)容，其中fangcang 為“方艙”的中文全拼，這種譯法便是采用了異化翻譯策略，更有利于彰顯中國(guó)在2020 年抗擊疫情過(guò)程中所做的貢獻(xiàn)，賦予了中國(guó)“方艙醫(yī)院”新的意義，并且有效地向國(guó)際傳播了中國(guó)文化。

數(shù)字人民幣的英文表達(dá)為Digital Currency Electronic Payment。首先，人民幣普遍英文表達(dá)有兩種，一種是RMB，即人民幣的中文全拼首字母縮寫(xiě)；另一種是CNY，即China Yuan。RMB 的應(yīng)用場(chǎng)景非常多，但根據(jù)ISO 4217標(biāo)準(zhǔn)，人民幣在世界貿(mào)易交流中需使用CNY。其次，這兩種人民幣的英文表達(dá)都沒(méi)有使用國(guó)內(nèi)日常英文所應(yīng)用的money，包括數(shù)字人民幣的英文也未使用與money 相關(guān)的表達(dá)，而是使用了Digital Currency Electronic Payment，不同于以往的RMB 或者CNY，而是采用了符合數(shù)字人民幣全新內(nèi)涵的英文表達(dá)。采用異化翻譯策略翻譯數(shù)字人民幣，符合數(shù)字人民幣發(fā)行的意義、內(nèi)在作用及其使用方式。

“無(wú)接觸配送”是我國(guó)在抗擊新冠肺炎疫情時(shí)期新推出的一種應(yīng)急配送措施?！盁o(wú)接觸配送”可以用contactless delivery 表示，contactless delivery 詞匯本意和習(xí)慣表達(dá)共同組成了“無(wú)接觸配送”的應(yīng)有之義，其中采用了contactless 本來(lái)表示的“不接觸的”的含義，而且delivery 又區(qū)別于美式英語(yǔ)中的takeout 與英式英語(yǔ)中的takeaway。“逆行者”是指在抗擊疫情時(shí)期做出重大貢獻(xiàn)的一批人，這批人涉及社會(huì)各個(gè)階層，為保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全不顧危險(xiǎn)，奮戰(zhàn)一線?！澳嫘小币辉~在英文對(duì)應(yīng)的是retrograde，但retrograde 又含有“倒退”等貶義內(nèi)涵，不符合漢語(yǔ)中“逆行”之意。“逆行者”的英文表達(dá)應(yīng)為“hero in harms way”，符合“逆行者”的真實(shí)含義，同時(shí)更加突出“逆行者們”經(jīng)歷的困難和做出的貢獻(xiàn)。“人民至上，生命至上”的英文表達(dá)為“people first,life first.”，同樣也采用了異化翻譯策略下的直譯法，內(nèi)涵一致，形式對(duì)等，有效地傳達(dá)了“人民至上，生命至上”的實(shí)際意義。

采用異化翻譯策略的譯文，不一定需要完全遵守目的語(yǔ)及目的語(yǔ)的語(yǔ)篇規(guī)范，但其中所含源語(yǔ)意義及文化內(nèi)涵不可缺失。

2.歸化翻譯策略

歸化翻譯以目的語(yǔ)文化為歸宿，主張恪守目的語(yǔ)文化的語(yǔ)言習(xí)慣，要求譯者將原作者代入目的語(yǔ)文化。中國(guó)特色新詞來(lái)源于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的方方面面，其承載的文化內(nèi)涵具有不同特點(diǎn)，呈現(xiàn)的文化意象及蘊(yùn)含的文化深意都有所不同。作為譯者，此時(shí)要深入了解這些中國(guó)特色新詞，慎重選擇翻譯策略，并根據(jù)傳播目的和意義選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法及技巧。

例如，“凡爾賽文學(xué)”自2020 年11 月火爆全網(wǎng)?！胺矤栙愇膶W(xué)”一詞指一種“欲揚(yáng)先抑、明貶實(shí)褒”的矜持式的自我吹噓行為。這種行為中的“吹噓內(nèi)容”則成為一種以“我”為中心的“文學(xué)”作品。“凡爾賽”一詞的起源離不開(kāi)凡爾賽宮與日本漫畫(huà)《凡爾賽玫瑰》，而這兩者都離不開(kāi)一個(gè)詞——奢靡。因?yàn)椤胺矤栙悺边@個(gè)詞匯淵源，“凡爾賽文學(xué)”的內(nèi)涵自然不能缺少此類(lèi)含義。“凡爾賽”一詞的英文表達(dá)為Versailles，類(lèi)似于humblebrag，即“以看似謙虛的方式自夸”，而“凡爾賽文學(xué)”亦可歸化成Versailles Literature，“凡爾賽”這個(gè)詞本身并不是由中國(guó)創(chuàng)造，也不必要將其譯為Fanersai Literature 或是Humblebrag Literature 等其他譯法，在傳播時(shí)或失“凡爾賽文學(xué)”本意，或失其網(wǎng)絡(luò)流傳的趣味性。

