海未平

每年6月是塔什干城最好的時(shí)節(jié)。碧空如洗，溫度適宜，甜美歡暢的奇爾奇克河和銀子般的湖泊陂塘，沁潤(rùn)著塔什干的蔥蘢和茂盛，艷陽(yáng)下阿拉伯式建筑圓形穹頂上的琉璃五彩斑斕。城東黛青色的恰特卡爾山，守望著這座城的活力和越來(lái)越現(xiàn)代化的面孔，一如它守望這座城千年來(lái)的古老與悠久。

塔什干，烏茲別克斯坦首都，中亞最大的都市，位于西天山西麓，早在公元前2世紀(jì)就筑有城池，漢譯石頭城。隔山而居的是西天山東麓的中國(guó)喀什，兩城都由冰雪融水所滋養(yǎng)，綠洲上平疇沃野，阡陌縱橫，肥腴富足，人煙如織。只是喀什的河向東奔流，而塔什干的河向西南而去。

和喀什一樣，塔什干也是絲綢之路上的歷史名城，當(dāng)年歐亞大陸貿(mào)易通道上的商業(yè)樞紐。西漢張騫出使西域，以鑿空之旅，與西域各國(guó)建立了直接的官方聯(lián)系，此后使團(tuán)來(lái)來(lái)往往，商隊(duì)絡(luò)繹不絕。大唐玄奘西行取經(jīng)，沿途傳播中國(guó)文化，在講經(jīng)誦佛中，與各國(guó)人民廣結(jié)善緣，在中亞和南亞千百年來(lái)的文獻(xiàn)記述里，他的音容代表著中國(guó)和中國(guó)人的美好形象。張騫、玄奘都曾在塔什干留下足跡。

塔什干城從古到今一直見(jiàn)證著中國(guó)和中亞人民的友好往來(lái)、文化交流和民心相通。

2016年6月22日，進(jìn)入人們視野的是一群來(lái)自中國(guó)的考古工作者。他們通過(guò)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流增進(jìn)著中國(guó)和中亞人民的人文交往和文明互鑒。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間18時(shí)15分，正在烏茲別克斯坦進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的習(xí)近平主席，在塔什干親切接見(jiàn)了來(lái)自中國(guó)國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和中國(guó)西北大學(xué)在烏開(kāi)展考古發(fā)掘和文物保護(hù)的工作人員。習(xí)近平主席與大家逐一握手，詳細(xì)詢問(wèn)了每位考古、文保人員的單位和姓名，并在接見(jiàn)結(jié)束時(shí)與全體人員合影留念。而在出訪前夕，習(xí)近平主席在烏媒體發(fā)表署名文章《譜寫中烏友好新華章》。文章寫到：“中烏都有著悠久歷史和燦爛文化。人文交往一直是中烏關(guān)系的重要組成部分……中國(guó)國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)西北大學(xué)等單位積極同烏方開(kāi)展聯(lián)合考古和古跡修復(fù)工作，為恢復(fù)絲綢之路歷史風(fēng)貌作出了重要努力?！?/p>

習(xí)近平主席接見(jiàn)的人員中，來(lái)自西北大學(xué)的是該校中亞考古隊(duì)的王建新教授和梁云教授，以及碩士畢業(yè)生吳晨。他們正在撒馬爾罕的澤拉夫善河流域進(jìn)行考古挖掘，追尋從中國(guó)遷徙到中亞的古代游牧民族大月氏的蹤跡，開(kāi)展絲綢之路的考古研究。

王建新教授63歲了。頭發(fā)被風(fēng)吹成了大漠戈壁的顏色。長(zhǎng)而濃密的眉毛表露著剛毅和堅(jiān)定。沉靜的眼神是閱歷和智慧積淀出來(lái)的通透。臉膛上的皺紋如同巖石上的刻痕，這不僅僅是歲月的刀功，也是執(zhí)著和無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考的印記。他的背已經(jīng)微微駝了，因?yàn)橹t遜的力量，也因?yàn)槌Ｄ瓯疾ú賱凇?/p>

此時(shí)此刻無(wú)疑讓人激動(dòng)萬(wàn)分。無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于他所在的西北大學(xué)，以及中國(guó)所有的考古工作者，這都是一個(gè)莫大的榮耀。陪在他身邊的是他的學(xué)生和伙伴，儒雅沉穩(wěn)的梁云。而梁云也已經(jīng)人到中年。王建新教授想起和他一起戰(zhàn)斗的同事們，馬健、任萌、習(xí)通源、趙東月、熱娜，還有劉俊瑞、冉萬(wàn)里、楊璐、周劍虹、田多、李悅。光榮和喜悅，幸福和激動(dòng)，應(yīng)該和他們一起分享，當(dāng)然也包括他身后的西北大學(xué)的師生們。

這時(shí)距離王建新教授開(kāi)展絲綢之路考古已經(jīng)過(guò)去了17年，距離西北大學(xué)創(chuàng)辦考古專業(yè)過(guò)去了60年，開(kāi)展考古研究過(guò)去了80年，距離前輩黃文弼先生開(kāi)創(chuàng)絲綢之路考古過(guò)去了90年。

