文/景男 by Jing Nan

賞石人把古人賞石之“瘦、皺、漏、透”稱為“相石四法”。鄭板橋言定“相石四法”自米芾，且評(píng)語(yǔ)“可謂盡石之妙矣”。這個(gè)評(píng)語(yǔ)肯定了“相石四法”，“可謂”二字的言下之意卻耐人尋味，但這沒(méi)有影響后來(lái)賞石人將“相石四法”認(rèn)定為古人賞石之標(biāo)準(zhǔn)，并且進(jìn)一步作了詮釋。詮釋甚多，描述也不盡相同，居多者認(rèn)為：瘦，指石形骨感；皺，指石紋褶皺；漏，指石上下之洞；透，指石前后之洞。

古人賞石為什么喜歡“瘦、皺、漏、透”之石？

從美學(xué)、哲學(xué)、言志的角度，古今賞石人沒(méi)少下功夫研究，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，紛紜答案多以石為研究對(duì)象。筆者曾與資深賞石人張建宇茶語(yǔ)間談及“相石四法”，張建宇主張“以人為本”站在賞石人心理需求的角度解讀，認(rèn)為：古代賞石人渴望自己像“瘦、皺、漏、透”的石頭一樣。

像“瘦石”一樣健康。

瘦，身體健康的一種表現(xiàn)，“有錢難買老來(lái)瘦”，古今認(rèn)識(shí)大抵一致。古代文人說(shuō)“瘦竹壽”，今人忌肥胖。身體健康是人們對(duì)自身的心底要求。若拿出唐以胖為美說(shuō)事，則不應(yīng)為據(jù)。古代賞石人多為文人儒仕權(quán)貴，其賞石重“擬人”，以“瘦石”為身體健康之偶像，這也許才是古代賞石人好“瘦石”的初衷。

像“皺石”一樣長(zhǎng)壽。

皺，指皺紋。年齡大的人才會(huì)出現(xiàn)皺紋，人至高壽皺紋愈加明顯，皺紋深且多被古人認(rèn)為是長(zhǎng)壽的表現(xiàn)。

長(zhǎng)壽是人類永恒的追求。在君君臣臣的時(shí)代，伴君如伴虎，儒仕權(quán)貴多活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，人頭落地在朝夕之間。未入仕的文人們大多生活貧苦，甚或食難果腹、衣難蔽體、朝難保夕。這些文人儒仕權(quán)貴對(duì)長(zhǎng)壽的渴望更是強(qiáng)烈。帝王可尋長(zhǎng)生不老藥，發(fā)出“向天再借五百年”的吶喊，臣民豈敢！古人賞石好“皺石”，怕是把對(duì)長(zhǎng)壽的渴望寓于石了。

皺，原是“縐”，指衣服的皺紋，后來(lái)改用“皺”，指皮膚的皺紋，這個(gè)變化似乎也有點(diǎn)這個(gè)意思。

像“漏石”一樣舍得。

漏，上下之洞，上入下出，有得有舍，人之大情懷，決定一個(gè)人格局的基本因素。一個(gè)人若有舍得情懷，自會(huì)善做事會(huì)處人，朋友多了路就寬，只得不舍朋友少。這道理人人懂得，人人皆希望自己胸有舍得情懷。古人賞石好“漏石”，應(yīng)是以上下之洞寓意

題名：【青蓮】 石種：靈璧紋石

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舍得，希望自己擁有“舍得”這一處世情懷、做事風(fēng)格，更何況萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中達(dá)到和諧。

像“透石”一樣處世。

透，前后之洞。洞見(jiàn)、洞察、洞悉、洞曉、洞徹、洞穿、洞達(dá)、洞開、洞若觀火，洞見(jiàn)肺腑，洞燭其奸，瞧瞧這些詞！諸葛孔明見(jiàn)周瑜見(jiàn)司馬定也渴望“洞”勝對(duì)方一籌，決勝刀戈?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！惫糯p石人也許視“透石”如書，時(shí)賞時(shí)醒，提高自我“洞能”，以便輕松處事、自如處人。

洞前人視“透石”如書學(xué)處事，洞后人視“透石”為經(jīng)利處世。看透世事洞后人，滿心恬淡，泰然自若，看花開花落，看云卷云舒，寵辱不驚，這是何等的處世姿勢(shì)！

渴望“洞能”，不獨(dú)古人，今人同樣?！敖栉医栉乙浑p慧眼吧！讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切?！焙螢榛垩郏烤哂锌赐甘朗履芰Φ难?。

另有“漏透成玲瓏”一說(shuō)，這“玲瓏”二字更是直白直擊了古代文人清高迂腐之短板，應(yīng)為提醒文人處事、處世當(dāng)識(shí)時(shí)務(wù)、靈活變通，摘掉“臭文人”之“臭”，別“臭”的被棄用，無(wú)用無(wú)利于世。

愚不反對(duì)賞石人站在哲學(xué)、美學(xué)、言志角度得出的答案，更贊同建宇先生以人為本刨根解讀的答案，且總結(jié)為“健康、長(zhǎng)壽、得舍、能力”。今日回味，梳理成文猶如“摘桃”，不敢獨(dú)享，故分享之，以期有更多的賞石人能體會(huì)到這“相石四法”的別味。

更 正

2021年11期P119《金元寶》，石種應(yīng)為：墨玉。