“打工人”也是2020 年出現(xiàn)的新詞，一句“打工人打工魂，打工都是人上人”火爆全網(wǎng)，“打工人”現(xiàn)多指上班族，“打”的真實(shí)內(nèi)涵為“從事”，“工”即“工作”?！按蚬と恕笨梢苑g為L(zhǎng)aborers，laborer 不同于worker，worker 的意思為“a person who works at a specific occupation”，而laborer 的意思為“someone who works with their hands”或是“someone engaged in manual labor”。而翻譯中常見(jiàn)的“打工仔”即young worker 同樣不能體現(xiàn)出其含義。采用歸化翻譯策略將其翻譯為L(zhǎng)aborers，避免了在語(yǔ)言傳遞或是文化傳播過(guò)程中詞匯本意和趣味性的丟失。

翻譯中國(guó)特色新詞時(shí)，采用歸化翻譯策略，產(chǎn)出的譯文符合目的語(yǔ)的遣詞用句的習(xí)慣，在最大程度保留文化意象的同時(shí)，還保證了中國(guó)特色新詞的趣味性及意義，增強(qiáng)了譯文的可讀性，容易為目的語(yǔ)讀者所接受。

3.異化翻譯+歸化翻譯策略

翻譯策略的選擇并不是非此即彼的，需要對(duì)文本語(yǔ)境等各方面情況綜合考慮，恰當(dāng)?shù)剡x擇翻譯策略。譯者需要深入理解源語(yǔ)，并確保源語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞，同時(shí)，譯者也要換位思考，站在文化輸入國(guó)的角度，既要分析目的語(yǔ)文化對(duì)譯文的接受程度，還要保證譯文在目的語(yǔ)讀者中的可讀性，因此，翻譯策略的選擇及應(yīng)用都應(yīng)在宏觀的角度上進(jìn)行。有些中國(guó)特色新詞的翻譯就需要異化與歸化相結(jié)合，通常理解為異化翻譯與歸化中的釋義（paraphrase）一同使用。

“雙循環(huán)”是我國(guó)新提出的發(fā)展格局，“雙循環(huán)”屬于一種政治術(shù)語(yǔ)。檢索“雙循環(huán)”的英文翻譯共有3 種，分別為dual cycle、dual circulation 和double circulation，其中dual circulation 為“雙循環(huán)”的標(biāo)準(zhǔn)譯文，但dual circulation 也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表示出“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的全部意義，此時(shí)釋義的重要性就得以凸顯。比如，“dual circulation,a strategy means an economic development pattern that takes domestic development as the mainstay,with domestic and international development reinforcing each other.”不但有“雙循環(huán)”的表層意思，還包括其內(nèi)涵，完整地表述出“雙循環(huán)”的應(yīng)有之義。

類(lèi)似于此的翻譯還有很多，應(yīng)該視情況而選擇翻譯策略，不能一概而論。在翻譯中國(guó)特色新詞時(shí)，譯者要先理解，從詞分析到形式，從形式理解到意義，從意義深入到文化，然后從文化這個(gè)落腳點(diǎn)出發(fā)，保留文化，傳達(dá)深意，注重形式，產(chǎn)出具有更高可讀性與欣賞性的譯文。

結(jié)語(yǔ)

在多元文化的國(guó)際背景下，雙向、平等的國(guó)際交流是大勢(shì)所趨。異化翻譯和歸化翻譯的關(guān)注點(diǎn)在于對(duì)待文化的態(tài)度，是抵制還是吸收的問(wèn)題。翻譯策略的選擇不是隨意的，既要放在宏觀的角度去統(tǒng)攬翻譯過(guò)程，還要放在微觀的角度去平衡意義。研究中國(guó)特色新詞的翻譯，要從中文詞意到英文釋義、從表面含義到內(nèi)在含義，進(jìn)而深入到文化傳播，分析采用不同翻譯策略下的翻譯結(jié)果，最后做出判斷，選擇最好的翻譯策略，產(chǎn)出高質(zhì)量譯文，高效傳達(dá)文本深意。在國(guó)際交流中，多種文化交融，翻譯人員要尊重不同的文化，采用最合適的翻譯策略，盡可能地將中國(guó)特色新詞乃至新的思想準(zhǔn)確地傳遞到國(guó)際社會(huì)，有助于提高我國(guó)在國(guó)際交流中的地位，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。