他忽然感到時(shí)間緊迫，責(zé)任巨大。十幾年來(lái)，沿著河西走廊，再到天山南北，一直到今天站在中亞的土地上，他是西北大學(xué)幾代考古學(xué)人中走得最遠(yuǎn)的一個(gè)，工作上取得了非常有分量的成果，理論和方法上也有重大突破。但中亞考古工作才剛剛打下基礎(chǔ)，大月氏研究還有許多懸而未決的問(wèn)題，一切還需要深入探索和研究，后面要做的工作還很多，要走的路還很漫長(zhǎng)。雖然他們是中國(guó)歷史上第一批進(jìn)入中亞開(kāi)展絲綢之路考古工作的學(xué)者，但相比于西方，還是遲到了，落后了。

而且中亞的考古工作面臨更大的挑戰(zhàn)。這里一直是世界考古學(xué)界的聚焦點(diǎn)，更是考古學(xué)學(xué)術(shù)的角力場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng)。中亞文化異常復(fù)雜，歷史上周邊力量和人群多次進(jìn)入，文化多次融匯，種群多次融合，形成了多元的文化形態(tài)，文化堆積紋理交織，很難辨析。中亞，這個(gè)有限的區(qū)域空間里，卻投射著整個(gè)歐亞大陸的文化倒影。這是因?yàn)橹衼喬厥獾牡乩憝h(huán)境和地理位置。中亞一直是絲綢之路上牽一發(fā)而動(dòng)全身的所在。

中烏考古隊(duì)考察鐵爾梅茲古城遺址（右三為王建新教授）

把目光投向世界地圖東經(jīng)60度北緯45度。這里是中亞內(nèi)陸湖泊咸海。咸海的兩條水源河，北邊的叫錫爾河，南邊的叫阿姆河。兩條河及其支流所涵蓋的地域被中國(guó)古代稱為河中地區(qū)。這塊區(qū)域介于天山山脈、帕米爾高原與里海之間，是一大片廣袤而干燥的荒漠。錫爾河和阿姆河中上游，以及沿天山、帕米爾西麓的綠洲，古時(shí)候叫索格底亞那，中國(guó)古代稱之為粟特。錫爾河和阿姆河下游及咸海周邊的綠洲，古時(shí)候叫花剌子模。阿姆河以南一直到阿富汗興都庫(kù)什山周邊的綠洲，古時(shí)候叫巴克特里亞。自古，中亞的文明就發(fā)生、衍替、幻滅在這些綠洲之上。

中亞地區(qū)向東，是東方的中華文明。往西是西亞的兩河文明、埃及的尼羅河文明。往南是印度河恒河文明。往北是草原地帶的游牧文明。中亞就處在世界文明交匯的十字路口，表面看來(lái)是三大農(nóng)墾文明和游牧文明的邊緣地帶，但從另一個(gè)角度看，這里何嘗不是另外一個(gè)中心？

中亞，一個(gè)注定有很多故事的地方。

綠洲農(nóng)業(yè)天生脆弱。水源的有限制約了它的規(guī)模與擴(kuò)張，地域的分散阻隔了它的集中與聯(lián)合。所以綠洲農(nóng)業(yè)不能像大江大河的大平原農(nóng)業(yè)那樣形成并供養(yǎng)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，以此抵御侵略、賡續(xù)文明。傳統(tǒng)社會(huì)里，中亞幾乎沒(méi)有建立過(guò)像樣的、統(tǒng)一的、強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，大部分時(shí)間里都是一些分散的綠洲城邦。在農(nóng)業(yè)文明與游牧文明競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中亞始終處于下風(fēng)。周邊地區(qū)的勢(shì)力像潮汐一樣，一次又一次拍打、浸漫著這一區(qū)域。中亞真的就是一個(gè)十字路口，來(lái)往的都是過(guò)客。

這里發(fā)生過(guò)六次較大的文化融合與衍替。第一次是波斯文化的到來(lái)。

中亞的北方，北緯50度左右，這里屬于西風(fēng)帶，酥油般的雨水澆灌出一條從歐洲喀爾巴阡山脈至東亞大興安嶺的草原地帶。這條橫亙?cè)跉W亞大陸上的大草原，自古是游牧民族的家園和舞臺(tái)。黑海和里海北岸，伏爾加河下游，烏拉爾山，阿爾泰山，額爾齊斯河和葉尼塞河上游，以及蒙古高原之上，有多少征伐與殺戮醞釀、爆發(fā)？馳過(guò)莽蒼草原的不僅僅有疾風(fēng)驟雨，還有鐵騎與刀劍。

公元前3500年，里海和黑海北岸的古印歐人開(kāi)始南遷。公元前1500年左右，印歐人中被稱作雅利安人的一支南下到中亞南部和伊朗高原定居，而遠(yuǎn)在東方的黃河中下游，正是夏商交替之際。公元前1000年前后，雅利安人建立了米底和波斯兩個(gè)政權(quán)。在我國(guó)，改朝換代正在進(jìn)行，這次是周朝推翻了商朝。公元前553年，波斯崛起，建立起了波斯阿契美尼德王朝，他們的王是居魯士二世，而我國(guó)進(jìn)入了春秋晚期。

居魯士二世，“百王之王”“大地之王”，雄圖大略，狡黠兇悍，統(tǒng)一伊朗高原讓他雄心勃勃，也讓他更為貪婪。他揮師北上，攻伐中亞。而此時(shí)，游牧在中亞的是馬薩格泰人。馬薩格泰王是繼承丈夫王位的托米麗司女王。公元前529年，居魯士二世遣使向女王求婚。這是一位清醒而聰慧的女人，托米麗司知道，居魯士二世貪戀的不是她的美色與賢惠，而是腳下這塊廣袤的土地。拒絕之后，緊隨而來(lái)的當(dāng)然是戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮。居魯士二世誘殺了女王的兒子斯帕爾加皮塞斯。沒(méi)有什么比殺掉她的孩子更能讓一位母親瘋狂了。托米麗司不僅僅是愛(ài)戴她的所有部眾和臣民的王，更是一位母親。丈夫去世了，天塌了，兒子被殺了，心肝被掏了。托米麗司調(diào)集所有軍隊(duì)與居魯士二世決一死戰(zhàn)。波斯軍隊(duì)大部覆亡，而“百王之王”的居魯士二世當(dāng)場(chǎng)戰(zhàn)死，托米麗司割下他的頭顱裝入一個(gè)盛滿人血的皮囊之中。

居魯士二世之后的第二代繼承人大流士一世，繼續(xù)征討中亞，最終打敗馬薩格泰人，占據(jù)了這一地區(qū)。大流士一世不但具有居魯士二世的剛猛，更是一位有政治謀略的統(tǒng)治者，他力行改革，統(tǒng)一貨幣集中財(cái)政，建立行省加強(qiáng)集權(quán)，修筑驛道通暢交通，確立瑣羅亞斯德教為國(guó)教統(tǒng)一思想意識(shí)。

波斯帝國(guó)共有二十多個(gè)行省，中亞就有七個(gè)。中亞從此被波斯阿契美尼德王朝統(tǒng)治。波斯人在中亞不僅僅建立據(jù)點(diǎn)與城堡，更重要的是鼓勵(lì)移民和推行文化。中亞的語(yǔ)言文字、政治體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、宗教信仰，最終連種群都全面波斯化。這里成為信仰瑣羅亞斯德教的波斯語(yǔ)地區(qū)。中亞的畫板上被波斯文化狠狠地涂了一層，大腦灰質(zhì)里的波斯遺存甚至脈續(xù)至今。

第二次是希臘文化的到來(lái)。

希臘馬其頓帝國(guó)的崛起，發(fā)生在希臘內(nèi)部各城邦之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間。馬其頓位于希臘半島東北部，本是希臘眾多城邦中不受重視的、邊緣化的落后小國(guó)。然而世事難料，國(guó)運(yùn)往往跟人的命運(yùn)一樣充滿戲劇性。被輕視的有可能成為最尊貴的，最邊緣的卻有可能獨(dú)占鰲頭。就在雅典和斯巴達(dá)各率盟軍互相殺戮之時(shí)，馬其頓置身事外，作壁上觀。當(dāng)希臘各城邦危機(jī)重重開(kāi)始衰落的時(shí)候，公元前359年即位的馬其頓國(guó)王腓力二世開(kāi)始力行改革發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)軍隊(duì)、加強(qiáng)王權(quán)。馬其頓迅速成為軍事強(qiáng)國(guó)，并臣服希臘各城邦。

公元前336年，年僅20歲的亞歷山大即位，兩年以后開(kāi)始率軍遠(yuǎn)征東方。公元前330年攻滅波斯帝國(guó)，公元前329年占據(jù)中亞。而此時(shí)距離波斯大帝居魯士二世征戰(zhàn)中亞，已經(jīng)過(guò)去了二百年。就在亞歷山大大帝即位的前兩年，公元前338年，東方中國(guó)正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)已經(jīng)完成了商鞅變法，變法主導(dǎo)者商鞅這一年被車裂而死，但變法成果保留了下來(lái)，秦國(guó)開(kāi)始為統(tǒng)一中國(guó)夯實(shí)基礎(chǔ)。

中亞地圖

希臘文化不同于游牧文化，也不同于我國(guó)的農(nóng)業(yè)文化，它是典型的商業(yè)文化。希臘半島多山地少平原，不宜稼穡，但它處于埃及尼羅河文明和西亞兩河文明的中間，扼守黑海和地中海的水道，故此借地利之便發(fā)展貿(mào)易，成了亞、非、歐商貿(mào)中心和掮客聚居地。希臘人在小亞細(xì)亞半島、地中海和黑海沿岸，四處建立商業(yè)殖民據(jù)點(diǎn)，形成了聯(lián)系廣泛而緊密的海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，唯獨(dú)缺少通往東方的陸上商道，此前這一商道被波斯占據(jù)。所以，亞歷山大大帝所征服的疆域沿著東西方的貿(mào)易通道而去。中國(guó)則是另外一種景象。我們是農(nóng)業(yè)國(guó)家，秦統(tǒng)一天下建立帝國(guó)，開(kāi)疆拓土的邊沿是東亞季風(fēng)氣候400毫米降雨線，這個(gè)區(qū)域內(nèi)適合農(nóng)作物生長(zhǎng)。

天妒英雄。公元前323年，亞歷山大大帝突然病亡，時(shí)年33歲。帝國(guó)很快分裂為四個(gè)部分，馬其頓王國(guó)、色雷斯王國(guó)、托勒密王朝和塞琉古王朝。中亞在塞琉古王朝統(tǒng)治之下，成為巴克特里亞總督區(qū)。希臘人大舉遷入。公元前255年，巴克特里亞獨(dú)立成為王國(guó)，中國(guó)史書稱之為大夏，政權(quán)一直延續(xù)至公元前130年。希臘人統(tǒng)治中亞長(zhǎng)達(dá)200余年。

希臘人以建立殖民據(jù)點(diǎn)為手段，構(gòu)建自己的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)控制網(wǎng)絡(luò)，他們?cè)谥衼喰拗吮姸喑潜ぁ?500年以后，近代西方探險(xiǎn)家和考古學(xué)家，前赴后繼、趾高氣揚(yáng)地進(jìn)入中亞，以文化布施者的態(tài)度，探尋這些城堡遺址，以此恢復(fù)祖先的榮光，夸大歐洲文化對(duì)中亞文化的貢獻(xiàn)。希臘文化對(duì)中亞文化影響巨大，特別是建筑和藝術(shù)，以及商業(yè)模式。希臘風(fēng)格給傳播到此處的佛教宗教藝術(shù)打上了深深的烙印，也體現(xiàn)在中亞粟特人建立商業(yè)聚居點(diǎn)的貿(mào)易方式上。

第三次文化融合和衍替是貴霜帝國(guó)完成的。

滅亡巴克特里亞王國(guó)的是一支來(lái)自中國(guó)的神秘的游牧民族大月氏。就是張騫當(dāng)年歷盡困苦一路追尋，希望建立軍事聯(lián)盟的大月氏。也是2000多年后的今天，西北大學(xué)王建新教授苦心孤詣、四處探尋，渴望揭開(kāi)神秘面紗的大月氏。大月氏早年游牧在中國(guó)西部“敦煌、祁連間”，充當(dāng)著東西方貿(mào)易的中間商，他們壟斷著玉石貿(mào)易，富足而強(qiáng)大。匈奴和大漢帝國(guó)崛起之后，東方開(kāi)始了新的秩序重構(gòu)，大月氏被匈奴擊敗，向中亞遷徙，在伊犁河谷停留之后，繼續(xù)南遷征服了巴克特里亞，據(jù)其地而居。公元前129年，張騫歷盡萬(wàn)難抵達(dá)這里，但大月氏已經(jīng)樂(lè)不思蜀，無(wú)意繼續(xù)與匈奴為敵。

公元25年前后，月氏五個(gè)部落之一貴霜統(tǒng)一其他四部建立了貴霜帝國(guó)，領(lǐng)土擁有中亞和南亞印度河流域。游牧民族的統(tǒng)治方式不同于農(nóng)業(yè)民族。農(nóng)業(yè)民族以地域設(shè)置管轄機(jī)構(gòu)，進(jìn)行征稅和社會(huì)治理，人們自我介紹時(shí)總是說(shuō)自己是某某地方人。而游牧民族并不附著在固定的土地上，所以統(tǒng)御人民按人群劃分，派遣官員或者認(rèn)可當(dāng)?shù)仡^人為某一群人的頭領(lǐng)，此即為游牧民的部落，跟人種和民族并無(wú)關(guān)系，一個(gè)部落里往往混有多個(gè)人種和民族，人們自我介紹時(shí)總是說(shuō)自己是某某部落人。貴霜部落是大月氏從中國(guó)以來(lái)就有的部落，還是在征服中亞過(guò)程中收服的當(dāng)?shù)孛癖?，仍是學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的問(wèn)題。所以貴霜帝國(guó)是大月氏人建立的帝國(guó)，還是當(dāng)?shù)厝?、希臘人、東伊朗人聯(lián)合建立的帝國(guó)，存疑至今。

但貴霜帝國(guó)對(duì)中亞文化的建設(shè)，卻居功至偉。貴霜融合希臘、波斯、印度文化，發(fā)展出犍陀羅文化，對(duì)中亞的文化藝術(shù)和建筑影響深遠(yuǎn)。犍陀羅文化在魏晉時(shí)代傳入中國(guó)。貴霜帝國(guó)大力推行佛教，改變了中亞波斯瑣羅亞斯德教一家獨(dú)大的格局。這是中亞歷史上的一次文化巔峰，留下了厚厚一層文化堆積，并對(duì)歐亞大陸的文化產(chǎn)生了巨大推動(dòng)。佛教也是這一時(shí)期傳入中國(guó)，并逐步推廣，此時(shí)為西漢、東漢、魏晉南北朝時(shí)期。

公元425年，貴霜滅亡于來(lái)自北方草原的嚈噠人。對(duì)于中亞文化來(lái)說(shuō)，嚈噠人只是掠過(guò)大地的疾風(fēng)，留下的不多，帶走的不少。公元558年至567年，嚈噠帝國(guó)滅亡于內(nèi)亂以及薩珊波斯和突厥人的夾擊之中。

盛唐疆域

突厥勃發(fā)于北方草原地帶阿爾泰山脈，公元552年建立汗國(guó)，此時(shí)是中國(guó)南北朝后期。突厥汗國(guó)最盛時(shí)期領(lǐng)有咸海到大興安嶺的廣袤疆域。突厥與北周和北齊來(lái)往緊密，操弄和利用兩個(gè)中原政權(quán)之間的矛盾，為自己謀取最大利益。583年，隋朝時(shí)期，突厥分裂為東西汗國(guó)。中亞為西突厥所據(jù)。公元618年大唐建立，12年后的630年，大唐滅東突厥汗國(guó)，40年后的657年，大唐滅西突厥汗國(guó)，在中亞設(shè)置北庭大都護(hù)府和安西大都護(hù)府。

中亞的第四次文化變動(dòng)是中華文化的影響，這是一次文化融匯而并非衍替。

早在公元前60年，西漢擊敗匈奴之后就設(shè)置了西域都護(hù)府，中原到中亞的絲綢之路徹底打通。東漢繼承舊制。三國(guó)時(shí)，曹魏政權(quán)仍然任命西域戊己校尉，屯墾戍邊。唐代學(xué)習(xí)和沿襲漢代以來(lái)的政策，駐扎軍隊(duì)，統(tǒng)御和羈縻中亞各族，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)100年左右。中原和中亞往來(lái)緊密，絲綢之路走向全盛。中國(guó)的造紙術(shù)、冶鐵術(shù)、灌溉術(shù)，以及養(yǎng)蠶、繅絲的技術(shù)通過(guò)絲綢之路傳播至歐亞大陸腹地。盛唐詩(shī)人李白公元701年出生在中亞碎葉城，遺址在今天的吉爾吉斯斯坦楚河流域托克馬克城附近。泱泱大國(guó)，華夏衣冠，中華文化輻射至整個(gè)歐亞大陸，產(chǎn)生了極強(qiáng)的文化吸引力，影響深遠(yuǎn)。

《中國(guó)》

但中亞的實(shí)際控制者仍然是突厥語(yǔ)族人和當(dāng)?shù)刭F族，突厥烏古思、葛邏祿、突騎施逐步勢(shì)力強(qiáng)大。幾乎與大唐一起崛起的是西亞阿拉伯伊斯蘭帝國(guó)，公元705年他們的勢(shì)力已經(jīng)到達(dá)中亞地區(qū)。公元751年，大唐帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)在怛邏斯大戰(zhàn)一場(chǎng)，大唐戰(zhàn)敗。此后四年，安史之亂爆發(fā)，大唐再也無(wú)力無(wú)心組織一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗阿拉伯帝國(guó)對(duì)中亞的侵入，從此退出中亞。

中亞也因此開(kāi)啟了第五次文化流變與衍替，那就是突厥化和伊斯蘭化。

阿拉伯帝國(guó)進(jìn)入中亞后，采取各種手段強(qiáng)制中亞人民改宗伊斯蘭教，并破壞原有文化，瑣羅亞斯德教和佛教在中亞不再流行。840年回紇南入中亞和新疆，與突厥葛邏祿部建立喀喇汗王朝?？箍珊棺苑Q“桃花石可汗”?！疤一ㄊ笔枪糯衼喨藢?duì)中國(guó)和漢族人的稱謂。而突厥各部逐步在中亞扎根，開(kāi)始的時(shí)候以馬木魯克（奴隸兵）的身份和角色進(jìn)入阿拉伯帝國(guó)的各個(gè)割據(jù)政權(quán)?！凹遗灾鳌钡膽騽￠_(kāi)始上演，這些突厥兵逐漸掌握軍政要害。公元962年，也就是趙匡胤黃袍加身建立宋朝之后的兩年，第一個(gè)突厥國(guó)家伽色尼王朝在中亞南部和阿富汗地區(qū)建立。當(dāng)東方宋、遼、金、夏對(duì)峙的時(shí)候，中亞兩河流域先后建立了突厥塞爾柱帝國(guó)和花剌子模帝國(guó)，中亞的突厥化和伊斯蘭化走向深入，突厥語(yǔ)族的各支語(yǔ)言成為中亞的主體語(yǔ)言。

這期間，東方文化再次滲入中亞。1124年契丹人建立的遼王朝被女真人的金王朝消滅，契丹耶律大石西逃中亞建立西遼王朝，中原文化隨之而來(lái)，對(duì)歐亞大陸產(chǎn)生一定影響，俄羅斯至今以契丹之名稱謂中國(guó)。

十三世紀(jì)蒙古帝國(guó)入侵之后，統(tǒng)治中亞的是察合臺(tái)汗國(guó)，后來(lái)也被突厥化和伊斯蘭化。察合臺(tái)汗國(guó)瓦解之后，十五世紀(jì)至十六世紀(jì)，和世界其他地方一樣，中亞民族國(guó)家逐漸定型，從帖木兒汗國(guó)到布哈拉、希瓦、浩罕三汗國(guó)，突厥化和伊斯蘭化徹底完成，突厥語(yǔ)族國(guó)家奠定了近代中亞的政治版圖和文化形態(tài)。

中亞的第六次文化融合和衍替是沙皇俄國(guó)的入侵。

十八世紀(jì)末，沙皇俄國(guó)開(kāi)始入侵中亞，先從哈薩克大草原開(kāi)始，直到1876年占領(lǐng)浩罕汗國(guó)。這次是長(zhǎng)達(dá)120年的斯拉夫化。蘇聯(lián)時(shí)期推行無(wú)神論，伊斯蘭教的影響被淡化。蘇聯(lián)也推行俄語(yǔ)和西里爾字母，俄語(yǔ)至今仍是中亞國(guó)家的通用語(yǔ)言。直到二十世紀(jì)九十年代中亞五國(guó)獨(dú)立，民族文化才得以逐步恢復(fù)與重建。

中亞文化就是這么豐富與多變，無(wú)愧于“種群大熔爐”和“文化萬(wàn)花筒”的稱謂。我們很難像對(duì)中國(guó)、希臘、波斯、阿拉伯、美國(guó)那樣，給中亞的文化概括出一個(gè)確切的定義。它的形態(tài)和表征太復(fù)雜，肌理和內(nèi)涵太多元。它幾乎集成了歐亞大陸各大文明的要素，它的多樣性正是絲綢之路多樣性的集中體現(xiàn)。所以，中亞考古是絲綢之路考古的王冠，是解開(kāi)歐亞大陸文明交往的鎖鑰。離開(kāi)了中亞，絲綢之路考古就等于失去了靈魂和法門。它也因此更能激發(fā)考古學(xué)家的求知欲和探索欲，這里注定是考古學(xué)家的天堂。

然而西方人卻一直走在前面，這一領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)一直由他們所主導(dǎo)。從十九世紀(jì)至今100余年里，西方的考古學(xué)家一直在此盤桓，取得了巨大的成就。

就連“絲綢之路”的名字，都是由歐洲學(xué)者提出，并被學(xué)術(shù)界所接受。

李希霍芬，這位蓄著普魯士大胡須的德國(guó)地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家，1868年至1872年對(duì)中國(guó)進(jìn)行了7次地理考察。確切地說(shuō)，李?；舴疫€不算真正意義上的德國(guó)人，因?yàn)榈聡?guó)當(dāng)時(shí)尚未統(tǒng)一。德國(guó)的統(tǒng)一是在1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這時(shí)才有了“德意志國(guó)”的國(guó)號(hào)，他只能算是普魯士人。而當(dāng)時(shí)，中國(guó)大清帝國(guó)剛剛平息太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)才四年。在第一次和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的打擊之下，帝國(guó)的基石已經(jīng)松動(dòng)，江南各省離心漸存。李?；舴铱疾炝碎L(zhǎng)江中下游和黃河中下游地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)陜西寶雞，并從這里南下四川成都，后順長(zhǎng)江而下，抵返上海。李?；舴业谝淮蝸?lái)中國(guó)的時(shí)候才35歲，為了使考察順利，他還將護(hù)照上的姓氏改為“李”，以便與當(dāng)時(shí)的權(quán)貴湖廣總督李鴻章攀上“關(guān)系”。但在考察途中，還是遇到了危險(xiǎn)。在山東博山煤礦，憤怒的礦工們差點(diǎn)把他圍困起來(lái)，李奇霍芬藏到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地主家中才躲過(guò)一劫。1872年，李?；舴曳祷氐聡?guó)，受到德意志皇帝威廉一世的嘉獎(jiǎng)和賞識(shí)，迅速成為學(xué)術(shù)界和社會(huì)名流中炙手可熱的人物。

在中國(guó)考察期間，李?；舴野l(fā)現(xiàn)，古代的時(shí)候存在一個(gè)從中國(guó)通向歐亞大陸西端的交通道路網(wǎng)。1877年，44歲的李?；舴页霭媪怂拿吨袊?guó)》第一卷，其中提出“絲綢之路”的名字，并在一張地圖上還標(biāo)題了“海上絲綢之路”。

扼腕頓足，恨我國(guó)弱?！敖z綢之路”這一輝煌的歷史大劇，中國(guó)作為主角之一，卻在學(xué)術(shù)研究中落后缺席。“絲綢之路”上的歷史狀貌任由他人以自己的喜惡和偏好，大言不慚地解釋和“還原”。至今，中國(guó)及中國(guó)文化對(duì)“絲綢之路”和人類文明的貢獻(xiàn)，仍然沒(méi)有回歸到她所實(shí)際應(yīng)有之位。這就是王建新們的使命。

令人痛心的還在后面。

斯坦因，英國(guó)籍匈牙利人，全名馬爾克·奧萊爾·斯坦因，1862年出生在匈牙利布達(dá)佩斯的猶太人家庭。這是讓中國(guó)考古學(xué)界如鯁在喉的人物。不得不承認(rèn)猶太民族的優(yōu)秀與卓越。兩千余年來(lái)，猶太人受盡磨難，但他們無(wú)論流亡何處，都頑強(qiáng)地保持著自己的民族特色，也培養(yǎng)了許多巨擘大家，馬克思、斯賓諾莎、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、海涅、普魯斯特等，他們的名字在人類文明史的天幕上燦若星辰。這與他們始終傳承和堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。斯坦因崇拜的偶像是亞歷山大大帝，中學(xué)時(shí)受到《馬可·波羅行紀(jì)》和《大唐西域記》的熏陶和感染，立志游歷和研究東方。21歲博士畢業(yè)后，前往英國(guó)倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)從事博士后研究工作，主攻東方語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)。這是一個(gè)學(xué)霸級(jí)的精英人物。

斯坦因考察中亞（中間站立者為斯坦因）

斯文·赫定

斯坦因的事業(yè)開(kāi)始于擔(dān)任印度旁遮普大學(xué)注冊(cè)官和拉合爾東方學(xué)院院長(zhǎng)，那時(shí)他只有24歲。其后的三十余年里他多次前往克什米爾和中亞探險(xiǎn)考察。1906年，他第二次進(jìn)入中國(guó)，在和田物色了一個(gè)向?qū)Ъ妗皫煚敗笔Y孝琬，1907年到達(dá)敦煌莫高窟，見(jiàn)到掌管藏經(jīng)洞鑰匙的王圓篆道士。詭秘的是敦煌作為佛教圣地，佛教經(jīng)卷卻交由一名道士看管。斯坦因欺騙王道士，說(shuō)唐僧西天取經(jīng)，而他現(xiàn)在從印度來(lái)，專程尋訪唐僧遺典。然后用一些馬蹄銀“買”走了24大箱遺書、遺畫及5大箱其他文物。而“虔誠(chéng)廉直”的王道士，并未私吞銀兩，他將全部所得都用在了修繕和香火上。法國(guó)人伯希和，俄國(guó)人奧布魯切夫、鄂登堡，日本人桔瑞超、吉川小一郎，美國(guó)人華爾納，也都從莫高窟盜走大量文物。

今天，所有研究敦煌學(xué)和絲綢之路的中國(guó)學(xué)者，如果要查閱有關(guān)敦煌的文獻(xiàn)，很多時(shí)候都得去英國(guó)國(guó)家圖書館和法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館，預(yù)約申請(qǐng)，等待審核。同意之后，登記簽名，留照存記，然后戴上手套，才能一撫原典，多數(shù)人只能查閱影印資料。體驗(yàn)一下那種心情吧，誠(chéng)如陳寅恪先生痛心疾首，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”。

1865年2月，在斯坦因三歲的時(shí)候，斯文·赫定在瑞典首都斯德哥爾摩出生。15歲時(shí)，在斯德哥爾摩港口參加了迎接探險(xiǎn)家諾登舍爾德從北冰洋探險(xiǎn)歸來(lái)的盛大儀式。諾登舍爾德的成就與榮耀讓這名少年熱血沸騰，激動(dòng)不已，他發(fā)誓也要做一名探險(xiǎn)家。1886年，他師從德國(guó)李?；舴已辛?xí)地理，正是受李?；舴业挠绊懀麑⒅衼喓椭袊?guó)探險(xiǎn)作為此生的事業(yè)，沉醉甚至狂熱至一生未娶。他自稱，我已經(jīng)和中國(guó)結(jié)婚了。

斯文·赫定通過(guò)不同路線多次前往中亞和中國(guó)。曾從波斯進(jìn)入土庫(kù)曼麥?zhǔn)蔡?、阿什哈巴德，再到烏茲別克歷史名城布哈拉、撒馬爾罕，最后抵達(dá)俄屬中亞的首府塔什干。沿途考察了許多古代城堡遺址，并發(fā)掘了佛教廢墟。斯文·赫定幾次穿越塔里木盆地塔克拉瑪干沙漠，沿流考察了塔里木河。后來(lái)還進(jìn)入西藏，繪制了西藏部分山川地形圖，填補(bǔ)了西方地理學(xué)“空白”。

為人熟知并讓斯文·赫定本人引以為傲的，是他“發(fā)現(xiàn)”了樓蘭遺址。

1900年3月29日，斯文·赫定的探險(xiǎn)團(tuán)到達(dá)羅布泊北岸。這是斯文·赫定第二次進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠。這次考察受到瑞典國(guó)王奧斯卡和富豪伊曼紐爾·諾貝爾的資助。而此時(shí)的京津地區(qū)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，這年1月，慈禧太后發(fā)布了維護(hù)義和團(tuán)的詔令，整個(gè)春天義和團(tuán)團(tuán)民開(kāi)始進(jìn)入天津，6月初又進(jìn)入北京城，燒毀11所教堂，四處屠殺教民，11日駐天津的各國(guó)領(lǐng)事組織聯(lián)軍開(kāi)始向北京進(jìn)發(fā)。當(dāng)北京戰(zhàn)火紛飛的時(shí)候，遙遠(yuǎn)的羅布泊將要發(fā)生一起絲綢之路考古史上的重大事件。斯文·赫定來(lái)到一處貌似可以掘井取水的地方，結(jié)果發(fā)現(xiàn)鐵鏟丟失，于是派一名向?qū)а芈贩祷?，前往尋找。但是中途狂風(fēng)大作，向?qū)б裁粤寺?。等到風(fēng)暴過(guò)后，向?qū)Оl(fā)現(xiàn)他竟然在一個(gè)古城遺址的邊上，于是立刻向斯文·赫定匯報(bào)。樓蘭古城就這樣走出歷史的迷霧，呈現(xiàn)在了世人面前。一年以后，斯文·赫定作了初步的挖掘。此后的100余年時(shí)間里，中外考古學(xué)家分別對(duì)樓蘭古城進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查和挖掘，出土了許多驚艷天下的珍貴文物，包括那位1980年出土的帶有神秘笑容的“樓蘭美女”。還原了當(dāng)年樓蘭古城的繁榮與富庶，以及絲綢之路上商業(yè)貿(mào)易與文化交流的盛況。

1909年，斯文·赫定回到斯德哥爾摩，迎接他的是他少年時(shí)代就渴望的像諾登舍爾德那樣的歡迎儀式和無(wú)上榮耀的名譽(yù)，他被認(rèn)為是全瑞典最重要的人物之一。但對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)卻別有一番況味。

1926年年底，斯文·赫定第五次抵達(dá)中國(guó)。這次的探險(xiǎn)活動(dòng)將會(huì)與我國(guó)絲綢之路考古研究的開(kāi)創(chuàng)者，西北大學(xué)考古研究的創(chuàng)立人之一黃文弼先生有一次深入的交集和際會(huì)。

近一百余年來(lái)，西方考古學(xué)家一直獨(dú)占絲綢之路中亞考古領(lǐng)域。他們中的多數(shù)，是在尋找希臘巴克特里亞的城堡遺址。

1923年法國(guó)有名的犍陀羅佛教藝術(shù)研究學(xué)者A·富歇就開(kāi)始了對(duì)中亞南部一直到阿富汗興都庫(kù)什山周邊地區(qū)的考古調(diào)查。1937年在帕爾萬(wàn)盆地貝格拉姆遺址發(fā)現(xiàn)了絲綢之路的貨倉(cāng)。貝格拉姆就是玄奘《大唐西域記》中記載的迦畢試國(guó)的都城，它扼守中亞到南亞的交通咽喉，是絲綢之路上重要的關(guān)卡。當(dāng)時(shí)的挖掘者J·哈京，無(wú)意之中打開(kāi)了兩間泥墻密封的倉(cāng)庫(kù)，里面裝滿了貴霜時(shí)代的寶藏：羅馬的玻璃制品、青銅器以及石膏模型，印度的象牙工藝品，以及中國(guó)東漢的漆器。

1961年，著名的阿依哈努姆遺址被發(fā)現(xiàn)，也是事出無(wú)意。當(dāng)時(shí)的阿富汗國(guó)王查希爾在此處狩獵，發(fā)現(xiàn)一個(gè)農(nóng)家院子里有石刻的雕像和一個(gè)希臘風(fēng)格的柱頭、壇座，就將此事告訴了法國(guó)考古調(diào)查隊(duì)施隆伯格。1965年發(fā)掘正式開(kāi)始，此時(shí)的領(lǐng)隊(duì)是法國(guó)人P·貝爾納?？脊啪褪侨绱烁挥袘騽⌒?，經(jīng)常“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。

這是一座典型的希臘巴克特利亞城堡遺址，位于中亞南部塔吉克斯坦和阿富汗邊境上，是阿姆河和其支流科克恰河交匯的三角高地。遺址有希臘式的宮殿、神廟、體育場(chǎng)和劇場(chǎng)以及列柱門，也出土了科林斯式柱頭和赫爾墨斯柱。從出土的文物分析，該城建于公元前300年還早，應(yīng)該是亞歷山大大帝征服此處后不久，而毀滅于公元前145年左右，這正是大月氏南下滅亡巴克特里亞王國(guó)的時(shí)候。阿依哈努姆遺址發(fā)掘的成果刊登在《法國(guó)學(xué)院紀(jì)要》年度報(bào)告上，正式報(bào)告已經(jīng)出版8卷。該遺址的發(fā)掘因?yàn)閼?zhàn)亂至今仍未結(jié)束。

這只是西方國(guó)家在中亞考古的一個(gè)縮影，而英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)的考古學(xué)者都在中亞有發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，長(zhǎng)年累月取得了豐碩的成果。

中亞舊石器、新石器時(shí)代遺址的考古挖掘幾乎被俄國(guó)學(xué)者所壟斷，各種發(fā)掘報(bào)告浩若瀚海。關(guān)于中亞史前文明和歐亞大陸游牧文化的研究，不懂俄語(yǔ)不研習(xí)俄國(guó)的研究成果等于沒(méi)有入門。

日本對(duì)于絲綢之路的癡迷和熱心，達(dá)到了令人匪夷所思的程度。二十世紀(jì)二十年代到三十年代，日本一些人也像西方所謂的探險(xiǎn)家那樣，嗅著味道深入我國(guó)西部，沿絲綢之路“科考”“調(diào)查”，偵探國(guó)情民情，搶掠珍貴文物。幾十年來(lái)，日本學(xué)術(shù)界、出版界以及新聞界都對(duì)“絲綢之路”熱情高漲。五十年代，甚至在社會(huì)上掀起了一陣“絲綢之路熱”。八十年代，日本學(xué)術(shù)界認(rèn)為絲綢之路的東方終點(diǎn)應(yīng)該是日本而不是西安。中亞各國(guó)獨(dú)立之后，日本考古界大舉進(jìn)入，與中亞相關(guān)國(guó)家建立合作，在烏茲別克斯坦阿姆河支流蘇爾漢河流域各大遺址考古發(fā)掘，成果惹眼。近年來(lái)，韓國(guó)考古工作者也已前往中亞，幾年下來(lái)也饒有收獲。

西方考古學(xué)者用他們?cè)谥衼啺l(fā)掘的文物、研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)專著，以及系統(tǒng)的考古學(xué)理論和方法，筑起一道壁壘。在這個(gè)壁壘圍起來(lái)的圈子里，他們是主導(dǎo)者。絲綢之路考古的話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在這些西方文化中心論者的手里。壁壘難破，圈子難進(jìn)。

塔什干，王建新教授并不陌生的城市。2009年以來(lái)，他已經(jīng)多次往返。高大茂盛的懸鈴木濃蔭密布，寬闊的街道潔凈而颯爽，傍晚的微風(fēng)正從恰特卡爾山上吹拂而來(lái)。披著霞光的塔什干，今天比以往更加清新明麗。

他們沒(méi)有在塔什干駐留，當(dāng)夜就趕回撒馬爾罕。300多公里的路程，王建新和梁云像往常一樣一路交談，談目前的工作進(jìn)展，談已經(jīng)出土的文物，談未來(lái)的工作打算。只不過(guò)這一次，王建新教授的話語(yǔ)明顯多了很多，語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速也明顯的高昂和急促，眼神更加堅(jiān)定而明亮。

這次會(huì)見(jiàn)，對(duì)于他們而言，不僅是鼓舞和勉勵(lì)，更多的是鞭策和厚望。中國(guó)固然是遲到者，但絕對(duì)不做缺席者。

而此時(shí)此刻，兩千公里之外的東方，古城西安燈火闌珊。西北大學(xué)這所一直致力于絲綢之路研究的百年學(xué)府，當(dāng)師生們獲悉這一消息時(shí)，全校沸騰了。

（責(zé)任編輯：李雪）